陳新勇

摘要：埋葬制度區(qū)分了社會成員，掌管權(quán)利的特殊階層產(chǎn)生。射鞲已不是概念上的射箭使用工具，已是上升象征身份和權(quán)利的一件圣物。

關(guān)鍵詞：新疆;洋海墓地;皮射鞲;圣物

在我國古代，引弓射箭所用的護(hù)臂稱為“射褠”。在我國古代“射禮”中，不同材質(zhì)的護(hù)臂有不同名稱，用錦帛氈布制成的護(hù)臂為“射褠”;以皮做成的為“射韝”;以革做成的為“射鞲”或“捍”;有些文獻(xiàn)里還稱為“拾”或稱為“遂”等。因在古代射禮、攻伐、喪葬等不同的場合，不同等級、尊卑身份的人使用，其用料、形制、尺度、工巧程度等均有所區(qū)別和不同?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》“袒決遂” 漢鄭玄注：“遂，射韝也，以韋為之，所以遂弦者也?！薄墩f文·韋部》“韝” 清 段玉裁 注：“射韝者，《詩》之拾，《禮經(jīng)》之遂，《內(nèi)則》之捍也……凡因射箸左臂謂之射韝，非射而兩臂皆箸之以便於事謂之韝?！?唐 沉佺期 《獨坐憶舊游》詩：“童子成春服，宮人罷射鞲。”

一、洋海墓地出土皮射鞲

洋海墓地位于新疆鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏村、吐魯番盆地火焰山南麓的荒漠戈壁地帶，墓地主要分布在相對獨立并毗鄰的三塊略高出周圍地面的臺地上，即：（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓地）大多數(shù)墓葬反映的文化特征一致，屬于青銅時代到早期鐵器時代，學(xué)術(shù)界曾命名為“蘇貝希文化”。共發(fā)現(xiàn)皮射鞲12件，其中Ⅰ號墓地發(fā)現(xiàn)10件，Ⅱ號墓地發(fā)現(xiàn)1件，Ⅲ號墓地發(fā)現(xiàn)1件。

1、ⅠM4. 7.皮射鞲，牛皮鞣制，近等腰三角形，一角綴二根皮條，相對應(yīng)的另一角有長條形孔縫。長18.5、寬8.4厘米（圖一三，1）。

2、ⅠM21.8.皮射鞲，紅牛皮縫制，筒狀。上綴2枚銅扣，出土?xí)r戴在墓主人左臂上。長12.6、徑9.5厘米（圖一三，2）。

3、ⅠM67.6.皮射鞲，紅牛革制，整塊用皮條縫成筒狀。出土?xí)r戴在男性墓主左腕處。長16.4、直徑7.2厘米（圖一三，3）。

4、ⅠM76.3.皮射鞲，牛皮制，橢圓形，兩端有系帶，射箭時保護(hù)手臂。長9.5、寬8.2厘米（圖一三，4）。

5、ⅠM107.5.皮射鞲，呈縱長方形，長方形牛皮對折，開口處用羊皮系結(jié)。殘高6.9、寬4.5厘米（圖一三，5）。

6、ⅠM119.7.皮射鞲，淡紅色，為牛皮折合縫制，兩面大小不一，略呈筒狀，牛筋線縫制，長20.6、寬9.4厘米（圖一三，6）。

7、ⅠM150.7. 皮射鞲，整塊紅色牛皮革縫制，呈筒狀，一面壓印出三組凹弦紋。長18.25、直徑9.6厘米（圖一三，7）。

8、ⅠM157.3.皮射鞲，紅色牛皮制，圓筒形，有系帶用于捆扎，一面有壓出的三排成組的斜平行線。長18、直徑7.2厘米（圖一三，8）。

9、ⅠM195.12.皮射鞲，用牛的皮革制成，整塊對折縫合。長15.2、寬7厘米（圖一三，9）。

10、ⅠM209.5.皮射鞲，筒狀橢圓體紅色牛皮革制，口部有系帶，半面有壓出的2組各三條斜平行線。長16、大徑12厘米（圖一三，10）。

11、ⅡM169.12.皮射鞲，牛皮革制，四邊形，其中三個邊是直的，最長的一個邊呈弧形，中間有三個孔洞，邊上有一條皮帶子。長邊25.7、短邊10.4厘米（圖一三，11）。

12、ⅢM23.6.皮射鞲，牛皮制，由長方形皮塊對縫成筒形。長17.2、直徑11厘米（圖一三，12）。

洋海墓地出土的這12件射鞲，材質(zhì)相同，均為鞣制皮革所制成，使用功能相同，出土?xí)r均在墓主人左小臂或右小臂處。形制略有不同，可分為A/B/C三形。

A形為3件：Ⅰ號墓地ⅠM4. 7、ⅠM76.3和Ⅱ號墓地ⅡM169.12三件均展開近乎等腰三角形，一角或兩腳綴二根皮條，相對應(yīng)的另一角有孔洞。使用時，將兩邊對折扣壓小臂上，將皮條穿過孔隙扎緊，將平面轉(zhuǎn)至小臂內(nèi)側(cè)，起到射箭時彈回的弓弦不直接打在小臂皮膚上起到保護(hù)作用。

B形為3件， 均為Ⅰ號墓地：ⅠM107.5、ⅠM157.3、ⅠM209.5此3件展開均近長方形，兩側(cè)均留有皮繩，使用時，將兩邊對折扣壓小臂上扎緊皮繩形成一個圓筒形，起到射箭時彈回的弓弦不直接打在小臂皮膚上起到保護(hù)作用。

C形為6件， Ⅰ號墓地5件：ⅠM21.8、ⅠM67.6、ⅠM119.7、ⅠM150.7、ⅠM195.12、Ⅲ號墓地1件：ⅢM23.6。此6件有別于A形，近似于B形，AB兩形均有預(yù)留皮繩捆扎，而C形為長方形皮塊對折，用牛筋縫合形成一個圓筒形，直接套在小臂上使用。

值得一提的是ⅠM21.8、ⅠM67.6、ⅠM119.7、ⅠM150.7、ⅠM157.3、ⅠM209.5這幾件射鞲均施以紅彩，ⅠM21號墓保存較為完好，墓底男性中年已成干尸狀，40歲左右，頭向東南，面向右上，上肢曲向腹部，雙下肢疊向右側(cè)屈。頭戴羊皮帽，額頭上系彩色毛絳帶，在絳帶上綴有三、兩成組的海貝。左耳戴銅耳環(huán)，右耳戴金耳環(huán)，金耳環(huán)用細(xì)金條彎成圓形，半圈重合，兩件大小一樣。頸部戴一串瑪瑙、綠松石珠項鏈。內(nèi)穿翻領(lǐng)毛布衣，這件上衣用多色毛線織出復(fù)雜的花紋，尤其是領(lǐng)口、襟邊和下擺部分，織成連續(xù)的大三角內(nèi)套重疊的小三角，色彩斑爛。衣邊還綴有成串的纓絡(luò)。左手腕套紅色皮質(zhì)射韝，上面綴一排三枚銅扣。腳穿皮靴，靴面上綴銅扣，靴幫上捆綁毛絳帶，上系銅鈴。該男子右手握著在短木棍上纏裹了銅片的木馬鞭，左手懷抱短木柄青銅斧。手臂旁放置一件帶鋬的木缽，腰間掛有兩個皮袋，分別裝有弧背環(huán)首銅刀和木柄銅錐。頭部前方立一根帶杈的木棍，木棍上掛一副馬轡頭，轡頭皮質(zhì)，其上串滿環(huán)狀、貝狀銅扣和銅片，并帶著木質(zhì)的馬鑣。腳下還隨葬了一副羊頭骨。該墓主已經(jīng)成為干尸，皮肉毛發(fā)尚存。（彩圖1）

又ⅠM150.7、ⅠM157.3、ⅠM209.5一面壓印出三組各兩條和三條斜平行凹弦紋。飾紅彩、穿綴銅扣和刻畫斜線肯定與墓主人的身份和權(quán)力有著密切聯(lián)系。

提到射鞲不能不介紹下洋海墓地出土的弓箭。洋海人在復(fù)合弓的制作上也達(dá)到了登峰造極的水平，在桿、角、膠、筋等制弓材料的選材上，在箭和皮弓箭袋的制作上，都投入了很大功夫和聰明才智。

洋海墓地出土的弓，分為單體弓和復(fù)合弓2種。單體弓用繡線菊（俗稱免兒條）木制作，的制作材質(zhì)和工序都很復(fù)雜，尤其是全套的弓箭裝備，無法給一個帶質(zhì)地的名稱，這里稍作簡明扼要的介紹。洋海墓地出土的弓，大多是雙曲反彎的復(fù)合弓，單木質(zhì)的弓很少。復(fù)合弓用桿、角、筋、膠合成。弓桿用韌性強的繡線菊（俗稱免兒條）木，火烤彎曲成型。牛角用來支撐弓體，粘貼在弓桿的內(nèi)側(cè)。筋是增加強度的，鋪在弓桿的外側(cè)。弓弰制成三角形，呈倒鉤狀，烘烤弓體給弓定型。通體再反復(fù)纏牛筋、刷膠。弓弦用牛筋合成，反向掛在弓上。箭是弓箭這一器具的另一部分，用木質(zhì)細(xì)膩，輕且直，有韌性。箭桿、箭扣（尾槽）和箭頭分開來加工，做成后再組裝插粘在一起，打磨光潔后在接頭處用腸衣線系緊。箭羽用鳥翎的毛，三片同樣大小，均分平行的粘在尾部。目前發(fā)現(xiàn)的有弓袋箭囊、護(hù)臂和扳指。弓袋一般都是依弓的樣式用軟革縫制，長90厘米左右，上寬下窄，外附三個直筒狀的箭囊，大袋受弓，小袋受箭。木撐板之名同樣是第一次出現(xiàn)在考古報告中，安裝木制撐板，用皮條固定在皮弓箭袋一側(cè)，便于弓箭裝取，其上安裝皮革帶，便于背挎在肩上或系在腰間。撐板上往往有精美的雕花，多鳥翅形連續(xù)螺旋紋，皮弓箭袋上有時也畫上成排的渦紋。護(hù)臂主要用來保護(hù)手臂，以防放箭時被弓弦擦傷，古稱臂韝或射韝。用紅色牛皮革制成，上面壓制出三個一組的斜平行線。有些射韝上面還裝飾一排三枚銅扣。當(dāng)射箭成為游牧民日常生活的一部分時，常將護(hù)臂縫在衣服袖口處，成為清朝服飾馬蹄袖的前身。因為東西方傳統(tǒng)搭箭手勢不同，所用護(hù)具有東方扳指、西方護(hù)指皮之分，兩種護(hù)具在這里同時有出土。

二、射鞲是象征權(quán)利的圣物

禮儀中心的出現(xiàn)，一般標(biāo)志著古代社會專業(yè)祭祀集團(tuán)的產(chǎn)生，表現(xiàn)了社會中脫離生產(chǎn)勞動的特殊階層的形成。弓、箭、箭服、射鞲，幾件器物在遠(yuǎn)古狩獵過程中是不可或缺的，不管神、巫還是原始宗教的執(zhí)職者都要用一生活必備物件代表其神權(quán)，射褠無疑充當(dāng)了圣物這一特性。

洋海墓地出土的12件皮射鞲出土墓葬的其他陪葬品綜合分析，施以紅彩壓印斜平行凹弦紋、裝飾銅扣的墓葬規(guī)格較高，紅色是紅日，火焰表現(xiàn)出的色彩，是光學(xué)三原色中波長最長的色光，給人醒目的視覺感受，自然與溫暖、喜慶、高貴、奮進(jìn)等相聯(lián)系。古漢語中“紅”的近義詞有“赤”、“朱”等。在神話傳說里，南方的天帝為炎帝，屬火，主夏。周朝人尚赤，紅色是他們的吉祥色。周代奠定了我國的基本禮制，所以紅色在一定程度上代表了中華的色彩，因此中國也稱為“赤縣神州”。著名歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史》中記：“周朝崇尚赤色……華含有赤義。凡遵守周禮尚赤的人和族稱為華人，通稱諸華?！奔t色成為吉祥和尊貴之色。特別是M21號墓，根據(jù)墓主人的穿戴及配飾，考古工作者分析認(rèn)為墓主人應(yīng)該是一位在身份顯赫的薩滿巫師，他手臂上的射鞲已不是概念上的射箭使用工具，已是上升象征身份和權(quán)利的一件圣物，也是為了反映他的身份的高貴。