【摘要】 阿多諾的文化工業(yè)批判理論是特定歷史語境下的產(chǎn)物，他深刻地批判了資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)邏輯下文化產(chǎn)業(yè)的商品化、標準化和欺騙性。在大力建設(shè)社會主義文化強國的歷史背景下，正確認識阿多諾文化工業(yè)批判理論，批判吸收其有益思想成果，對于推進我國社會主義文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有積極指導意義。

【關(guān)鍵詞】 阿多諾;文化工業(yè)批判理論;意義

【中圖分類號】G114? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）43-0049-02

“文化工業(yè)”這一概念由阿多諾和霍克海姆在《啟蒙辯證法》一書中最先提出，他結(jié)合馬克思的商品拜物教理論，指出在資本主義條件下大眾文化與商品經(jīng)濟的結(jié)合將文化的審美屬性徹底變?yōu)樯唐穼傩?，在追求利益最大化的同時使文化產(chǎn)品成為具有意識形態(tài)的東西，具有商品化、標準化、欺騙性，深刻地揭露了資產(chǎn)階級利用文化產(chǎn)品進行意識形態(tài)控制的實質(zhì)。

一、阿多諾文化工業(yè)批判理論的主要內(nèi)容

（一）文化工業(yè)的商品化

阿多諾認為在資本主義商品經(jīng)濟條件下，物欲橫流，一切商品生產(chǎn)都是為了獲得利益。文化產(chǎn)品本是人們進行精神活動的產(chǎn)物，是人們在閑暇時間滿足人們精神需求的藝術(shù)品。但在商品經(jīng)濟模式下，文化成為獲取利益的手段和推動經(jīng)濟發(fā)展的途徑，脫離了其精神產(chǎn)物的本質(zhì)。在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，文化產(chǎn)品被大量的復(fù)制、再生產(chǎn)，這與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作背道而馳，使得文化原有的創(chuàng)造性、藝術(shù)性、審美性被湮滅了。針對這種狀況阿多諾深刻地指出：“新奇的東西本不是商品，然而今天它已經(jīng)徹頭徹尾地變成商品了;藝術(shù)拋棄了自己的自主性，反而為自己變成消費品而感到無比自豪。”[1]142而且隨著技術(shù)的更新，高科技的傳播媒介不斷出現(xiàn)，文化產(chǎn)品形式越來越多樣，包裝宣傳越來越新穎，刺激了消費者的購買欲，為創(chuàng)作者和生產(chǎn)者帶來巨大利益，但是其內(nèi)容的價值性和思想性被忽略，使得文化藝術(shù)品越來越脫離其本質(zhì)意義。

（二）文化工業(yè)的標準化

在阿多諾看來，文化藝術(shù)產(chǎn)品在經(jīng)過大量復(fù)制后，失去了它原有的個性和藝術(shù)性。文化產(chǎn)品從創(chuàng)作到生產(chǎn)都遵循統(tǒng)一的模式和流程，內(nèi)容本是文學藝術(shù)中最核心、最重要的因素，但是在文化工業(yè)中，真實風格的觀念似乎變成了支配的審美等價物，消費的真實需求被掩蓋了，只要被大眾追捧，符合消費者口味，就會被大批量地復(fù)制，標準化使得文化商品帶有千篇一律的色彩。文化產(chǎn)品內(nèi)容的大同小異也使得人們在文化觀上逐步趨同，造成人們的個性不斷泯滅，社會差異縮小，從而社會變成了失去個性化和多樣化的同一的社會。因此，標準化的文化生產(chǎn)，不只是對文化藝術(shù)的背叛，在一定程度上也是對“人性的背叛”。

（三）文化工業(yè)的欺騙性

阿多諾認為文化在工業(yè)化的生產(chǎn)條件下，帶有明顯的欺騙性，只是借大眾之名行商家之實。當大眾文化變得普遍和泛濫時，人的創(chuàng)造性和個性化日漸消退，消費者對文化產(chǎn)品的需求不是基于自身的需要而是由大眾文化所能提供的產(chǎn)品決定，人也由大眾文化的消費主體變?yōu)楸欢x的客體。文化生產(chǎn)者借助豐富多彩的文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出一個光怪陸離的世界，使沉迷其中的人逐漸喪失理性思考的能力，只帶來虛假的滿足和短暫的快樂，最終是人民大眾不去面對現(xiàn)實，喪失鑒賞力、批判力、否定力。

“生產(chǎn)技術(shù)越是密切地和完整地重復(fù)經(jīng)驗的對象，人們今天就越是容易產(chǎn)生錯覺，認為外面的世界是人們在電影中看到的情況的不斷延長?！盵1]117在阿多諾看來閑暇時刻是人們逃離被支配、被壓抑的自由時間，參加文化活動有助于陶冶性情，緩解壓力，提升人的綜合素質(zhì)。但在現(xiàn)實生活中，文化工業(yè)成為了將人完整地、全部地納入生產(chǎn)和消費體系之中的“溫和”手段。人們的工作地點將人們在工作時間投入社會生產(chǎn)，在人們的閑暇時間又立馬投入到文化工業(yè)的消費之中，而這種消費提供的只是休息和娛樂的假象，他們的空閑時間只不過是為了延續(xù)其工作能力。

二、阿多諾文化批判理論的局限性

（一）低估了人的主觀能動性

阿多諾認為由于資產(chǎn)階級統(tǒng)治者掌握著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有意識地對消費大眾進行思想觀念的輸出和滲透，統(tǒng)治者可以選擇和制定文化產(chǎn)品的內(nèi)容，而大眾則無法自主選擇文化產(chǎn)品，于是文化工業(yè)越發(fā)展，大眾的自主性越容易受到削弱?！鞍⒍嘀Z之所以用‘文化工業(yè)’的概念來代替‘大眾文化’，是因為他認為廣大的人民大眾在這個社會體系中是無法主動選擇文化產(chǎn)品的，文化產(chǎn)品被統(tǒng)治者作為一種意識形態(tài)工具來對大眾進行思想控制”[2]，但是在現(xiàn)實情況中隨著人們自身文化水平、思想素質(zhì)的提高，大眾對文化工業(yè)所生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品也不是一味順從，大眾在選擇文化產(chǎn)品時也更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量，鑒別能力也不斷提高，文化產(chǎn)品對消費者的控制力逐步減弱。

（二）過度夸大科學技術(shù)的負面影響

科學技術(shù)是一把雙刃劍，一方面極大地提高了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造了巨大的社會財富，也使人們的生活變得更加方便快捷，但是也帶來了諸如環(huán)境惡化、文化困境等一系列問題。阿多諾的精英文化立場讓他始終堅持古典文化藝術(shù)的創(chuàng)作方法，注重文化的藝術(shù)性和原創(chuàng)性，對文化工業(yè)利用高新技術(shù)對文藝作品進行大量復(fù)制的現(xiàn)象極為反感。但任何的藝術(shù)作品都是那個時代的產(chǎn)物，不是一成不變的。應(yīng)該理性地對待科技與文化結(jié)合所發(fā)生的反應(yīng)。相比于傳統(tǒng)藝術(shù)只能是少數(shù)的精英所專有的，科技進入文化領(lǐng)域推動文化工業(yè)的發(fā)展，為文化的傳播提供了更加便捷的渠道，降低了文化傳播的成本，讓普通大眾也能享受到豐富多彩的文化產(chǎn)品，對于自身科學文化素質(zhì)的提高和實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展具有重大意義，有利于推動社會的進步。

三、阿多諾文化工業(yè)批判理論的重大意義

（一）理論意義

有助于重新思考文化和經(jīng)濟的關(guān)系?！霸诎⒍嘀Z之前，大部分馬克思主義研究者們認同經(jīng)濟對文化的決定作用，文化反作用于經(jīng)濟，然而像阿多諾這樣界定文化與經(jīng)濟關(guān)系的并未有過，這是一種新的視角與思考”，[3]阿多諾處于晚期資本主義時代，商品化力量日趨強勁，資本已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)中。從世界各國來講，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中扮演者重要的角色，文化的泛商品化傾向也日益嚴重。在文化市場上為了迎合某些人的口味，也充斥著大量低俗、媚俗的文化產(chǎn)品。因此，阿多諾的“文化工業(yè)”批判理論在文化與經(jīng)濟的關(guān)系上進行的重新思考、定位與界定，對我們現(xiàn)在重新審視文化與經(jīng)濟的關(guān)系，思考在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中如何及時糾正商品化傾向，保持文化的藝術(shù)性具有重大意義。

有助于重新思考文化和政治的關(guān)系。阿多諾文化工業(yè)批判理論尖銳地指出，文化工業(yè)作為資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具，它表達的是資產(chǎn)階級的思想，統(tǒng)治者通過文化工業(yè)與政治權(quán)力的結(jié)合，將資產(chǎn)階級政治觀念和意識形態(tài)滲透進社會個體的思想里，用統(tǒng)一的觀念塑造國民，消解大眾的反抗精神和自由思維，將他們引入社會規(guī)定的標準化圖式中，從而維持社會秩序的良性運轉(zhuǎn)。因此，他的理論啟發(fā)我們應(yīng)該更深入地研究經(jīng)濟與政治的關(guān)系，去思考如何將二者和諧統(tǒng)一，服務(wù)于人的更好發(fā)展;啟示人們在文化發(fā)展過程中要引導文化產(chǎn)業(yè)在注重經(jīng)濟效益的同時兼顧社會效益，凸顯文化自身的人文性、價值性、藝術(shù)性，注重發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，推動文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

（二）現(xiàn)實意義

有助于啟示消費者提高辨別力。阿多諾從藝術(shù)性和政治性兩個角度批判了文化工業(yè)理論，指出文化在經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)的加工下變得失去靈韻和個性，而社會大眾沉迷于資本家提供給的虛假文化產(chǎn)品中，沉浸在廣告和各種媒體營造的虛幻影像中，被各種良莠不齊的產(chǎn)品包圍和侵蝕，逐步失去思考力。他的這些批判給大眾警醒作用，有助于幫助大眾在五花八門的文化產(chǎn)品中增強辨別力，不隨波逐流，保持自己的判斷力。市場上的文化產(chǎn)品層出不窮，要提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和品味，擺脫低級趣味，不迎合低俗口味。在選擇文化產(chǎn)品的時候要有辨識能力，在接受文化影響的同時也要有自主思考的能力，避免在參差不齊的文化產(chǎn)品中迷失自我，失去判斷力。

有助于啟發(fā)大眾抵制西方意識形態(tài)的滲透。在阿多諾看來， 文化工業(yè)天然帶有政治屬性和意識形態(tài)屬性，培養(yǎng)的是具有統(tǒng)治階級意識的公民。隨著全球化的加速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的輸出必然伴隨著意識形態(tài)的輸出?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵4]在當今中國，必須弘揚自己的特色文化，加強中國特色社會主義核心價值體系的構(gòu)建，開發(fā)利用好我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為原則，促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，壯大自己的文化市場。

四、結(jié)語

阿多諾的文化工業(yè)批判理論由于受當時社會環(huán)境狀況和自身立場的限制不可避免地帶有極端性和偏激性，但他注意到了資本主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的弊端和問題，并進行了深刻批判。在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，必須要堅持先進文化的發(fā)展方向，批判吸收阿多諾文化工業(yè)批判理論中的有益成分，促進我國文化產(chǎn)業(yè)的健康良性發(fā)展， 提高人們的文化素質(zhì)和審美素質(zhì)，從而為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供強大的動力。

參考文獻：

[1]（德）馬克斯·霍克海默，特奧多·威·阿多爾諾.啟蒙辯證法[M].洪佩郁，藺月峰譯.重慶：重慶出版社，1990.

[2]李聲晨.阿多諾“文化工業(yè)”批判理論研究[D].濟南：中共山東省委黨校，2019.

[3]陳文旭.阿多諾“文化工業(yè)”批判理論及其啟示[J].北京交通大學學報（社會科學版），2014，13（01）：87-92.

[4]習近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：40-41.

作者簡介：

劉小霞，女，漢族，山西大同人，研究生在讀，山西師范大學馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育。