【摘要】 張學(xué)東的《阿基米德定律》以悲憫的情懷對(duì)復(fù)雜的人性進(jìn)行深入的揭示。小說(shuō)運(yùn)用到了弗洛伊德的精神分析學(xué)理論，對(duì)此將通過(guò)弗洛伊德的“白日夢(mèng)”“無(wú)意識(shí)”“性本能”等理論對(duì)《阿基米德定律》中青年男女的“癔癥”病狀進(jìn)行分析。主要從病象（“癔癥”的呈現(xiàn)癥狀）、病理（“無(wú)意識(shí)”下非正常的“潛對(duì)話”“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與幻想）、病源（由主體的自卑和畸形的都市文明造成“性本能”的壓抑）三個(gè)方面進(jìn)行分析，探尋治療青年男女“癔癥”的解決途徑，進(jìn)而更加全面地理解張學(xué)東的《阿基米德定律》。

【關(guān)鍵詞】 “癔癥”;“無(wú)意識(shí)”;“白日夢(mèng)”;“性本能”

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0010-04

被評(píng)論屆譽(yù)為寧夏文壇“新三棵樹(shù)”之一的張學(xué)東受弗洛伊德的影響和啟示，以悲憫的情懷對(duì)復(fù)雜的人性進(jìn)行深入的揭示。他把弗洛伊德現(xiàn)代心理學(xué)與苦難、倫理和道德聯(lián)系起來(lái)，在心靈搏斗的男女性意識(shí)中傳達(dá)美的東西易逝的主題傾向，而2018年張學(xué)東發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿基米德定律》便繼續(xù)延續(xù)這種寫(xiě)作模式。從弗洛伊德的精神分析理論來(lái)看，這篇小說(shuō)展示了青年男女因本能欲望受到壓抑而走向覆滅的悲情際遇。這些受壓抑的青年男女，即如柳宗元七律明詩(shī)《別舍弟宗一》所詠嘆的“零落殘魂倍黯然”，殘魂零星散落，黯然銷(xiāo)魂，朱安身、方寅虎、馬娜在美丑善惡中深陷無(wú)可把握的懸浮困境?；诖耍疚膶L試從病象、病理、病源三個(gè)方面，對(duì)青年男女由于壓抑本能欲望、無(wú)法正視自我而形成的“癔癥”進(jìn)行分析，從而全面地理解張學(xué)東的《阿基米德定律》。

正如學(xué)者對(duì)張學(xué)東小說(shuō)的評(píng)價(jià)：“他將處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)特定時(shí)空背景下底層民眾的生活、精神和心靈的豐富性和復(fù)雜性生動(dòng)形象地揭示了出來(lái)?！迸c同時(shí)代的寧夏作家相比，張學(xué)東在刻畫(huà)小說(shuō)人物形象方面也許不是做得最好的，但是對(duì)人物心理的描寫(xiě)、潛意識(shí)的流動(dòng)和美好幻想的描摹卻是他最擅長(zhǎng)的。這是由于張學(xué)東在學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧的過(guò)程中采取的是開(kāi)放式的態(tài)度，他不僅學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的詩(shī)意性寫(xiě)作，還借鑒了西方現(xiàn)代主義小說(shuō)的技巧，用弗洛伊德精神分析學(xué)中的一些理論去展現(xiàn)小說(shuō)人物的內(nèi)心世界。在《阿基米德定律》中發(fā)現(xiàn)，“無(wú)意識(shí)”“白日夢(mèng)”“性壓抑”帶給張學(xué)東的創(chuàng)作傾向和表現(xiàn)技巧，特別是意識(shí)流手法，融傳統(tǒng)于現(xiàn)代的歷史背景，連同小說(shuō)的人物，都無(wú)不打上了弗洛伊德的烙印。和張學(xué)東其他成長(zhǎng)小說(shuō)一樣，貫穿《阿基米德定律》的是某種絕望的痛苦掙扎所導(dǎo)致的潛意識(shí)抬頭和性本能發(fā)泄，是自我沖突的心靈搏斗。這是張學(xué)東從生活現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)視角，從人生命運(yùn)的另一個(gè)方位，用弗洛伊德精神分析的另一種眼光，來(lái)表現(xiàn)非常時(shí)期的非常男女。

一、青年男女“癔癥”的初步診斷

病象是疾病表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，如發(fā)燒、嘔吐，亦稱(chēng)“病癥”“病狀”?！栋⒒椎露伞分械闹彀采砗婉R娜得了不同程度的“癔癥”，這是一種“精神神經(jīng)癥”，它源于性本能動(dòng)力。找到這兩個(gè)男女的“癔癥”，就可以從中透析出他們的病因并對(duì)癥下藥。

朱安身在小說(shuō)一開(kāi)始就有不正常的舉動(dòng)。面對(duì)馬娜赤裸裸的調(diào)戲，他不但不領(lǐng)情，還表現(xiàn)出十足的厭惡之情。當(dāng)馬娜進(jìn)了朱安身的被窩時(shí)，他又立刻將女人壓在身下。當(dāng)馬娜準(zhǔn)備好與他親熱時(shí)，朱安身又兇巴巴讓女人離他遠(yuǎn)點(diǎn)。這個(gè)臭男人的反常舉動(dòng)引起了馬娜的不快。

馬娜投懷送抱顯然不合情理。剛見(jiàn)到朱安身的馬娜以為這個(gè)男人又是來(lái)找樂(lè)子的，但面對(duì)朱安身的真誠(chéng)，她立刻否定了這個(gè)想法，答應(yīng)了朱安身的請(qǐng)求。履行君子約定的朱安身讓馬娜對(duì)他有了好感，有了主動(dòng)親近主安身的念頭。然而面對(duì)相貌丑陋的朱安身，馬娜有所動(dòng)搖。誰(shuí)知在她動(dòng)搖的片刻，朱安身拒絕了她。

可以看到朱安身與馬娜都在壓抑自己的性本能。馬娜渴望男性真心的疼愛(ài)，朱安身渴望女性的撫摸，但是兩者一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠。其實(shí)這正是“癔癥”呈現(xiàn)的兩種表象，正如弗洛伊德所說(shuō)：“精神分析總是可以通過(guò)揭示出它特有的對(duì)立面——夸張的性渴望和極端的厭惡性來(lái)發(fā)掘出它的首要因素，從而化解癔癥表現(xiàn)出的令人費(fèi)解的矛盾點(diǎn)?！敝彀采韾琅难哉Z(yǔ)，進(jìn)水不犯河水的警告，在女人嬉笑的同時(shí)，他又大喘粗氣，這種既期望又厭惡正是“癔癥”的潛在表現(xiàn)。而馬娜露骨的挑逗，嬌媚的引誘，看到奇丑的朱安身后的顧慮，而這則是“癔癥”在女性身上的復(fù)制。

所以，朱安身的“癔癥”表現(xiàn)為沉默，馬娜的“癔癥”則是熱情。但相同的是兩個(gè)人都在接近異性時(shí)有過(guò)猶豫，壓抑著自我內(nèi)心深處最真實(shí)的感情。通過(guò)對(duì)朱安身和馬娜“癔癥”的診斷，為進(jìn)一步解析青年男女“癔癥”的呈現(xiàn)方式及其成因、尋找解決途徑提供了前提條件。

二、青年男女“癔癥”的呈現(xiàn)方式

《阿基米德定律》中的青年男女雖然各自的“癔癥”特征不盡相同，但是“癔癥”的呈現(xiàn)方式卻有跡可循。根據(jù)精神分析學(xué)說(shuō)原理，“癔癥”患者呈現(xiàn)出記憶的幻覺(jué)式再現(xiàn)，這種記憶或者是單個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)傷記憶，或者是一系列局部創(chuàng)傷的相互聯(lián)結(jié)的記憶。而在這篇小說(shuō)中，主要通過(guò)“無(wú)意識(shí)”下的“潛對(duì)話”和“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與聯(lián)想，使青年男女的病象得以清晰呈現(xiàn)。

（一）“無(wú)意識(shí)”下的“潛對(duì)話”

“無(wú)意識(shí)”是指一般情況下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望、秘密的想法和恐懼等。弗洛伊德在《自我與本我》中將其分為兩種情況：一種是潛在的，但可以自行轉(zhuǎn)化為意識(shí);還有一種是受壓抑，不能僅靠自己轉(zhuǎn)變成意識(shí)。這里的“無(wú)意識(shí)”是一種受壓抑的無(wú)意識(shí)欲望，這種“無(wú)意識(shí)”只有被某種外在因素激活才能呈現(xiàn)為有意識(shí)的病象。

張學(xué)東在《阿基米德定律》里通過(guò)青年男女之間，或者青年男女與周?chē)酥g的對(duì)話與“潛對(duì)話”細(xì)致地描繪出人物無(wú)意識(shí)的流動(dòng)、性欲求的壓抑。這里的“潛對(duì)話”主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是言在此，意在彼;另一種是意在此，而言在彼。小說(shuō)通過(guò)捕捉有意識(shí)對(duì)話下的“無(wú)意識(shí)”內(nèi)容，使形成一種言意不一的雙聲對(duì)話，即對(duì)話與“潛對(duì)話”形式。

首先，在“無(wú)意識(shí)”的“潛對(duì)話”中激起了朱安身對(duì)男女之情的向往。馬娜面對(duì)背過(guò)身去睡的朱安身，嬌滴滴地說(shuō)：“我就知道，你肯定在被窩里想壞事呢吧?！敝彀采韺?duì)此保持沉默，而這就形成了一種“無(wú)意識(shí)”的“潛對(duì)話”：朱安身是渴望擁有正常的男女之情的，這屬于言在彼，而意在此。馬娜認(rèn)為朱安身哼哼的她睡不著，非要湊近朱安身，而朱安身卻一口否定：“瞎說(shuō)啥呢，誰(shuí)哼哼了，誰(shuí)哼哼誰(shuí)是豬！”當(dāng)馬娜撒嬌似的推動(dòng)朱安身時(shí)，男人用一種不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)：“喂，你最好離我遠(yuǎn)點(diǎn)！咱倆進(jìn)水不犯河水！”實(shí)則朱安身卻表現(xiàn)為：“猶如一頭正在狂奔咆哮的公牛，被誰(shuí)猛然絆住了四蹄，喉嚨里不時(shí)發(fā)出含混痛苦的哞嗷聲，由于太過(guò)亢奮，臉色憋得像塊豬肝子?！敝彀采淼难哉Z(yǔ)和行動(dòng)表現(xiàn)的不一致，這屬于言在此，意在彼。通過(guò)馬娜的撩撥，朱安身很快回憶起了大學(xué)里的一場(chǎng)無(wú)疾而終的暗戀。朱母的話讓朱安身想起了與小丁姑娘的交往，由于壓抑不住內(nèi)心的欲求，強(qiáng)制性地抱了小丁，也把小丁嚇跑了。這兩段接觸女人的經(jīng)歷讓朱安身遺憾未能像普通人一樣談一場(chǎng)甜蜜的戀愛(ài)，也能看出朱安身性欲的壓抑。

其次，小說(shuō)“無(wú)意識(shí)”的“潛對(duì)話”也激起了馬娜從良的美好訴求。朱安身為了寬慰家人，不得已才找到馬娜，讓她假扮自己的女友跟他回老家一趟。作為妓女的馬娜為了招攬生意，平時(shí)都是穿的花枝招展，而朱安身在付給她錢(qián)時(shí)卻有個(gè)附加條件——不能穿得太放蕩。言外之意就是讓馬娜扮演一個(gè)良家婦女，而曾經(jīng)的馬娜也是良家婦女，由于前夫的家暴和老鄉(xiāng)的哄騙才淪落這個(gè)地步。故朱安身和馬娜談條件的這次對(duì)話第一次讓她有了對(duì)良家婦女身份的渴望。在朱家呆的那段時(shí)間里，朱安身的家人對(duì)馬娜的關(guān)心和體貼，他們生怕馬娜看見(jiàn)癱瘓?jiān)诖驳闹旄付婚_(kāi)心，不斷地給馬娜見(jiàn)面禮，照顧馬娜的飲食，這種熱情的招待無(wú)意間讓馬娜覺(jué)得自己真的成為了一個(gè)重要的客人。因?yàn)樵谒?dāng)妓女期間都是小心翼翼地伺候客人，而從未被人看成是客人去招待的。朱家人對(duì)馬娜的“客人”和“良家婦女”兩個(gè)稱(chēng)號(hào)都時(shí)刻提醒她在現(xiàn)實(shí)中的身份，她想繼續(xù)扮演這兩個(gè)角色，于是就越發(fā)不想再以賣(mài)身為業(yè)了。與朱安身的進(jìn)一步接觸以后，這種念頭更加強(qiáng)烈：“要是咱倆真的有緣，那就下輩子做回夫妻，我一定干干凈凈等著你……”無(wú)論是與朱安身交談，還是與朱家人的交往，都讓馬娜對(duì)從良有了很大的期待。

最后，朱安身與方寅虎的對(duì)話讓丑人不再沉默，也激發(fā)了朱安身的抵抗心理。朱安身在老家遇見(jiàn)了中學(xué)同學(xué)方寅虎，發(fā)了財(cái)?shù)姆揭⒀?qǐng)朱安身坐上了自己的轎車(chē)。對(duì)家很依戀的朱安身卻聽(tīng)到中學(xué)同學(xué)說(shuō)了這番話：“家有啥好回的……這爛桿地方，一輩子不回來(lái)也不想。”實(shí)際也就是瞧不上還回農(nóng)村的朱安身，方寅虎繼續(xù)挑撥朱安身內(nèi)心的那塊敏感神經(jīng)：“哼，我原先以為，你真打算做一輩光棍漢呢，到底還是憋不住了吧！”方寅虎雖是在開(kāi)玩笑，但自卑的朱安身下意識(shí)覺(jué)得老同學(xué)的潛臺(tái)詞是，外貌丑陋的他這輩子都找不到媳婦兒了。中學(xué)同學(xué)方寅虎一再地對(duì)朱安身進(jìn)行潛在的人格侮辱，一有機(jī)會(huì)就挖苦朱安身，這讓非常厭惡方寅虎。就在方寅虎廝打馬娜時(shí)，朱安身想起了自己因?yàn)橐粡埑竽?，從小到大都被人看不起，任何人都可以侮辱他。無(wú)論是大學(xué)同學(xué)，還是同事小丁都嫌棄他的長(zhǎng)相，壓抑許久的朱安身再也不想沉默了。故與方寅虎的對(duì)話觸碰了他內(nèi)心敏感的防線，他不容許再有人不尊敬他，也學(xué)會(huì)了反抗，即使是采用了極端的方式。

（二）“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與聯(lián)想

“白日夢(mèng)”，是指人在放松休息時(shí)進(jìn)入一種短暫的意識(shí)游離狀態(tài)，雖未入睡，但已不再訴諸對(duì)環(huán)境刺激的反應(yīng)。由于這種“夢(mèng)”多數(shù)發(fā)生在白天，故命名為“白日夢(mèng)”。這里的“夢(mèng)”雖然不同于弗洛伊德《夢(mèng)的解析》中所指的人在熟睡狀態(tài)所產(chǎn)生的心理意識(shí)活動(dòng)，但夢(mèng)的工作是相同的，即通過(guò)凝縮、移植、象征化、潤(rùn)飾四種方式將本能欲望抽象化，從而調(diào)節(jié)人的生理機(jī)能和欲望。夢(mèng)的片段化和超時(shí)空性使得夢(mèng)中的意識(shí)流動(dòng)呈現(xiàn)出間斷和隨意化的特征。

總的來(lái)說(shuō)，《阿基米德定律》通過(guò)朱安身和馬娜無(wú)意識(shí)的“白日夢(mèng)”去展示青年男女的性欲壓抑。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是內(nèi)心愿望的實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)的材料來(lái)源于最近發(fā)生的幾件重大事件、最近發(fā)生的影響心理的事件以及一些主觀的重要體驗(yàn)、回憶。朱安身在半醉半醒中完成了自己對(duì)異性的美好聯(lián)想，馬娜在半演半真中引起了內(nèi)心對(duì)良家婦女的渴求。朱安身通過(guò)“白日夢(mèng)”式的聯(lián)想，重溫了讀書(shū)和工作時(shí)代對(duì)女性的情感，從馬娜那里他再一次地幻想能談一場(chǎng)戀愛(ài)。而馬娜通過(guò)與朱家人的交往，逐漸喚起了她女性的柔軟和善良。她在朱安身的真誠(chéng)中有了害羞感和廉恥心，這讓她期待與朱安身組建家庭，期盼做個(gè)踏實(shí)的家庭婦女。

“白日夢(mèng)”是一種幻想，個(gè)體的想象常常超越現(xiàn)實(shí)，滿足自己的某種需要，這種夢(mèng)主要是一種無(wú)意識(shí)的。朱安身在畜牧站工作，未經(jīng)人事的他目睹了牲畜配種的情形，這激起了他對(duì)異性的聯(lián)想。當(dāng)小丁做完飯解下圍裙時(shí)，朱安身看到了她姣好的身體便產(chǎn)生了幻想：“那一刻，他滿腦子都是日常見(jiàn)到的情形，大大小小的牲畜恣意交配，那種野性的氣息和辣眼的畫(huà)面，瞬間就將他體內(nèi)的荷爾蒙全部點(diǎn)染了?！敝彀采碓诂F(xiàn)實(shí)中遭到女性的拒絕后（大學(xué)同學(xué)肖曉虹不愿讓朱安身給她打水），便對(duì)女人想入非非，在小丁那暫時(shí)得到滿足。馬娜在受到朱家人熱情招待時(shí)，想起了自己是黃花大閨女也有過(guò)類(lèi)似的情景，“她仿佛又一次重溫了自己過(guò)去的某段光陰”，想到傷心處便止不住眼淚，這種“白日夢(mèng)”緩解了馬娜的痛苦。而看到朱父她想起自己父親也“像此刻的朱父這樣偏著個(gè)腦袋，一個(gè)勁地朝院外張望著，嘴里吧嗒一下旱煙鍋?zhàn)印?，馬娜近來(lái)總是在睡夢(mèng)中想家，這種夢(mèng)并不受主體意識(shí)的控制。馬娜把收的見(jiàn)面禮給朱安身，她才發(fā)現(xiàn)他并不丑，于是主動(dòng)抱了朱安身，馬娜耳邊出現(xiàn)了一首幻聽(tīng)的歌曲：“那是一個(gè)同樣長(zhǎng)相丑陋的男人在聲嘶力竭地唱著：我很丑，可是我很溫柔?！边@種夢(mèng)境似的幻覺(jué)出現(xiàn)完全是馬娜想滿足自己做回良家婦女的心愿。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中曾引述沃爾克特的話：“從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，純粹聯(lián)想的夢(mèng)不再有任何來(lái)自有機(jī)刺激這樣穩(wěn)定的核心了，就連夢(mèng)的核心也是松散的。想象的畫(huà)面已經(jīng)不受理性與思維的控制，不再與更重要的生理、心理刺激有關(guān)，完全喪失了自我控制能力，處于隨意偏離軌道的狀態(tài)?！瘪R娜不顧朱家人的勸阻堅(jiān)持照顧朱父大小便，推朱父去室外呼吸新鮮空氣，看到大片的玉米地，她呼喊著，也不在乎朱父是否給她回應(yīng)：“跟我老家一模一樣，小時(shí)候一到中秋，我就跟著爹娘去地里收玉米，玉米棒子又粗又大……他們就說(shuō)我是小姐的身子丫鬟的命?！瘪R娜說(shuō)的自己都不由自主地掉眼淚，這時(shí)完全喪失了自我控制能力，而且還有一個(gè)原因是“癔癥”患者主要遭受記憶恢復(fù)的痛苦。朱安身也是由于回想之前的失敗暗戀，進(jìn)而不受自己意識(shí)控制抱住了同事小丁，致使小丁罵他流氓。此后，朱安身面對(duì)方寅虎的欺凌終于反抗了：“就因?yàn)樗焐粡埑竽?，誰(shuí)都可以隨意戲謔他;同樣因?yàn)檫@張臉，他自己總是郁郁寡歡不善言辭甘于現(xiàn)狀又毫無(wú)反抗意識(shí)，生活對(duì)于他這樣的人來(lái)說(shuō)，似乎只能是一場(chǎng)忍氣吞聲飽受凌辱的災(zāi)難?！崩蠈?shí)憨厚的朱安身這時(shí)再也無(wú)法控制自己的意識(shí)了，他異常憤怒地拿起菜刀向方寅虎砍去。

所以，通過(guò)《阿基米德定律》中青年男女的“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)和聯(lián)想這種方式，我們?cè)谝徊讲竭€原這些青年男女的“癔癥”病象發(fā)生過(guò)程中，厘清了他們的“癔癥”呈現(xiàn)方式，也看到了朱安身和馬娜具體的“癔癥”表現(xiàn)。

三、青年男女“性本能”壓抑的成因

弗洛伊德曾在《作家與白日夢(mèng)》中斷言：“一個(gè)幸福的人從來(lái)不會(huì)去幻想，只有那些愿望難以滿足的人才會(huì)去幻想?！睆闹彀采砗婉R娜的隨意聯(lián)想中，我們看到青年男女性欲的壓抑，這是“癔癥”病象所帶來(lái)的后果。然而青年男女“性本能”壓抑的原因，既有主體內(nèi)部的因素，也受主體所生活的大環(huán)境的影響。總的來(lái)說(shuō)，青年男女性欲壓抑的根源主要有兩個(gè)。第一，由貧窮和丑陋引起的自卑心理;第二，畸形的都市文明沖擊著鄉(xiāng)村的倫理道德。

（一）主體的自卑心理

青年男女的性欲壓抑很大部分來(lái)源于主體的自卑心理。阿德勒在《超越自卑》（What Life Could Mean to You）一書(shū)中對(duì)自卑的定義是：“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法適當(dāng)應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。”從定義出我們可以發(fā)現(xiàn)，眼淚和憤怒都有可能是自卑的表現(xiàn)。朱安身的憤怒和馬娜的眼淚很大一部分是由丑陋和貧窮引起的。正因如此，青年男女各自壓抑著對(duì)異性的渴望。在這里，我們主要以朱安身為例來(lái)探討。

朱安身的“性本能”壓抑主要源于他的性格、身體方面和性方面帶給他的自卑感。其一，朱安身是一個(gè)內(nèi)向的人，小說(shuō)中，很多時(shí)候都是靠他無(wú)節(jié)制的意識(shí)流來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，他總是保持沉默。不與人溝通和交往導(dǎo)致朱安身時(shí)常壓抑自己對(duì)女性的感情。馬娜與他搭話，他也不怎么回應(yīng)。上大學(xué)時(shí)，由于臉上的痘痘，班花肖曉虹偷偷給他送藥，他也未能當(dāng)面對(duì)班花表示感謝，而是悄悄地給肖曉虹打水來(lái)報(bào)恩。對(duì)待徒弟小丁，朱安身也是話不多，大多時(shí)候都是在干牧畜站里的工作。和中學(xué)同學(xué)相遇，也是別人主動(dòng)與他嘮嗑，他也沒(méi)顯示多熱情，靜靜地聽(tīng)同學(xué)談自己這些年的經(jīng)歷。小說(shuō)中的朱安身，沒(méi)人能了解他內(nèi)心真正的想法。其二，身體原因（外貌丑陋）帶給朱安身的自卑感，且從小到大因?yàn)殚L(zhǎng)得丑給他造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，致使他不敢靠近女性。上中學(xué)時(shí)，班里長(zhǎng)得較魁梧的方寅虎愿意與他多說(shuō)話，但也對(duì)他長(zhǎng)相有點(diǎn)嫌惡。由于長(zhǎng)得不好看，自卑的朱安身內(nèi)心非常敏感。只要他感覺(jué)有人表示出討厭他的語(yǔ)氣和動(dòng)作，朱安身立刻就會(huì)郁郁寡歡。也因?yàn)槌?，周?chē)藢?duì)他也不是很友好，這讓朱安身更加壓抑自己內(nèi)心真實(shí)的情感。他既害怕女性，又期望得到女人的贊賞也是源于這種自卑。其三，由暗戀失敗而產(chǎn)生的自卑感，即性方面的自卑感。朱安身時(shí)常在幻覺(jué)中渴望接近女性。他“白日夢(mèng)”式的幻想讓我們了解到，大學(xué)時(shí)的暗戀不順導(dǎo)致他對(duì)女性有了恐懼感，致使他在很長(zhǎng)一段時(shí)間不敢接近女性。他做“白日夢(mèng)”的次數(shù)多于馬娜，這個(gè)現(xiàn)象靄理士給出了答案：“白日夢(mèng)也和性的貞操有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，大抵守身如玉的青年，容易有白日夢(mèng)。”三十幾歲的朱安身還未能?chē)L到男女之情的歡愉，這使他對(duì)異性的渴望要比同齡人來(lái)得急切一些。

（二）都市文明的沖擊

都市是現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，隨著商品和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，都市文明也沖擊著貧窮的西部鄉(xiāng)村。中國(guó)的現(xiàn)代化受西方的影響，也是在科技革命的激蕩下由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，但是中國(guó)式的現(xiàn)代化不可能脫離傳統(tǒng)而進(jìn)行，所以都市的發(fā)展又無(wú)法完全脫離傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村相比，現(xiàn)代化的都市顯得是那么丑陋，因?yàn)槎际欣锏那嗄昴信畷r(shí)常由于生活壓力而克制自己的欲望。在小說(shuō)中，青年男女的性欲壓抑很大程度又是畸形的城市文明造成的。張學(xué)東和當(dāng)年的沈從文一樣，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土文明與城市文明的二元選擇中，都表現(xiàn)出高揚(yáng)傳統(tǒng)而貶抑現(xiàn)代、肯定鄉(xiāng)土而否定城市的傾向。

所以，在《阿基米德定律》中，張學(xué)東把青年男女“性本能”壓抑的原因之一歸結(jié)于畸形的城市發(fā)展對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)村倫理的沖擊，這也是青年男女“性本能”壓抑的外部原因。

“性本能”是指人和動(dòng)物對(duì)于性的基本需求，也是生理的本能反應(yīng)。作為“性本能”必須通過(guò)合理的途徑釋放，然而“如果發(fā)展過(guò)程中一些成分在體質(zhì)傾向里有著過(guò)多的強(qiáng)度，就會(huì)被轉(zhuǎn)移到壓抑的過(guò)程中而導(dǎo)致一種不同的結(jié)果。如果這種壓抑發(fā)生了，相應(yīng)的刺激還是會(huì)像之前一樣產(chǎn)生，但是他們會(huì)被心理障礙阻擋而不能達(dá)到他們的目的，而且會(huì)被轉(zhuǎn)移到其他的通道里，直到他們作為癥狀表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)果可能會(huì)是一種近似正常的性生活，但會(huì)伴隨著精神神經(jīng)癥疾病?！笨傊?，“性本能”壓抑會(huì)造成一種“精神神經(jīng)癥疾病”。而方寅虎的“性本能”釋放是都市促成的，而馬娜的“性本能”壓抑卻是由未能完全融入城市造成的。

方寅虎與馬娜的交往暴露出城市婚姻危機(jī)。方寅虎有子有妻，卻要找妓女。從某種角度來(lái)看，他也曾經(jīng)遭遇性欲壓抑之苦。但長(zhǎng)期在都市駐扎，方寅虎早已忘了鄉(xiāng)村的倫理道德，他肆意的放任自己的性欲，這才導(dǎo)致他的死亡。生活處處有壓抑，但是城市的畸形發(fā)展使“性本能”壓抑更深了。方寅虎的變化也與城市的負(fù)面影響有關(guān)，他自己也對(duì)此有描述：“沒(méi)日沒(méi)夜地在酒樓和歌廳應(yīng)酬?！彼婉R娜一樣都是為了賺錢(qián)，為了能在城市立足。文化素養(yǎng)不高的鄉(xiāng)村子弟在面臨城市誘惑時(shí)，很容易沉淪下去。換句話說(shuō)，為了獲取財(cái)富，從農(nóng)村來(lái)的子弟都得壓抑自己本能的欲望，不再恪守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理道德。馬娜便是由于貧窮而壓抑著內(nèi)心本能的欲望，而這份貧窮既是她身份所帶來(lái)的，也是在城鄉(xiāng)對(duì)比中顯現(xiàn)的。小說(shuō)不止一次提到馬娜想家，她想過(guò)正常女人的生活，不想再以賣(mài)身為業(yè)。但是作為一名女子，她只能在都市的喧囂中做著肉身買(mǎi)賣(mài)，這是城市利益化的一面所帶來(lái)的。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)精神分析學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，人體的欲望，一方面來(lái)自于抽象的肉體的形而下的欲望，另一方面來(lái)自于精神道德的形而上的渴望。二者的相互對(duì)立統(tǒng)一決定了人的道德與本能、靈與肉的矛盾沖突。那么怎么釋放人體的本能欲望呢？

在《阿基米德定律》中張學(xué)東給出的答案是順應(yīng)本能，合理地釋放壓抑過(guò)度的本能欲望，在淳樸的鄉(xiāng)村和大自然中釋放被壓抑的“性本能”。馬娜回到農(nóng)村，在朱家那里滿足了對(duì)家庭和異性的需求，而朱安身在農(nóng)村出身的馬娜身上找回了自己作為男性的尊嚴(yán)。由于壓抑太久，過(guò)度釋放本能欲望而喪失理性，失手砍死了方寅虎，這也看出朱安身的“癔癥”病狀要比馬娜嚴(yán)重。所以，對(duì)于“性本能”壓抑的釋放，張學(xué)東的理解是要做到合理地解除壓抑所帶來(lái)的痛苦。

張學(xué)東作為七十年代出生的作家，他接受了西方宗教“原罪”即“性本惡”思想，與在中國(guó)接受儒釋道傳統(tǒng)教育的“性本善”思想，交融互補(bǔ)，即構(gòu)成張學(xué)東充滿悲憫情懷的人性善惡觀。在《阿基米德定律》中，我們用精神分析學(xué)說(shuō)理論看到了小說(shuō)有對(duì)人性惡的揭發(fā)，也有對(duì)人性善的發(fā)揚(yáng)，都是抱有一種“本善”的動(dòng)機(jī)，這使讀者便不忍將所有過(guò)錯(cuò)都?xì)w結(jié)于青年男女身上。小說(shuō)中青年男女的“癔癥”呈現(xiàn)既說(shuō)明了人性內(nèi)外分布的復(fù)雜，也展現(xiàn)了在男女心靈搏斗的性意識(shí)中幸福難求的事實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

周慢慢，女，寧夏大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代在讀研究生，研究方向：當(dāng)代文學(xué)。