【摘要】 在中國(guó)文學(xué)中從來(lái)都不缺少園林的身影，但由于中國(guó)古代女子行為較為受限，與園林接觸更多，因此園林對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)的影響更大。一方面他作為女性重要的集會(huì)場(chǎng)所，是古代女性文學(xué)重要的創(chuàng)作素材，另一方面園林是宮閨女性的自我意識(shí)覺(jué)醒的重要媒介。本文針對(duì)園林對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)的影響展開(kāi)了具體的論述。

【關(guān)鍵詞】 園林;中國(guó)古代女性文學(xué);作用與影響

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0030-02

經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展，中國(guó)古代園林呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性，無(wú)論是商周的“囿”還是秦漢的“苑”都體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的文化特征，在明清時(shí)期中國(guó)的古代園林更是被細(xì)分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和自然園林四類，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)了藝術(shù)性，而園林也反向?qū)χ袊?guó)古代文學(xué)造成了巨大的影響。

園林與文學(xué)的聯(lián)系由來(lái)已久，二者盤根錯(cuò)節(jié)、緊密難分，尤其在古代女性文學(xué)中，園林的文學(xué)價(jià)值更是被充分的體現(xiàn)。古代女性受生活環(huán)境的封閉性及交際的貧乏性影響，在日常生活中與園林建立了比男性更加親密的聯(lián)系，其文學(xué)特征也受園林影響更大。

一、園林為古代女性文學(xué)提供了重要?jiǎng)?chuàng)作素材

在商周時(shí)期中國(guó)就已形成了古典園林文化，后于魏晉發(fā)展，在唐宋時(shí)期逐漸趨近成熟，在明清時(shí)期達(dá)到興盛的頂峰。而園林中所呈現(xiàn)的優(yōu)美的景色、靈動(dòng)的意象及雅致的情思都成為了文學(xué)創(chuàng)作者的靈感源泉。尤其是對(duì)于女性而言，更是對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，而不同時(shí)期園林對(duì)古代女性文學(xué)的影響也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

在商周、先秦兩漢時(shí)期，園林低點(diǎn)主要選在廣袤的山林臺(tái)詞中，修建的宮室樓閣主要供帝王貴族進(jìn)行玩樂(lè)與居住，因此最早女性園林文學(xué)的創(chuàng)作者多為宮人妃嬪、貴族女子，例如魯次室女所作《女貞木歌》。魏晉南北朝時(shí)期受崇尚享樂(lè)的豁達(dá)民風(fēng)影響，在園林中融入了更加濃郁的自然景物元素，提高了園林的游賞價(jià)值，也是中國(guó)園林藝術(shù)體系的基礎(chǔ)。而這一時(shí)期的女性也呈現(xiàn)出率性、不拘形跡的特點(diǎn)，該時(shí)期女性較為自由可與男子結(jié)伴而游，因此魏晉時(shí)期女性文人眾多，融入園林元素的女性獅子座也較多，文風(fēng)也較為曠達(dá)、隨性，如魏甄皇后的《塘上行》、晉紫微王夫人的《玄龍敘游》、沈滿愿的《映水曲》《登樓曲》等。隋唐宋元期間皇家園林的規(guī)模不斷擴(kuò)大，更加注重園林建設(shè)的技巧，在園林中充分體現(xiàn)了建設(shè)者的巧思，而私家園林的數(shù)量也大幅度增長(zhǎng)，已初步形成了成熟的園林體系。在此時(shí)期貴族及文人都崇尚進(jìn)行園林游賞雅集，而女性也可參與到游園雅集活動(dòng)中，但與文人進(jìn)行詩(shī)酒交流的多為妓女或女冠，因此這一時(shí)期涌現(xiàn)了大量的才妓與女冠，如薛濤、魚(yú)玄機(jī)等，代表作有《謁巫山廟》《池上雙鳥(niǎo)》;《浣紗廟》《題隱霧亭》等。而閨閣女子的出行較為受限，多與丈夫或女伴共同參與到游園活動(dòng)中，但其園林題材的佳作也屢見(jiàn)不鮮，如李弄玉的《題興元明珠亭》、李清照的《如夢(mèng)令》等。而在此時(shí)期宮詞也較為流行，代表作有后蜀花蕊夫人的《宮詞》、遼蕭后的《回心院詞》等。

明清時(shí)期封建制度達(dá)到鼎盛，對(duì)于女子的束縛也最大，除少數(shù)官宦女子可以隨夫或隨父到外地宦游外，大部分女子只能偶爾至寺廟燒香，或與元宵、上巳、清明的節(jié)日才可偶爾外出，這是女子的活動(dòng)范圍固定在了四角的庭院中，這一時(shí)期女性文學(xué)作品多為園林題材，近90%接是直接以園林命名。這一時(shí)期女性作家將情感與心靈活動(dòng)寄托于一草一木間，這也是女性園林文學(xué)最巔峰的時(shí)期。

二、園林促進(jìn)了女性文學(xué)的發(fā)展

在中國(guó)古代園林多做游賞之用，并不具備日常起居的功能，因此其私密性較低，適用于邀請(qǐng)賓朋進(jìn)行游玩宴飲，是文人名士舉辦詩(shī)酒雅宴的最佳場(chǎng)地，也是最適合女性進(jìn)行創(chuàng)作及雅宴吟唱的場(chǎng)所，是女子有限的活動(dòng)空間內(nèi)最重要的文學(xué)創(chuàng)作場(chǎng)地。在商周時(shí)期，女子所接受的教育較為有限，女性文學(xué)的存在感較為微弱，園林更是其重要的浸染文化的途徑。

直至盛唐時(shí)期，女性文學(xué)得到了極大的發(fā)展，女性雅集唱和的盛世為人稱道，而園林作為女性詩(shī)酒文會(huì)的主要場(chǎng)所更是被賦予了高的文學(xué)價(jià)值。而宋朝時(shí)期，雖然整體風(fēng)氣十分尊重文人，這也使宋朝的整體文學(xué)水平極高，但女性文學(xué)作者卻并不享有這種友好的創(chuàng)作環(huán)境，宋代對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作并不支持，李清照的存在是兩宋詞壇的最大意外，但卻不能代表宋代女性文學(xué)得到了良好的發(fā)展。在這種社會(huì)背景下，使宋代女性文學(xué)創(chuàng)作更加依賴于寬松的家庭環(huán)境，女性創(chuàng)作的道路越來(lái)越窄，這也導(dǎo)致女性詩(shī)酒盛世在宋代不復(fù)存在。

在元代，雖然有姑蘇商薛家兩姊妹薛蘭英、薛慧英的出現(xiàn)，在《姑蘇竹枝詞》等作品中對(duì)當(dāng)時(shí)的女性閨范提出了逆反理論，呈現(xiàn)出心靈自識(shí)及愜意的生活狀態(tài)，但卻無(wú)法改變程朱理學(xué)對(duì)明代思想觀念的影響，在這一時(shí)期社會(huì)對(duì)女性的迫害達(dá)到了巔峰，民間流傳著“割肉刳肝”或“跳崖投繯”的典范故事，并以其作為女子最高道德規(guī)范，而女子無(wú)才便是德也是明代封建思想的縮影。但陰暗過(guò)后必將迎來(lái)光明，在晚明時(shí)期，文學(xué)解放思潮達(dá)到巔峰，女性主體意識(shí)也得到復(fù)蘇，封建的價(jià)值體系受到了前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊，而園林也為當(dāng)時(shí)女性文學(xué)創(chuàng)作提供了地利，推動(dòng)了女性文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

晚明時(shí)期，吳江葉氏女性文學(xué)群體在中國(guó)女性文學(xué)史上是第一個(gè)流傳作品多、成就高的家族創(chuàng)作群體。葉氏家族的很多女性在文學(xué)上取得了較高的成就，當(dāng)然這與他們出身于書香門第，受到世家環(huán)境以及天賦極佳有關(guān)。但是如果沒(méi)有“庭陰低綠日初長(zhǎng)，紅影扶疏拂畫墻”的林園，那么沈宜修的很多名作恐怕也沒(méi)有了生長(zhǎng)的圖上，可見(jiàn)凌源對(duì)于他們而言也是一個(gè)非常重要的客觀條件。對(duì)于葉氏家族的女性文學(xué)而言，園林的確提供了充分的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作空間，但對(duì)于明末清初的山陰祁氏家族的女性文學(xué)來(lái)說(shuō)，園林所帶來(lái)的不僅如此，而是使整個(gè)家族文學(xué)群體轉(zhuǎn)向社交性文學(xué)團(tuán)體的重要因素，以商景蘭為領(lǐng)軍人物的山陰祁氏家族女性經(jīng)常在原亭內(nèi)泛舟，看戲、推敲風(fēng)雅，在園林的影響下，整個(gè)家族的文學(xué)開(kāi)始向開(kāi)放化的特征轉(zhuǎn)變。

清代女性文學(xué)在明代的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展，創(chuàng)作群體仍然是以家族親屬為主，但實(shí)現(xiàn)了家族性文學(xué)，群體性社交，性文學(xué)團(tuán)體的完全轉(zhuǎn)換。在康熙和乾隆年間，新詩(shī)社在當(dāng)時(shí)成了文學(xué)流派的典型，由于舉行詩(shī)會(huì)需要一定的空間，所以成員往往經(jīng)常選擇私家園林，正是因此很多閨秀名媛與同伴的男性親屬得以漸漸熟識(shí)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)生的溝通與交往，至于閨閣女子與異性的唱和在游覽上可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，但自此以后，閨閣女子的吟詠對(duì)象，基本上只能夠限于自己的父親、兄弟和夫君。

直到女性文學(xué)發(fā)展到了相對(duì)成熟的乾嘉時(shí)期，才能夠與家庭外部的男子隨意地進(jìn)行文學(xué)上的交流，甚至拜在比較有名望的男性文人門下，盡管在交往上已經(jīng)開(kāi)始自由開(kāi)放，但是會(huì)面的地點(diǎn)仍然不宜選在酒館茶樓，女弟子也不便于穿堂入室，所以，具備一定規(guī)模的園林是首選。

三、園林促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

對(duì)于女性文學(xué)而言，園林既提供了重要的創(chuàng)作素材，同時(shí)也是女性之間更是女性與男性之間進(jìn)行吟詠唱和的重要物質(zhì)條件，但是園林從最初的萌芽階段到最終的完善營(yíng)建，其目的并非是為了達(dá)到上述兩點(diǎn)，關(guān)于園林的雛形，其實(shí)是對(duì)海外神山仙境的想象與模仿，所以最開(kāi)始園林是達(dá)到魚(yú)神境天的目的，后來(lái)統(tǒng)治者在其中進(jìn)行休憩養(yǎng)生，那所以審美要求的不斷提高，實(shí)現(xiàn)了園林的進(jìn)一步的發(fā)展與完善，從而促成了皇家園林。生產(chǎn)力水平的不斷提升下，越來(lái)越多的社會(huì)上層人士能夠開(kāi)始體會(huì)陵園之趣，他們?yōu)榱藵M足自己對(duì)清優(yōu)雅致自然環(huán)境的愛(ài)好，開(kāi)始營(yíng)建起屬于自己的私家園林，這是他們修養(yǎng)身心的庇護(hù)所，很多人在園林中能夠感受到超脫世俗的意境。 雖然對(duì)于男性而言，園林是談?wù)撽P(guān)于政治的集會(huì)場(chǎng)所，但從某種意義上來(lái)講，園林意味著事功的反面與心靈視界的收縮。

對(duì)于女性而言，雖然園林并非為他們專門建造，但是從客觀程度上來(lái)講，是他們的身體活動(dòng)空間得到了擴(kuò)大，這使得他們的心靈活動(dòng)空間也得到了擴(kuò)張，在園林內(nèi)，他們的普遍體驗(yàn)是對(duì)自然美景的感官變化，從而產(chǎn)生一系列的新奇感，對(duì)于園林的心心相惜，抒發(fā)出女性的感傷情懷。對(duì)于女性而言，女人里所帶來(lái)的影響是外向的，女性的身體和心理逐漸被還原到自然本真的社會(huì)狀態(tài)中，只有在這時(shí)，他們才是自然性別下的女性，而并非為社會(huì)所訴求的女性。

追求人生的一個(gè)過(guò)程，對(duì)于古代的女性而言并非一帆風(fēng)順，想要做到義無(wú)反顧是非常困難的，但如果不經(jīng)歷含苞待放的過(guò)程，哪有美麗的花兒能夠開(kāi)放在這片孕育生長(zhǎng)嫩芽的沃土上，園林和微風(fēng)細(xì)雨共同吹開(kāi)了一朵又一朵的花蕾，迎來(lái)了成千上萬(wàn)朵花的綻放，屬于女性獨(dú)立的春天正在悄悄到來(lái)。

園林通過(guò)對(duì)自然山水的人文化體現(xiàn)出了造園者的真性情，利用最緊和矩陣的方式，使得自然山水實(shí)現(xiàn)了理想化，滿足人們對(duì)于自然山水的審美要求，如果說(shuō)自然山水讓一大批優(yōu)秀的山水詩(shī)和游記走出去，那么園林則是讓很多靈感和觸動(dòng)人心的文字走進(jìn)來(lái)，解析園林對(duì)中國(guó)古代女性文學(xué)的影響，可以發(fā)現(xiàn)園林為女性所提供的不僅僅是創(chuàng)作的素材，更重要的是生生不息的希望。

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作者簡(jiǎn)介：

李小滿，女，回族，陜西漢中人，博士，咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。