方媛

摘要：語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)不僅肩負(fù)著向廣大學(xué)生傳授新詩(shī)知識(shí)，新詩(shī)理論，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的任務(wù)，同時(shí)也要通過新詩(shī)教學(xué)幫助學(xué)生提高審美情趣，感受美好人性，增厚文化底蘊(yùn)。本文將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從新詩(shī)教學(xué)的價(jià)值、目標(biāo)、任務(wù)入手，探索新理念下新詩(shī)教學(xué)的核心內(nèi)容和教學(xué)中必不可少的幾個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：新詩(shī)教學(xué) ;語(yǔ)文素養(yǎng) ;深入閱讀; 知識(shí)教育;審美教育;情感教育

與古典詩(shī)歌相比，新詩(shī)似乎更難理解，也更難講解。雖然字字認(rèn)識(shí)，卻總有一種讀不懂，講不好的問題存在。要解決新詩(shī)教學(xué)中的這個(gè)問題，我們不能不先明確以下幾個(gè)方面：

一.新詩(shī)教學(xué)的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生精神層面、文化層面的影響。顯然，閱讀詩(shī)歌不會(huì)給我們帶來(lái)任何的物質(zhì)利益，但它卻能凈化我們的心靈，讓我們能夠從中感受到人性的美好。

二.新詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)綜合性的指標(biāo)，其基本內(nèi)容包含了文學(xué)鑒賞能力、審美能力、人文精神等。而新詩(shī)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生形成判斷文學(xué)作品高雅或庸俗的能力，可以使學(xué)生改善自己的趣味，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、發(fā)現(xiàn)美，獲得審美快感，增厚自己的文化底蘊(yùn)。

三.新詩(shī)教學(xué)的任務(wù)是通過教學(xué)及其相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)新詩(shī)進(jìn)行體驗(yàn)和感悟。具體講就是通過教學(xué)手段，使學(xué)生接觸新詩(shī)，接受新詩(shī)，然后根據(jù)個(gè)人的知識(shí)背景、生活背景等去認(rèn)識(shí)、理解新詩(shī)，進(jìn)而悟出其中的美，悟出生活的價(jià)值，獲得人生的啟迪。

因此，在新詩(shī)教學(xué)的過程中，首先要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)新詩(shī)的最基本的特征和最基本的表現(xiàn)手法。其次，注重學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提高。再次，要滲透對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與人生的關(guān)懷。任何文學(xué)作品都有其豐富的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、生活依據(jù)和情感依據(jù)，同時(shí)也從不同的側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、生活與情感。所以，新詩(shī)教學(xué)只有滲透了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與人生的關(guān)懷，才能真正的吸引學(xué)生，才能使學(xué)生切實(shí)感受到新詩(shī)的價(jià)值。

基于以上內(nèi)容所述，在新詩(shī)教學(xué)中，這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)是必不可少的：

一.背景和常識(shí)介紹

任何教學(xué)活動(dòng)都離不開必要的背景知識(shí)和常識(shí)。很多詩(shī)歌的理解需要放在具體大背景和詩(shī)史中闡釋，所以詩(shī)歌背景和簡(jiǎn)單的常識(shí)必須有所涉獵。而對(duì)新詩(shī)的講解，教師自然也就不能機(jī)械的就詩(shī)論詩(shī)，應(yīng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展和延伸。這里講的背景和常識(shí)主要包括與新詩(shī)相關(guān)的一些文學(xué)史知識(shí)、文體知識(shí)和鑒賞知識(shí)。具體來(lái)說，如詩(shī)歌的風(fēng)格流派、詩(shī)人的生活經(jīng)歷，一些特殊的詩(shī)歌形式，以及一些典型的名詞術(shù)語(yǔ)等，像什么是象征主義，什么是浪漫主義，什么是感傷主義。又如對(duì)詩(shī)歌的歸類劃分也有著不同的方法：按照主題劃分，可分為愛情詩(shī)、愛國(guó)詩(shī)、鄉(xiāng)愁詩(shī)等;按照藝術(shù)特征劃分，可分為史詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等;按照流派劃分，又可以對(duì)各個(gè)流派的特色以及其間的異同作出歸納分析。在講到徐志摩的《再別康橋》時(shí)，可以講講徐志摩的人生經(jīng)歷和新月詩(shī)派的建立與主張，格律詩(shī)的建筑美、音樂美、繪畫美的原則與內(nèi)涵等。在講到舒婷的《致橡樹》時(shí)，應(yīng)該講一講“朦朧詩(shī)”的名稱來(lái)源及其思想藝術(shù)特征等。

二.示范先行，開放式解讀

現(xiàn)代教育理念特別強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。因此，在新詩(shī)教學(xué)中學(xué)生的主動(dòng)探究，開放式解讀尤為重要。而教師的主導(dǎo)作用只起一個(gè)示范性、提示性作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)參照系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以有更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。當(dāng)然這種體驗(yàn)在教師的帶領(lǐng)下應(yīng)該是一種有明確目標(biāo)的，有一定價(jià)值取向的行為。開放式的解讀不等于曲解原意的隨意誤讀?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌，在充分考慮到時(shí)代背景、歷史現(xiàn)實(shí)、文化內(nèi)涵，以及字句間復(fù)雜幽微的意蘊(yùn)之后，可以有多重理解，可以從不同角度進(jìn)行分析。例如，對(duì)海子的《面朝大海，春暖花開》這首詩(shī)的理解，就應(yīng)該結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景和詩(shī)人的文化心理、生平等進(jìn)行分析。學(xué)生比較容易理解的是該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)塵世中親人、友人、陌生人的祝福，對(duì)塵世幸福生活的憧憬與棄絕，對(duì)理想生活執(zhí)著卻孤獨(dú)的追求。但在了解了詩(shī)人生平后會(huì)知道，這是詩(shī)人在自殺前幾個(gè)月時(shí)的作品，于是我們又能從作品中體會(huì)出作者當(dāng)時(shí)對(duì)世俗物欲生活的拒絕和對(duì)理想中絕美生活的向往。詩(shī)人把美好的希望和祝福留給塵世，自己卻追求棄絕塵世的“幸福”。全詩(shī)中交織著理想與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒、單純與悲傷、寧?kù)o與絕望、祝福與棄世……這正是該詩(shī)復(fù)雜性與矛盾性的所在。

三.多層次深入閱讀

學(xué)詩(shī)必須讀詩(shī)，讀詩(shī)應(yīng)該是詩(shī)歌教學(xué)的最主要方法之一。讀詩(shī)可以包括誦讀、品讀、比較閱讀等。它們的共同之處都是讓學(xué)生在讀的過程中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及感受力、洞察力、想像力等，去把握、理解、解釋作品。

其中，誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一種好方法。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行富有節(jié)奏和感情色彩的誦讀是提高學(xué)生審美層次、增強(qiáng)教學(xué)境界美的有效方法。加強(qiáng)誦讀，有利于學(xué)生感受詩(shī)歌的音樂美，有利于體悟詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)在歸律，從而把詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，不斷提高自己對(duì)語(yǔ)言的感受能力。

品讀則強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)作品內(nèi)在的情感、思想、境界等。品讀具有移情作用，能激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，并通過聯(lián)想和想像，進(jìn)入到詩(shī)人創(chuàng)造的意境之中去。同時(shí)，品讀本身就是一種解析，具有培養(yǎng)審美感知和語(yǔ)言感受力的作用。

在教學(xué)過程中，還應(yīng)該注意運(yùn)用比較閱讀的方法拓展學(xué)生的視野?？梢詮母鞣N角度比較不同詩(shī)歌作品的共性和相異的特征。如從主題角度、歷史文化角度、詩(shī)歌構(gòu)思的方式等提供一種多角度，而非單一化的閱讀。比如，同樣是愛國(guó)主題，艾青的《我愛這土地》和舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》應(yīng)該是不同的?？梢员容^它們之間不同的時(shí)代背景，不同的歷史環(huán)境，不同的詩(shī)歌意境等。當(dāng)然，一個(gè)作家的不同作品更可以作為比較閱讀的內(nèi)容。如講余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，可以加上他的《民歌》《鄉(xiāng)愁四韻》作為比較，它們無(wú)論在形式、結(jié)構(gòu)、音韻、表達(dá)技巧，還是在修辭手法上都有共同之處。

總之，教無(wú)定法，但新詩(shī)的教學(xué)過程應(yīng)該是一個(gè)智慧的過程、詩(shī)意的過程、多元化的過程，應(yīng)該是一次對(duì)美的探索、體驗(yàn)和創(chuàng)造的過程。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮新詩(shī)教育的陶冶性情、培養(yǎng)人文精神的教化作用，以期收到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]《新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版作者倪文錦

[2]《文學(xué)理論》北京大學(xué)出版社作者王一川