元娟

談到文學(xué)經(jīng)典，同學(xué)們首先想到的可能是塑造男性形象的作品。因為古今中外在很長一段時期內(nèi)都處于以男權(quán)為主導(dǎo)的社會中，故而作品中涉及的人物以男性為主。其實中外文學(xué)史上有很多經(jīng)典女性形象，從中國上古神話中的女媧到《紅樓夢》中的林黛玉、從希臘神話的萬神之母蓋亞到《飄》里的郝思嘉，這些經(jīng)典女性形象甚至成為一個時代文學(xué)的代表。本文詳細(xì)分析英國女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》中女主人公簡·愛這一形象，因為這一形象的橫空出世，讓人們對女性自由與解放有了更深的認(rèn)識和更多的探索。

作品呈現(xiàn)給我們的是這樣一個簡·愛：她自尊自愛、自立自強(qiáng)、愛憎分明、勇于抗?fàn)?、崇尚平等、追求自由，她是?dāng)時傳統(tǒng)觀念下女性中的“另類”;她雖然沒有錢財、地位卑微、相貌平凡，卻執(zhí)著地追求愛情的最高境界——人格平等。這種崇尚高貴人格的精神境界即便是對當(dāng)今女性而言，仍具有啟迪意義。正是基于以上原因，《簡·愛》成為一部久盛不衰的經(jīng)典之作，女主人公簡·愛也永遠(yuǎn)活在了讀者心里。

在簡·愛看似強(qiáng)大的外表下，曾經(jīng)棲居著一個自卑、渺小的靈魂，簡·愛自信、頑強(qiáng)的性格是逐漸形成的。正因如此，簡·愛的形象才更加立體。簡·愛因為長期遭受不公的待遇而變得叛逆，雖寄人籬下，但顯得很“不懂事”。小說剛開始，那個被大家冷落、嫌棄的簡·愛躲在書房的窗簾后讀著一本《英國鳥類史》，長她四歲的表哥約翰進(jìn)來了，她假裝自己不在，但沒有成功，進(jìn)而遭到毆打，甚至被關(guān)進(jìn)黑屋子。表哥打她的理由只是因為她躲起來，被發(fā)現(xiàn)后眼里露出害怕的神色。逃避曾經(jīng)是簡·愛能想到的生存之道，但顯然她的逃避是解決不了問題的。經(jīng)過這次事件，簡·愛無師自通地學(xué)會了如何保護(hù)自己，她像個小刺猬一樣開始反抗，“以眼還眼，以牙還牙”，最終被忍受不了她的舅媽送去寄宿學(xué)校。

可憐的簡·愛在大家的歧視中被認(rèn)定是壞孩子。布洛克赫斯特老師試圖勸說簡·愛妥協(xié)，讓她做一個“聽話的好孩子”，她卻給出一個“令人討厭”的回答：“我得保持健康，不要死掉。”簡·愛從來都不肯向自己不認(rèn)同的人和事低頭。后來她在羅沃德遇到海倫，一個唯一肯跟她說話的伙伴。但是海倫的逆來順受讓自己的身體垮掉了，最后只能同黃土一起埋葬。海倫的死讓簡·愛再次陷入了孤獨(dú)無助的境地，也讓簡·愛想逃離的欲望更加強(qiáng)烈了。

簡·愛成為真正意義上獨(dú)立和自由的人，其實是在她遇到羅切斯特之后。在兩人互生愛慕之情后，簡·愛并沒有因為與羅切斯特懸殊的地位而妥協(xié)，她在桑菲爾德莊園勇敢地表達(dá)了對羅切斯特的愛：“你以為，因為我窮，微不足道，長得丑，身材矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財富，我就會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是通過習(xí)俗、慣例，甚至也不是通過血肉之軀跟你說話——而是我的心靈在同你的心靈說話;就像兩個人都經(jīng)歷墳?zāi)?，將同樣站在上帝的面前一樣，我們彼此平等——我們生來如此！”這份愛的宣言鏗鏘有力。

簡·愛和羅切斯特的愛情故事，體現(xiàn)了女性獨(dú)立自主的愛情觀。簡·愛與羅切斯特的愛情源于彼此心靈的契合。訂婚以后，簡·愛拒絕羅切斯特為她購置珠寶和服裝，而且要繼續(xù)做家庭教師。顯然，簡·愛已十分清醒地認(rèn)識到女人要以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來保證自己在愛情婚姻關(guān)系中的人格平等。所以當(dāng)?shù)弥约荷類鄣牧_切斯特已婚的事實后，她用毅然離開的行動捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

在愛情面前，簡·愛是高大的，不似我們的才女張愛玲。張愛玲在給胡蘭成的一張照片后面寫道：“在你面前，我變得很低很低，低到塵埃里。但我的心里是喜歡的，從塵埃里開出花來。”卑微到塵埃里的傳統(tǒng)愛情觀一度讓女性被默認(rèn)為是男性的依附者，失去了尊嚴(yán)。舒婷則在《致橡樹》中向我們展示了愛情的另一種姿態(tài)：如果伴侶是一株深沉、堅強(qiáng)的橡樹，那么作為女性伴侶的“我”，則“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象，和你站在一起”，因為“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”。舒婷想要表達(dá)的愛情觀和簡·愛是一致的。愛情本身是美好神圣、讓人獲得力量的，最好的伴侶關(guān)系是從生活到人格的獨(dú)立。因此，當(dāng)簡·愛離開羅切斯特后，圣約翰曾向她求婚，要求她與自己一起去印度傳教，簡·愛拒絕了他。因為她篤信，婚姻是愛情的產(chǎn)物，是自由而神圣的結(jié)合，不應(yīng)被沉重的宗教使命所異化，不應(yīng)成為宣揚(yáng)宗教的工具。后來，簡·愛終于鼓起勇氣重新去尋找羅切斯特，即使他斷了一只胳膊而且失明了，她依然深愛著他。唯有平等、獨(dú)立，才能讓愛獲得永恒。

渴望平等與自由，加上頑強(qiáng)的反抗意識，使簡·愛從寄人籬下的孤女逐漸成長為獨(dú)立的知識女性，最終實現(xiàn)了自我價值。蝶變后的簡·愛散發(fā)著優(yōu)雅奪目的光芒。