鄢然

在秋雨蒙蒙中到達(dá)隱藏在群山林海中的復(fù)興村時(shí)，一亮眼球的，除卻村口搖曳在青山漫翠中紅葉似火的楓樹和用粉色、白色花朵點(diǎn)綴著遠(yuǎn)山若黛背景中燦爛怒放的芙蓉樹，還有那嵐煙縹緲的山巒和散落在氤氳雨霧中的農(nóng)舍。眼前這座有著悠久歷史與文化底蘊(yùn)的古村落別致得讓我驚訝。

這座在洪雅瓦屋山中已經(jīng)存在了上千年的青羌古寨，有著被山影疊重與云靄彌漫潑墨出世外桃源般的山水畫面，亦有它靠山吃山、靠水吃水的美食。美景與美食，是復(fù)興村吸引四面八方來客的招牌。讓人在舌尖上留香回味的羌式菜肴，均來自大自然饋贈(zèng)給青羌人的天然食材。那湯汁鮮美的山竹筍、野椿芽炒竹林雞雞蛋、山間清泉點(diǎn)制的青豆花，還有用五谷雜糧飼養(yǎng)的土豬肉，都會(huì)令食客感受到截然不同于城市餐桌上的味道，讓我們的唇齒與味蕾流連于青羌人的手藝和山野間的有機(jī)食材。

如果說美景美食是上蒼對(duì)青羌人的一種物質(zhì)恩賜，那么，青羌的山歌，則是青羌人在多災(zāi)多難的歷史和酸甜苦辣的生活中磨煉出的一種精神享受了。

哭腔，是青羌山歌的特色，它那高亢蒼涼的旋律是蕩漾在川西平原上極其稀有的一種抒情，迥然異于四川境內(nèi)山民們那些熱辣奔放的歌吟，有著瞎子阿炳的二胡所流淌出的那種攝人心魄的凄美。我在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人毛清全家那古舊的農(nóng)舍屋檐下，圍著冒出縷縷青煙的火盆，聽他唱響青羌人的哭腔。歌詞中“清早起來霧沉沉，錯(cuò)把樹樁當(dāng)成人。抱到樹樁親個(gè)嘴，碰爛嘴皮好笑人”分明有著一種自嘲的詼諧；還有“太陽落山又落西，撿個(gè)石頭打竹雞。一群竹雞都打散，哥在東來妹在西”“大河漲水淹半巖，半巖下面釣魚臺(tái)，大魚小魚釣得住，十八妹妹釣不來”，以及“筍子上林節(jié)節(jié)稀，一刀砍回編簸箕。編塊簸箕瀝多少米，娶個(gè)老婆生男又生女”，都在訴說著青羌男子直擊人心卻又無可奈何的相思之情。尤其當(dāng)毛清全乘興為我們穿上了青羌人的黑長袍，系上了青羌男人的黑頭帕，還點(diǎn)燃了長竹煙桿時(shí)，在他情深意切的吟唱中，我的思緒被老人的哭腔牽拽著，穿過房檐，隨著飄升的煙霧飛向細(xì)雨紛揚(yáng)的群山，與山巒中亙古而生的云嵐相擁，在時(shí)空的穿越中沉入“羌風(fēng)楚韻”的遺音中。

我對(duì)復(fù)興村上千年歷史的認(rèn)識(shí)，就這樣從青羌山歌的哭腔中開始了，后來從毛清全口中和有關(guān)史料中得知，青羌是羌族的一個(gè)分支，他們的衣著以黑色為主。過去，這些生活在青衣江流域、高山叢林間的青羌人，以麻布包腿、棕葉裹腳，穿的是毛窩子草鞋，這是如今在復(fù)興村的民俗博物館中還能看得見的“羌風(fēng)”。而復(fù)興村的年輕人，衣著早已漢化，因此我們在復(fù)興村看到的年輕人的裝扮，與城里人其實(shí)沒啥兩樣。而復(fù)興村這個(gè)名字，源于一段令人傷痛的傳說：秦滅楚后，秦始皇將楚國嚴(yán)王的族人強(qiáng)行遷徙到當(dāng)時(shí)屬于蠻荒之地的西蜀瓦屋山區(qū)。楚人被押送到這個(gè)于他們而言絕對(duì)是荒蕪偏遠(yuǎn)的山地后，難忘重振家國的大業(yè)，于是將他們的流放之地取名“復(fù)興村”，將沿著村落流過的一條河稱為王河，以紀(jì)念故去的嚴(yán)王。但最后，復(fù)興的夢想只能遺留在歲月的印痕中，唯有在骨子里保存楚人的遺韻了。嚴(yán)王族人的后人在與青羌人在漫長的混居相融中共同定格了如今“羌風(fēng)楚韻”的習(xí)俗。

“羌風(fēng)楚韻”包含著青羌人的風(fēng)土習(xí)俗與楚人的文化遺存，由此共筑了今日讓外來者稱奇的復(fù)興村人文景觀，包括他們的山歌。

青羌哭腔，是有著別離家園之愁的青羌人和亡國流離之痛的楚國人面對(duì)無常命運(yùn)唱響的歌謠，歌聲里帶有一種讓人傷感的哭聲，哭聲里雖然表現(xiàn)著楚人失去故土的悲愴，卻也雜糅著羌人天性中的堅(jiān)韌與達(dá)觀，形成了今天我們聽到的蒼涼高亢的山歌。而在那些訴說著家國情懷與男歡女愛的相思中，才會(huì)有雖然青澀傷情卻不失詼諧樂觀的歌詞表達(dá)。

在復(fù)興村村委會(huì)的一間房子里，我和同行的音樂家聆聽了村子里幾位青羌山歌達(dá)人的演唱和耍鑼鼓表演，其中除了毛清全，還有被列為市級(jí)非遺傳承人的張富軍、張春樹、王成華。在這里，我對(duì)青羌山歌幾種不同的旋律又有了進(jìn)一步的了解。如果說哭腔是青羌山歌的底色，就像青翠的山林一樣彰顯著復(fù)興村最初給人留下的濃墨重彩，那么青羌山歌中的喜調(diào)和耍鑼鼓則是秋季里瓦屋山的彩林了。

耍鑼鼓，也被人們稱為“復(fù)興響器”，由鼓、鑼、缽和鐃組成，其敲打方式有些特別。雖然沒有樂譜，但在口口相傳、手手相承的續(xù)承中，還是保留了它不同于他方的曲調(diào)，以過門調(diào)的《帽子》開頭，不同的曲牌結(jié)束時(shí)都由過門調(diào)開場，如此循環(huán)，《帽子》的曲調(diào)始終貫穿整個(gè)打擊樂的表演中。除了純粹的響器表演，響器還可以配合青羌人的山歌敲打出不同的節(jié)拍。響器的樂曲，有村民們所言的“喜曲”“喪曲”之分，即紅白喜事的不同門類?！跋睬睕]有禁忌，可以隨時(shí)演奏，“喪曲”唯有辦喪事時(shí)演奏。據(jù)介紹，這些復(fù)興響器是流離失所的楚人來到這塊“復(fù)興之地”后發(fā)明的，敲打出的曲調(diào)與楚人、青羌人的生活息息相關(guān)。幾位傳承人向我們表演了《白魚子上灘》和《豬噠嘴》的曲牌，復(fù)興村年輕的村支書尹成靜在一旁解釋說，耍鑼鼓的曲調(diào)，都是源自當(dāng)?shù)貏?dòng)物和大自然發(fā)出的本色聲音，如前者的曲調(diào)是摹仿魚兒在水中聽到人們敲出“鐺嗤、嘍嗤”的聲響后，魚尾使勁晃動(dòng)到其游上河灘的聲響過程；后者則是仿效飼養(yǎng)的家豬在豬槽進(jìn)食時(shí)發(fā)出的咕咚之聲。復(fù)興響器這一源自天地間的曲調(diào)，因其珍貴已列入四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

復(fù)興響器的演奏雖然沒有樂譜，但無論是響器曲牌還是青羌山歌的歌詞，都在復(fù)興村的民俗博物館中存列著村人整理出來的手抄本。青羌山歌自然也是取材于村民的生活素材，如《十月子漂》中的“正月子漂是新年，奉勸郎君不賭錢。十個(gè)賭錢九個(gè)輸，哪個(gè)賭錢不輸錢……六月子漂熱難當(dāng)，汗水出來污衣裳。別人污了有人洗，我們污了自己漿……十月子漂小陽春，北京部隊(duì)來招兵。四面八方都招過，單單招到我郎君?！睆膭窠滟€博到期望丈夫當(dāng)兵為國家出力、為家庭爭光，形象地反映了復(fù)興村婦女的心聲。顯然，這是新時(shí)代復(fù)興村民的聲音，與《送財(cái)歌》中的“月兒彎彎照樓臺(tái)，小小花燈送財(cái)來。一送財(cái)來人愉快，騎著駿馬跑長街；二送鸚哥在門外，常年招呼有客來；三送老人當(dāng)太太，堂前兒孫好文才；四送造林青山在，搖錢樹兒遍地栽；五送英雄來比賽，勞模大會(huì)北京開……”都表達(dá)著復(fù)興村人山歌內(nèi)容的變化。

復(fù)興村人的青羌山歌，還有報(bào)門歌、上梁歌、打筍歌、望夫歌、插秧歌等與農(nóng)事、人生有關(guān)的歌詞，如今收集到的不同門類的歌詞已達(dá)300多首。其演唱的形式也是多種多樣，有單人唱，也有男女對(duì)唱和眾人合唱。年輕的美女書記尹成靜就與村里的山歌達(dá)人張富軍為我們演唱了青羌山歌中的“喜曲”?！跋睬钡男纱肢E歡快，它的歌詞像哭腔中的歌詞一樣，有著“賦、比、興”手法的運(yùn)用。然而，更讓我吃驚的是，這些最初反映羌人楚人心緒和生產(chǎn)生活狀況的俚曲，已經(jīng)在時(shí)代的變遷中注入了他們的新情愫。過去單純的衣食住行、男歡女愛、悲歡離合里裝進(jìn)了時(shí)代變遷后新生活豐富多彩的內(nèi)容和正能量。

時(shí)代的進(jìn)步已讓復(fù)興村民從生產(chǎn)生活到情感發(fā)生了巨大的變化，作為“羌風(fēng)楚韻”遺音的青羌山歌，自然會(huì)汲取新生活的養(yǎng)分來擴(kuò)充。這種變化在這些俚曲內(nèi)容的月異日新和山歌變遷中體現(xiàn)。

今天，復(fù)興村民的衣食住行與時(shí)代緊密相連。那種青衣長袍和青色頭帕的穿戴，我們只能在像毛清全這樣的山歌守護(hù)者和年長者中見到了。雖然，復(fù)興村民中的年輕人如今不再穿著這種青羌人的服飾，但“羌風(fēng)楚韻”的文化底蘊(yùn)已經(jīng)鐫刻在年輕人的心扉。山歌的守護(hù)者，又何止我們眼前的這幾個(gè)非遺傳承人。

復(fù)興村人知道，除了大自然賦予的山川美景，在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的今天，青羌山歌和“羌風(fēng)楚韻”的文化特色，是吸引山外來客的資本。因此，復(fù)興村人對(duì)村支書的一個(gè)苛刻要求，是必須會(huì)耍鑼鼓或唱青羌山歌，這已成為復(fù)興村村支書選舉中一個(gè)不可或缺的條件。向我們講解青羌山歌內(nèi)容和復(fù)興響器曲牌的美女書記，在后來她和村里年輕人正在排練的一個(gè)羌族舞蹈中，其所表現(xiàn)出的能歌善舞的才干也就有了解釋。

復(fù)興村的美景，讓我陶醉不已；復(fù)興村的青羌山歌，讓我無比期待復(fù)興村的未來，在山歌的守護(hù)者和越來越多的外出打工者回到復(fù)興村開創(chuàng)“羌風(fēng)楚韻”的發(fā)展道路上，讓我看到了一幅美麗的圖景。