【摘要】 20世紀(jì)90年代，美國(guó)華裔文壇的后起之秀伍慧明歷時(shí)近十年完成的處女作《骨》講述了華裔家庭梁家在美的創(chuàng)傷經(jīng)歷。本文致力于從創(chuàng)傷理論視角解讀《骨》中“契紙兒子”利昂的創(chuàng)傷，找出造成人物創(chuàng)傷的原因，并分析治愈創(chuàng)傷的方法，以探析美國(guó)華裔身上承受的創(chuàng)傷。

【關(guān)鍵詞】 種族創(chuàng)傷;家庭創(chuàng)傷;創(chuàng)傷修復(fù)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）11-0020-02

美國(guó)華裔文學(xué)始于19 世紀(jì)華人來到美洲大陸，趙健秀等人于1974 年編寫的《啊咦——美國(guó)亞裔作家選讀》 標(biāo)志著美國(guó)華裔文學(xué)的成熟與發(fā)展。此后，美國(guó)華裔文學(xué)發(fā)展迅速，成為一個(gè)頗為引人注目的文學(xué)研究領(lǐng)域，但是國(guó)內(nèi)對(duì)于華裔美國(guó)文學(xué)研究較晚。“雖然早在20世紀(jì)80年代中期，美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)就進(jìn)入了海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)的美國(guó)華裔英文文學(xué)研究的真正開端卻是20世紀(jì)90年代。”之后，美國(guó)華裔文學(xué)研究在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅速，學(xué)者們從從女性主義、多元文化主義和后殖民主義等視角對(duì)華裔美國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行解讀，形成了美國(guó)華裔文學(xué)批評(píng)話語體系，但缺少?gòu)膭?chuàng)傷敘事理論視角對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)作品進(jìn)行的系統(tǒng)研究。

美國(guó)華裔文學(xué)作品具有鮮明的創(chuàng)傷敘事特征。作品中的創(chuàng)傷人物表現(xiàn)出的各種創(chuàng)傷癥狀以及他們受到創(chuàng)傷之后的自我修復(fù)過程，都再現(xiàn)了早期在美華裔以及他們的后代因種族歧視、性別差異和文化沖突受到的創(chuàng)傷?！豆恰肥敲绹?guó)華裔女作家伍慧明的成名作，獲得了?？思{小說獎(jiǎng)的提名，還被“手推車獎(jiǎng)”文選收錄?！豆恰返膭?chuàng)傷主題體現(xiàn)在家庭層面的個(gè)體創(chuàng)傷和華裔群體的族裔和歷史創(chuàng)傷，生動(dòng)地展現(xiàn)了美國(guó)華裔群體受到的創(chuàng)傷與創(chuàng)傷修復(fù)過程。

美國(guó)當(dāng)代創(chuàng)傷理論研究的先驅(qū)朱迪思·赫爾曼創(chuàng)作的《創(chuàng)傷與復(fù)原》被視為創(chuàng)傷理論的經(jīng)典著作。根據(jù)朱迪思·赫爾曼針對(duì)創(chuàng)傷治療過程所提出的三階段論（創(chuàng)傷“是什么”“如何被講述”和“如何被治愈”）的思路，本論文在總結(jié)美國(guó)華裔文學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試從朱迪思·赫爾曼的創(chuàng)傷理論視角解讀《骨》中主人公“契紙兒子”利昂的家庭創(chuàng)傷和種族創(chuàng)傷，并分析成因與治愈創(chuàng)傷的方法，以揭示文本中隱在的美國(guó)華裔群體的創(chuàng)傷記憶。

一、創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷原指外部受到的“創(chuàng)傷”。在心理學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)傷指某些外部事件或身體傷害對(duì)個(gè)體心理產(chǎn)生的影響。弗洛伊德認(rèn)為： “一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)傷?！?/p>

20世紀(jì)90年代初期創(chuàng)傷理論研究于美國(guó)開始，以揭示創(chuàng)傷隱含的文化與倫理意義。1996 年美國(guó)學(xué)者凱西·卡魯斯在《沉默的經(jīng)驗(yàn)》中提出“創(chuàng)傷”理論。在經(jīng)歷了突發(fā)性的災(zāi)難事件之后，當(dāng)事人的反應(yīng)通常是滯后的，伴隨著反復(fù)出現(xiàn)但卻無法控制的幻覺。20世紀(jì)八九十年代，創(chuàng)傷敘事在西方興起，打破傳統(tǒng)的敘事時(shí)間和空間，敘事主體受創(chuàng)傷困擾無法用清晰的語言敘述創(chuàng)傷經(jīng)歷，陷入難以控制的重復(fù)敘述狀態(tài)，并在敘述中記憶創(chuàng)傷、消解創(chuàng)傷。

二、利昂的家庭創(chuàng)傷

朱迪思·赫曼認(rèn)為創(chuàng)傷事件會(huì)打破“家庭、友誼、愛以及對(duì)共同體的依賴”。弗洛伊德認(rèn)為“創(chuàng)傷常常以一種強(qiáng)迫的、持續(xù)不斷的、片段的方式浮現(xiàn)于人的大腦記憶中，它執(zhí)著、無法控制、無法為正常的記憶所吸收，無法與其他治理活動(dòng)之間建立聯(lián)系，它與大腦處于分離狀態(tài)，完全處于潛意識(shí)中”?！豆恰分小肮恰币庵浮捌跫埜赣H”梁爺爺?shù)倪z骨和安娜的尸骨，構(gòu)成了利昂的創(chuàng)傷記憶。

利昂第一次出海期間，“契紙父親”梁爺爺去世。梁爺爺?shù)囊庠甘抢耗軌蛟谒ナ篮髮⑺倪z骨帶回中國(guó)，落葉歸根，這也是利昂能夠成為梁爺爺?shù)摹捌跫垉鹤印钡囊粋€(gè)條件。

盡管利昂一直在存“回中國(guó)基金”，但由于生活困難，一直沒能存到足夠的錢，利昂不僅沒能將梁爺爺?shù)倪z骨帶回中國(guó)，還將遺骨弄丟了。利昂怨恨自己沒能為“契紙父親”盡孝，沒能將梁爺爺?shù)倪z骨送回中國(guó)安息，沒能兌現(xiàn)自己的承諾。

“契紙父親”梁爺爺去世后，利昂的妻子不僅要獨(dú)自處理喪葬事宜，還要照顧三個(gè)孩子，非常無助。利昂妻子的老板湯米在她最艱難的時(shí)候向利昂的妻子伸出援手，幫助她們渡過難關(guān)。在這樣的情形下，利昂的妻子飽受生活的壓力，與湯米關(guān)系曖昧。妻子的出軌行為讓利昂痛苦不已，讓利昂在創(chuàng)傷中深陷。

安娜是利昂的二女兒，也是與利昂關(guān)系最親密的一個(gè)女兒。安娜年僅十歲的時(shí)候，為了讓關(guān)系惡化的父母和好如初，她每天陪伴憤怒的利昂，陪他走出困境。利昂出海的時(shí)候，安娜會(huì)在加一天一天的數(shù)天數(shù)，一直數(shù)到父親利昂回家。女兒安娜對(duì)利昂深深的愛，一定程度上化解了妻子出軌給利昂帶來的精神創(chuàng)傷，讓他對(duì)生活還是充滿希望，但這一切在女兒安娜死去的那一刻就戛然而止。安娜的去世沉重地打擊了利昂，他無法接受安娜的自殺事實(shí)。他認(rèn)為安娜的死是因?yàn)樽约簺]有完成“契紙父親”梁爺爺?shù)倪z愿，將他的遺骨帶回中國(guó)，讓其能落葉歸根。利昂試圖離開家庭獨(dú)自生活，擺脫創(chuàng)傷帶來的痛苦。

利昂妻子的出軌，安娜的自殺，梁爺爺遺骨的丟失都造成了利昂的家庭創(chuàng)傷。面對(duì)這些無處不在的創(chuàng)傷，利昂無法直面，他逃到海上，獨(dú)自療傷?！昂Ｋ南涛断駸o邊的哭聲”，為利昂哭泣，也為這個(gè)歷經(jīng)苦難的華裔家庭哭泣。

三、利昂的種族創(chuàng)傷

華裔美國(guó)史是19世紀(jì)下半葉華工在美勞動(dòng)營(yíng)的剝削史，也是20世紀(jì)上半葉華人在美當(dāng)“業(yè)主”的壓迫史，也是二戰(zhàn)后華人在美的安家史。從19世紀(jì)60年代開始，美國(guó)華裔開始修建中央太平洋鐵路，并因吃苦耐勞和效率稿等原因贏得了“勞動(dòng)模范”的稱號(hào)，但這個(gè)稱號(hào)卻讓美國(guó)華裔受到了白人同行的排斥，遭到了不公平的待遇。

為了能夠移民到美國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)，十五歲的利昂改變了自己的姓氏，切斷自己與原生家庭的關(guān)系，丟掉過去的身份，成為梁爺爺?shù)摹捌跫s兒子”。為了避免身份暴露被美國(guó)政府驅(qū)逐出境，利昂不敢暴露自己的真實(shí)身份。為了能夠留在美國(guó)，利昂忘記過去，為自己編造了一個(gè)虛假的身份，保存了一切紙質(zhì)文件。這樣沒有過去記憶的生活，體現(xiàn)了“弱勢(shì)族裔于白人主導(dǎo)文化中，整個(gè)族裔歷史的湮沒”，成為一種創(chuàng)傷塵封在利昂的記憶中。為了生存，利昂決定出海尋求生路。在海上，他日夜辛苦勞作，賣力工作，但即便如此，由于美國(guó)對(duì)華裔的種族歧視和排華政策，利昂仍然得不到美國(guó)社會(huì)的承認(rèn)。出海謀生的利昂錯(cuò)過了“契紙父親”的葬禮，未能履行作為父親和丈夫的責(zé)任和義務(wù)。

決定不出海之后，利昂嘗試各種工作，在“華金飯店”當(dāng)廚師，在金融街當(dāng)門衛(wèi)，在餐廳當(dāng)跑堂，開雜貨鋪，倒賣鋼鐵廠的機(jī)器，販賣咖啡豆，合伙開洗衣店，但“合法的美國(guó)公民身份也沒有帶給利昂任何社會(huì)保障和經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定”，沒能讓利昂免于遭受種族歧視，生意皆以失敗告終，賠光了全部的積蓄。利昂因?yàn)槊绹?guó)華裔的身份，受到白人的歧視和排擠，只能找到白人不愿干的、廉價(jià)的、不固定的工作來養(yǎng)活家人。“他開始埋怨整個(gè)美國(guó)，是她做出過那么多美麗的許諾，然后又一一把它們打碎”。在利昂心中，美國(guó)就是一個(gè)說謊的國(guó)家。

在“契紙兒子”的面具下，利昂深陷自己編造的謊言之中。他懷念過去，又在新的身份中迷失自己，承受著這個(gè)新身份帶來的種族創(chuàng)傷。

四、創(chuàng)傷的修復(fù)

《骨》中主人公利昂在歷經(jīng)創(chuàng)傷之后，主要通過語言敘述來修復(fù)并治愈自己的創(chuàng)傷。面對(duì)妻子的出軌，利昂怒不可遏，咒罵著妻子。利昂的咒罵便是利昂面對(duì)創(chuàng)傷的一種自我發(fā)泄，一種自我治愈。面對(duì)二女兒安娜的自殺，利昂痛苦不已，無法承受這樣重大的打擊，陷入深深地自責(zé)。“利昂不停地叫嚷，胡言亂語，發(fā)出噪音”，訴說著自己的失敗，訴說著自己的失落，訴說著自己的痛苦，訴說著來到美國(guó)之后的辛酸往事和創(chuàng)傷經(jīng)歷。

利昂的咒罵和利昂的訴說都是利昂遭遇創(chuàng)傷后的創(chuàng)傷應(yīng)激反應(yīng)，減輕了創(chuàng)傷對(duì)利昂的傷害。在一次又一次的創(chuàng)傷記憶復(fù)述中，利昂發(fā)現(xiàn)“生活中快樂與悲傷是并存的”，逐漸接受了創(chuàng)傷事實(shí)，接受女兒安娜已離開人世，努力從自責(zé)與痛苦中解放出來，走出創(chuàng)傷的陰霾，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)傷的修復(fù)，尋回自我。面對(duì)安娜的自殺，利昂走出最初的封閉狀態(tài)，接受了安娜已經(jīng)離去的事實(shí)，親手將安娜的骨灰放進(jìn)自己制作為安娜制作的骨灰盒。面對(duì)未將“契紙父親”梁爺爺?shù)倪z骨帶回中國(guó)安葬的事實(shí)，利昂為梁爺爺修建墓碑。面對(duì)一次又一次創(chuàng)業(yè)的失敗，利昂接受失敗，“找到了在悲傷中生活的方法”。面對(duì)創(chuàng)傷，利昂不再迷茫，他選擇勇敢地接受創(chuàng)傷給他帶來的苦楚，重塑自我，如獲新生，逐漸改變了生活方式，回歸正常的生活，承擔(dān)起一個(gè)丈夫和父親應(yīng)盡的責(zé)任。

五、結(jié)論

美國(guó)華裔作家創(chuàng)作的 《骨》中充滿了家庭層面的個(gè)體創(chuàng)傷以及華裔群體的族裔和歷史創(chuàng)傷。通過創(chuàng)傷修復(fù)，受到創(chuàng)傷的利面對(duì)、回顧、重塑他的創(chuàng)傷性歷史和記憶，消解創(chuàng)傷、重建身份。伍慧明用梁家人遭受的文化歷史創(chuàng)傷折射了整個(gè)華裔群體的心酸和困惑，將小說的文學(xué)價(jià)值提升至社會(huì)層面，發(fā)人深省。

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作者簡(jiǎn)介：

劉芳，女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)。