【摘要】 中國人世代都一直延續(xù)著本命年的習俗以及說法,每個人出生的年份都將對應十二屬相之一,每十二年都會遇到屬于自己的本命年。而本命年也被賦予了不吉之意。人們出于本能自我保護的心理,為這一說法找出解決方案拯救自己。正是因為每逢春節(jié)的這一場為本命年而興起的盛大儀式,國人通過賦予各式各樣的象征符號驅(qū)邪來撫慰心靈。
【關(guān)鍵詞】 本命年;民俗文化
【中圖分類號】B99 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2020)17-0085-02
一、緒論
(一)研究問題。本文針對當下社會中本命年崇拜現(xiàn)象進行分析,結(jié)合詹姆斯.凱瑞提出的傳播儀式觀,探究在這場從古延續(xù)至今的本命年儀式中,象征性符號所產(chǎn)生的現(xiàn)象以及被賦予了何種意義,并且這些意義是如何對當下的社會產(chǎn)生作用,并引起系列影響,更重要的是引導受眾面對當下本命年崇拜現(xiàn)象,應該做出何種反應。
(二)研究方法。本文采用文獻研究法對于本命年研究以及關(guān)于民俗方面的傳播儀式觀的研究進行歸納整理,為文章奠定理論基礎。同時運用問卷調(diào)查法探析本命年崇拜傳播現(xiàn)象,從認知程度、影響程度以及消費現(xiàn)象三個維度了解本命年習俗在當下社會的適應度,發(fā)現(xiàn)其中存在的潛在問題,并提出相應的對策。
二、民俗儀式中的“本命年習俗”
(一)本命年儀式的符號隱喻。凱瑞的傳播儀式觀認為:“儀式傳播就是通過儀式表達象征意義和傳遞信息的傳播活動?!?①并且在儀式的傳播過程中,符號的互動傳播也扮演著承載意義和信息的重要角色。隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展,許多傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代生活中簡化處理,甚至摒棄,而紅色和生肖作為獨特的符號代表成了這場儀式必不可少的兩部分。
中國人對紅色的崇拜是從符號崇拜開始的,首先是對“太陽”的崇拜,先輩們依靠太陽的運行軌跡判斷季節(jié),其光和熱使萬物得以孕育生長,在人們的生活中起著不可替代的作用。其次是對“火”的崇拜,火這一符號意味著溫暖與光明,在古代還被用來驅(qū)趕猛獸,由此人們便賦予火以驅(qū)邪之功能。除此之外,就是對于“血液”的崇拜。血液是支撐人體生命的關(guān)鍵因素,血液就是生命象征。綜上所述,本命年所用的紅色與中國自古以來的紅色崇拜存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國的民俗中,紅色也象征著吉祥和喜慶,也是給人們帶來希望的顏色。
生肖屬靈物,是跟人類一樣被賦予生命的物質(zhì),一樣也有相生相克之說,甚至每一生肖都有自己的本命佛,意味著生肖之上還有神靈庇佑。本命年將人和生肖進行完美結(jié)合,將人的意愿賦予生肖,使其作為儀式符號呈現(xiàn),而后又被人類所崇拜。生肖崇拜作為中華民族所特有的文化形式,聚集了中華兒女對其的共同信仰,在這一認同框架下構(gòu)建意識和行為的共同體。雖然人們還是從潛意識里相信生肖決定性格,但是人們也應該理性地考慮到個人獨特性以及社會環(huán)境等因素的影響。
(二)本命年儀式的傳播現(xiàn)象。了解本命年習俗,不僅要了解其過去歷史的文化內(nèi)涵,更要把握當下的社會適應程度。所以本文運用問卷調(diào)查的方法,了解當下中青年群體受本命年習俗影響的程度,分析群體對本命年習俗的傳播行為以及消費行為。在有效問卷中,男性樣本占38.5%,女性樣本占61.5%。在有效問卷中,青年樣本占76.9%,中年群體占23.1%。
借鑒施拉姆的傳播循環(huán)模式,聯(lián)想至在本命年這場儀式中,中國人普遍形成了一種崇拜傳播的模式,人們普遍先行作為受者通過人際傳播、傳統(tǒng)媒體、新媒體等途徑獲取傳者發(fā)布的關(guān)于本命年習俗的相關(guān)信息,受者將會根據(jù)心理接受度的大小從而確定其作為新晉傳者的傳播力的大小,形成一個崇拜傳播的循環(huán)模式,這也是本命年習俗能從古流傳至今的一個重要傳播路徑。
在整理歸納有效問卷后,將崇拜傳播模式可分為傳播受者、傳播途徑、傳播效果等方面進行數(shù)據(jù)內(nèi)容分析,問卷設計中的第一部分本命年習俗的認知程度調(diào)查和第二部分本命年習俗的影響程度調(diào)查將與之相對應。研究發(fā)現(xiàn)如下:
將傳播途徑作為切入點,根據(jù)調(diào)查顯示,從本命年習俗的認知途徑看,樣本中74.4%的人通過家人途徑,20.5%的人通過朋友途徑,剩余5.1%的人是通過自己途徑。說明在本命年儀式的崇拜傳播中,較多出現(xiàn)家族傳播路徑,且家人途徑和自己途徑也都屬于其中,形成家庭內(nèi)傳播圈。在此基礎上,朋友途徑相當于在家庭內(nèi)傳播圈外的枝節(jié),從而使本命年崇拜傳播形成以家庭為中心的冠狀傳播路徑。
從傳播效果視角切入,即受者是否會為本命年做充分準備,以及是否會主動去查詢自己的本命年運勢,甚至影響到每個人的行為方式。在本命年習俗的使用程度上,“掛紅”占比57.7%,“佩戴玉器”占比17.9%,“佩戴金器”占比23.1%,“祭拜儀式”占比2.6%,“其他”占比37.2%,“無”占比5.1%??傮w觀察,本命年習俗的使用度較高,其中“掛紅”作為當下流行且簡易的做法較為受歡迎。但是根據(jù)五行相生相克的說法,紅色屬火,對于一些屬相來說,“掛紅”并不是一個吉利的選擇。
83.3%的樣本顯示同意及非常同意“會主動去查自己的本命年運勢”;88.5%的樣本顯示同意及非常同意“在本命年不會去做禁忌之事”等都側(cè)面反映出本命年傳播效果顯著。人們通過這些儀式符號呈現(xiàn)儀式行為去安撫自身心理,這場以自我為中心的儀式圈層不斷擴大,參與者越來越多,就逐漸形成了本命年這場盛大的儀式宴。作為本命年的一枚枚“棋子”,逐漸形成對于本命年文化的認同,進而受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭髡?,使認同循環(huán)強化傳播,呈現(xiàn)崇拜傳播的傳播效果,即對中華民族的文化共識。
在崇拜傳播之余,這場儀式拉動了另外一條關(guān)鍵鏈,即“消費鏈”。儀式符號并不是空降的,而是需要每一個參與儀式的人去創(chuàng)造并賦予其意義的。以常見的“掛紅”為例,每年的本命年群體都創(chuàng)造了一條“紅色消費鏈”,為市場創(chuàng)造價值。除了紅色產(chǎn)業(yè),還有黃金市場也因此而發(fā)展。
在調(diào)查問卷的第三部分是對本命年的消費行為調(diào)查,根據(jù)數(shù)據(jù)分析,67.9%的人同意及非常同意“會自己主動去購買紅色服飾”、84.6%的人同意及非常同意“比起產(chǎn)品的外觀,更在乎它本身被賦予的意義”等都從側(cè)面展現(xiàn)了人們在本命年這場消費儀式的參與度極高,消費意義的人群更是占了多數(shù)。本命年文化正是這場儀式的根源,讓人們在這場儀式中找到了共同的信仰,象征符號則是人們信仰的支撐所在,而這些符號也成了人際交往中維系情感和聯(lián)系的重要紐帶。
三、民俗傳承下的“本命年習俗”
(一)構(gòu)建健康心理暗示?!氨久辍痹谌藗儩撘庾R里構(gòu)成了一種危機感,這種危機感使人們被迫聯(lián)想,甚至被迫發(fā)起儀式。情緒一直處于緊張中就會使人的行為出現(xiàn)偏差,這無疑又加重了情緒上的變化,再由情緒影響到生理的反應,長此以往就導致更加惡劣的情況。其實,這和本命年是沒有關(guān)系的,跟個人長久以來的行為方式以及思維模式密不可分,就算不是自己的本命年,該發(fā)生的遲早會發(fā)生,本命年只是一個替自己找的借口。
(二)合理計劃消費行為。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,24.4%的人同意及非常同意“本命年產(chǎn)品的價格越高對自己的心理安撫效用越大”。透過現(xiàn)象看本質(zhì),實際上還是心理因素影響了人們的消費行為。而這種消費心理不一定是本命年習俗帶來的,而是由市場帶來的。在人們發(fā)現(xiàn)這一“民俗商機”之后,開始大批量生產(chǎn)本命年產(chǎn)品,不斷擴大對本命年習俗的宣傳,從眾心理也會帶動人們進行消費行為,從而實現(xiàn)了“以本命年為核心的市場催化心理,心理帶動消費,消費發(fā)展市場”這樣的循環(huán)模式。
同時本命年市場具有循環(huán)性,每年都有不同的生肖群體在支撐,供求關(guān)系的影響也推動了商品價格的不斷升高。在本命年這樣十二年一次的關(guān)鍵過渡年之時,人們通常會通過商品的價格來進行自我滿足,滿足“面子”,也滿足自我心理暗示,即價格越高,辟邪能力越強。消費者還是應該合理計劃自己的消費行為,安慰心理固然重要,但是也要把握“度”,在自己的能力范圍之內(nèi),判別商品的價值與價格是否對等,對本命年有一定了解之后針對性消費。
四、總結(jié)
本文通過本命年民俗文化內(nèi)涵進一步探討其內(nèi)在的儀式傳播,在紅色崇拜和生肖崇拜中尋找符號象征的特殊意義。象征符號在整場本命年儀式中承載著文化、意義和整個民族的共同信仰。每個個體無論從心理還是行動上都應該為構(gòu)建文化共同體做出自身的努力,積極傳承著我們先輩流傳至今的這一本命信仰。
注釋:
①樊水科.鄉(xiāng)村儀式傳播與鄉(xiāng)民生活世界[D].蘭州大學,2007:3.
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作者簡介:
梁佳鷗,女,漢族,山西臨汾人。西北大學在讀碩士,研究方向為傳播學。