吳三三

【摘? ? 要】從歷史研究的歷程中可以發(fā)現(xiàn)，在實施歷史研究時，一般都是將唯物史觀作為歷史研究的指導(dǎo)思想。但是在歷史研究的不斷發(fā)展中，研究者對于史學(xué)理論與方法的應(yīng)用也越來越多，史學(xué)理論與方法在歷史研究中的重要性也逐漸顯現(xiàn)出來。史學(xué)理論與方法的應(yīng)用可以幫助研究者實現(xiàn)對歷史研究中所需資料的搜集整理以及分析，讓其更好地發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展中的前后影響關(guān)系，找到歷史向前推進過程中的規(guī)律性，有助于學(xué)者對歷史更透徹、更準(zhǔn)確地進行研究。

【關(guān)鍵詞】歷史研究? 史學(xué)理論? 方法? 史料分析

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.16.087

與其說是對歷史的研究，倒不如說是人們在慢慢地認(rèn)識歷史，而且每個學(xué)者對歷史的認(rèn)識都有很大的差異性。這些差異的產(chǎn)生會受到研究者的觀念、基礎(chǔ)、生存環(huán)境以及個人素質(zhì)等綜合因素的影響，但是其中對學(xué)者歷史認(rèn)識差異性影響最大的應(yīng)該是學(xué)者的歷史觀，因為歷史觀會直接影響學(xué)者對史料的選用。在歷史的研究中只能依靠抽象的思維以及理論對歷史進行研究，史學(xué)理論與方法恰好是研究歷史的關(guān)鍵手段和指導(dǎo)思想，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該重視其應(yīng)用。

一、史學(xué)理論與方法在歷史研究中應(yīng)用的基本理念

（一）將歷史唯物主義作為主要指導(dǎo)思想

對歷史進行研究分析時，會有虛無主義思想的產(chǎn)生，就是對原本的歷史進行否定，并顛倒原本的歷史，從而擾亂人們對歷史的認(rèn)識以及人們歷史觀的形成[1]。人們形成科學(xué)正確的歷史觀才有利于人們正確地面對世界，形成正確的道德觀念。堅持歷史唯物主義的歷史研究觀念，在客觀角度上觀察和分析歷史，發(fā)現(xiàn)歷史的客觀存在性，從實際出發(fā)研究歷史，不以政治思想為引導(dǎo)研究歷史，這樣才能還原出最真實的歷史，才能更好地認(rèn)識歷史、了解歷史，才能更好地將歷史事實呈現(xiàn)出來，展示給大眾。

（二）將歷史作為發(fā)展的借鑒

歷史會將一個國家和民族的興起和衰亡記錄下來，這也是古人的經(jīng)驗，同時也是后輩得以借鑒的重要資源，歷史對國家和人民的發(fā)展來說是最重要的教科書，也能夠為其發(fā)展提供最好的資源[2]。歷史最重要的作用就是能夠為今天的社會以及國家的發(fā)展起到服務(wù)的作用。歷史展示的是過去真實存在的事情，現(xiàn)在真實存在的事情也會成為以后的歷史。所以我們研究歷史、了解歷史最重要的目標(biāo)還是希望歷史可以為我們國家以后的發(fā)展以及我們以后的生活所服務(wù)，希望從歷史中得到經(jīng)驗，得到最寶貴的財富。

二、史學(xué)理論與方法在史料整理中的應(yīng)用

（一）史學(xué)理論與方法應(yīng)用于史料搜集整理

在歷史不斷發(fā)展過程中會留下來一些史料，這些史料會幫助現(xiàn)階段的人們更好地發(fā)現(xiàn)歷史的痕跡，更好地認(rèn)識歷史。人們想要研究歷史了解歷史，史料是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵。在史料中，有遺留下來的有形物品也就是實物史料，同時也有人們相傳的或者用文獻(xiàn)記載下來的文獻(xiàn)史料，所以在實施史料搜集工作時，需要有一個系統(tǒng)的方法對史料進行區(qū)分和選擇，這時應(yīng)用史學(xué)理論與方法進行史料的整理就顯得尤為重要。

1.史料的多種搜集方式。在對史料進行搜集時，首先應(yīng)該應(yīng)用好各種各樣的工具書籍，并且利用其中的線索知識找到所需要使用的史料。其次是對史料的初步分析搜集，可以分為分類搜集法以及追蹤搜集法。分類搜集法就是將所有找到的史料按照類比進行排序，并形成研究的主題，最終得出結(jié)論。追蹤搜集法就是想要去研究某個歷史事件，從而有針對性地對史料進行搜集，發(fā)現(xiàn)書中具備的與自己所研究事件相關(guān)的事件或者其他書籍，并對這些內(nèi)容進行追蹤，一直到?jīng)]有再接觸到新的資料為止[3]。除了這些方法外，還可以在自己平時的閱讀中對史料進行積累，但是這是一個長期的過程，并且需要大量的閱讀，這樣才能有相應(yīng)的收獲。還可以對史料進行調(diào)查，通過采訪相關(guān)的人員得到相應(yīng)的史料，并進行整理和考證資料的真?zhèn)?，明確所調(diào)查內(nèi)容的可信程度。

2.史料的整理方式。在進行史料的整理時，可以先對史料按照性質(zhì)進行分類整理，再按照事件發(fā)生時間的先后順序進行整理。在進行分類整理時，對于已經(jīng)搜集到的資料不能將其來源作為排列的依據(jù)，應(yīng)該先為其設(shè)立一個整理的分類方式，并且將史料按照規(guī)定的幾大類別忽略其來源進行分類[4]。這種分類方法的好處就在于可以減輕史料來源之間的界限感，將史料本身真正的價值凸顯出來。在分類整理結(jié)束后，可以再對每個類別中的史料按照時間的順序進行排序，明確史料的先后順序，這樣才能讓史料更清晰地展示出來。

（二）史學(xué)理論與方法應(yīng)用于史學(xué)考證

在流傳下來的歷史典籍中，也不能保證所有歷史典籍的準(zhǔn)確性，經(jīng)常會發(fā)生典籍中的記載與歷史事實不符的現(xiàn)象，所以鑒別其真?zhèn)畏浅Ｖ匾?，這個過程就是針對歷史現(xiàn)象認(rèn)識歷史的本質(zhì)[5]。第一種方法就是利用求源法對其真?zhèn)芜M行求證，一般都會選擇記載最早的文獻(xiàn)作為最準(zhǔn)確的資料，之后經(jīng)過抄錄的文獻(xiàn)難免會出現(xiàn)錯誤而導(dǎo)致歷史事實與記錄不符。第二種方法就是應(yīng)用旁證法，就是將相應(yīng)材料的書籍找到，并對這個材料進行求證，最終達(dá)到還原歷史的目的。但是如果在這個歷史研究中只有一個證據(jù)，并沒有其他證據(jù)可以支撐，則認(rèn)為這個資料不能被認(rèn)為是正確的。在進行考證時，更應(yīng)該遵循史學(xué)理論與方法中的唯物主義論，這樣才能保證歷史考證的準(zhǔn)確性，才能保證歷史研究的正確性。

（三）針對幾種史學(xué)方法的簡述

比較史學(xué)法、計量史學(xué)法以及口述史學(xué)法等等都是在歷史研究中會用到的史學(xué)方法，其中比較史學(xué)法就是在歷史研究中利用比較的方式進行探究。在歷史的研究中比較是不可避免的，這樣才能更準(zhǔn)確地判斷歷史，得出正確的歷史結(jié)論。這種歷史研究方法可以說是一種技術(shù)性的歷史研究方法，所以在應(yīng)用時也需要遵循一些原則，比如在橫向比較時就必須要遵循共時性的原則;計量史學(xué)法就是將數(shù)學(xué)特別是數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計方法應(yīng)用到歷史研究中，所以在應(yīng)用這種歷史研究方法時，研究者對于數(shù)學(xué)技能以及收集數(shù)據(jù)的方法等都要掌握，還要掌握一套特殊的技能，而且在史學(xué)研究中研究者都在追求統(tǒng)計學(xué)方向的一致性，特別是在經(jīng)濟方面的研究中，這種方法應(yīng)用得更多;口述史學(xué)方法就是通過相關(guān)人員口述的方法對史學(xué)資料進行整理，一般分為口述回憶以及口頭傳說兩種，一般為了保證準(zhǔn)確性都是采用內(nèi)證和外證兩種方法進行證實，以保證歷史研究的準(zhǔn)確性。

三、史學(xué)理論與方法在歷史研究中的具體運用

（一）聯(lián)系歷史，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律

現(xiàn)象之間會存在一定的普遍性和聯(lián)系性，這是客觀存在的規(guī)律。在我們對歷史進行考查和研究時，我們最先應(yīng)該了解到的就是這些歷史事件之間的關(guān)系，所以在進行歷史研究時，最重要、最基礎(chǔ)的就是要了解歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系，對歷史現(xiàn)象進行了解，這樣才能將其發(fā)展成一個統(tǒng)一體，才能更好地發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，并對進一步的研究提供基礎(chǔ)，做出正確方向的指導(dǎo)。在研究人類社會更替的歷史問題中，其中會包含著很多歷史現(xiàn)象以及人物等等，在前后社會形態(tài)之間也會存在一定的聯(lián)系性，前者會對后者的發(fā)生起到一定的奠定基礎(chǔ)的作用，之后在一些改革過程中導(dǎo)致其發(fā)生根本上的變化，慢慢由更高級的社會將低級的社會所取代[6]。如果在歷史研究中沒有將歷史唯物主義作為研究的指導(dǎo)思想，那么這些歷史現(xiàn)象也很難在不同的時間和空間中被聯(lián)系到一起，也很難清晰地了解到它們之間的關(guān)系，找到人類社會不斷發(fā)展和變革的規(guī)律。

在對歷史中的一個人物進行評價時也是這樣的，這個人物的生活軌跡可能并不是完整呈現(xiàn)出來的，這就需要在研究時將其聯(lián)系在一起，這樣才能通過研究展示出這個歷史人物的生平，才能對這個歷史人物進行最正確的評價。評價歷史人物都需要大量的史料作為基礎(chǔ)，沒有史料的人物評價就是空談。所以在對歷史人物進行評價時，必須以史料作為支撐，這樣才能了解到其中的聯(lián)系性，才能更好地對歷史人物進行研究分析，并且在這種研究中總結(jié)出一定的經(jīng)驗教訓(xùn)，給后人以警醒，讓后人明確未來的前進方向。歷史是不斷發(fā)展的，每一個人的發(fā)展都不能脫離當(dāng)時的歷史情況。每個人物所生活的歷史時期會決定這個歷史人物的觀點和立場，這對歷史人物的影響是非常復(fù)雜的。比如歷史上的思想家，與其他時代的思想家之間也是相互關(guān)聯(lián)的，并且在相互競爭與批判中不斷成長和發(fā)展。所以將史學(xué)理論方法應(yīng)用到歷史研究中，最大的價值就在于可以將歷史中一些碎片化的內(nèi)容集中在一起，將分散的歷史聯(lián)系在一起，發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)系和關(guān)聯(lián)性，將歷史發(fā)展的規(guī)律展現(xiàn)出來。

（二）探究歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象中的價值

在歷史研究中，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象只是研究過程中的基本階段，同時也是歷史研究者對歷史進行感性認(rèn)識的階段，想要實現(xiàn)對歷史理論上的認(rèn)識，必須要對歷史現(xiàn)象進行科學(xué)的研究，并進行判斷和推理，這樣才能形成對歷史理論的認(rèn)識。在對歷史有了理論上的認(rèn)識后，就不再只是對歷史現(xiàn)象的片段進行了解和分析，而是對其本質(zhì)以及其內(nèi)在的聯(lián)系進行分析，了解歷史事實之間的內(nèi)部矛盾以及其中存在的規(guī)律性問題，了解不同歷史事件之間內(nèi)部的聯(lián)系，這樣才能實現(xiàn)對歷史事件的理論上的認(rèn)知，才能透過歷史現(xiàn)象看到歷史的本質(zhì)。在歷史上有很多社會制度，有奴隸制、封建制以及資本主義等等，只有透過這些現(xiàn)象看到這些歷史的本質(zhì)才是最重要的。而且在馬克思主義學(xué)說中也表示，國家是在社會不斷發(fā)展的過程中形成的，也是在社會中出現(xiàn)一個紛爭和矛盾后產(chǎn)生的，但是因為經(jīng)濟利益的相互沖突所以出現(xiàn)斗爭，只有擁有沖破社會層面的力量才能夠?qū)伊桉{于社會之上，國家簡單來說也是階級之間斗爭的成果。所以，在進行歷史研究的過程中，就應(yīng)該有效應(yīng)用史學(xué)理論與方法，通過觀察和分析歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，并將歷史發(fā)展的本質(zhì)揭示出來，這樣才能保證正確的歷史理論，明確歷史的正確方向。

（三）利用史學(xué)理論與方法將史料的價值體現(xiàn)出來

歷史文獻(xiàn)等史料是由人進行記錄的，這種記錄的方式難免會導(dǎo)致史料在記錄的過程中受到記錄人員主觀意識的影響。所以在學(xué)者對這些史料進行研究分析時，想要做到客觀科學(xué)地分析，首先應(yīng)該對史料進行鑒別和整理。例如，在《明史》等書籍中都有回避明滿關(guān)系的現(xiàn)象，特別是針對明滿之間的對峙、臣屬以及女真等等問題的記錄，更是沒有太多明確的描寫，所以在了解這部分內(nèi)容時，就需要借助一些其他書籍進行了解，以此來彌補在歷史記錄上的不足，而且這對于歷史的研究來說具有很深刻的意義。相應(yīng)的學(xué)者在對歷史進行研究時，從史料的搜集以及整理辨別中，就應(yīng)該應(yīng)用史學(xué)理論與方法，這樣才能明確當(dāng)時歷史的真實情況，才能從歷史入手了解更多的內(nèi)容?？茖W(xué)合理地把握史學(xué)理論與方法，并將其應(yīng)用到歷史的研究中，可以很好地培養(yǎng)我們了解歷史、分析歷史的思維，也能夠讓我們獲得更多正確的歷史內(nèi)容，提升歷史研究的準(zhǔn)確性與高效性。

四、結(jié)束語

史學(xué)理論和方法可以幫助我們更好地對史料進行整理和考證，可以幫助學(xué)生更透徹地分析歷史現(xiàn)象和歷史人物以及歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系。想要做好歷史的研究工作，必須要有理論基礎(chǔ)以及方法的支撐，這樣才能保證歷史研究在歷史唯物主義的正確影響下對歷史進行全面的分析，才能借助史學(xué)理論和方法加強對歷史的認(rèn)識，在歷史中借鑒促進社會更好發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

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