霍金術(shù)

摘 要：古典攝影技術(shù)對世界攝影史上早期過渡階段的藝術(shù)發(fā)展來說，具有重要的價值和深刻的影響。近年來，我國對古典攝影技術(shù)的關(guān)注度越來越高，這對于彌補古典攝影技術(shù)歷史的記錄空白有著顯著意義。但由于我國古典攝影起步較晚，缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)資料，發(fā)展尚處于起步階段，所以為了豐富古典攝影創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，攝影人員應(yīng)當(dāng)運用古典攝影技術(shù)創(chuàng)造出多元化的形象表達。為此，文章將對古典攝影的價值及在當(dāng)代語境下的探索展開討論。

關(guān)鍵詞：古典攝影;價值;當(dāng)代語境

中圖分類號：J419.9 文獻標(biāo)識碼：A

近年來，古典攝影工藝在中國受到越來越多的關(guān)注，相關(guān)展覽增多，書籍的翻譯出版也隨之增加，很多機構(gòu)針對古典攝影工藝開設(shè)了古典攝影工藝培訓(xùn)與交流班，而正是攝影人的關(guān)注與實踐促進了古典工藝的復(fù)興與發(fā)展。但伴隨著古典攝影工藝的發(fā)展，重新審視古典攝影的價值及古典攝影技術(shù)該如何在當(dāng)代語境下實現(xiàn)正確探索的問題凸顯出來[1]。

1 探尋古典攝影的藝術(shù)研究價值

1826年，法國攝影師尼埃普斯在法國勃艮第的家里通過閣樓上的窗戶，使用古典攝影法拍攝完成了世界上第一張永久性照片（見圖1），這張照片的拍攝時間長達8小時，雖然拍攝過程看起來費時又費力，也不太實用，但這是世界攝影史上人們在陽光下拍攝并保存下來的第一張照片。后來英國攝影家阿徹發(fā)明了火棉膠濕版攝影術(shù)，埃瓦德發(fā)明了蛋白印像工藝等，這推動古典攝影技術(shù)獲得了較大的發(fā)展。值得一提的是英國攝影師阿切爾，在1850年至1870年的20年間發(fā)明了火棉膠濕板法，但沒有申請專利，這使攝影在普通民眾中流行起來，直接促進了攝影大規(guī)模的傳播，并開啟了攝影的黃金時代。而伴隨著古典攝影技術(shù)的發(fā)展，也開始出現(xiàn)了不同的攝影風(fēng)格與攝影流派，所以古典攝影具有技巧上的藝術(shù)價值。

在19世紀(jì)80年代中期，英國的攝影行業(yè)出現(xiàn)了固步自封的現(xiàn)象。當(dāng)時的攝影作品總是呈現(xiàn)出空曠、神秘的沒有行人的街景，畫面中有一種不安分的超現(xiàn)實美。受到英國攝影家埃默森自然主義攝影學(xué)說的影響，英國的古典攝影出現(xiàn)了攝影連環(huán)會和攝影分離派等組織，這些組織都大力推崇非銀鹽記錄方式和古典攝影工藝，倡導(dǎo)使用鉑鈀工藝進行藝術(shù)創(chuàng)作，以此來實現(xiàn)攝影畫意的效果。正如同攝影分離派斯泰肯的代表作《熨斗大廈》、《小圓鏡》等作品，其在拍攝過程中就使用了鉑鈀工藝，整個作品看起來十分的朦朧，這符合自然攝影學(xué)說，使整幅畫充滿了畫意。綜上所述，通過對古典攝影作品以及攝影工藝的研究，我們可以看出作品的主張及其特征，這顯示出了古典攝影具有較高的藝術(shù)價值。

2 把握古典攝影工藝的成像價值

自攝影誕生以來，攝影藝術(shù)與攝影技術(shù)就緊密相連，數(shù)字圖像作為攝影的一種記錄功能，在各個方面都比古典攝影工藝更加符合時代發(fā)展的特點。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說，雖然數(shù)字圖像從拍攝前期到后期有多種表現(xiàn)形式，甚至可以通過后期制作來模擬古典攝影技術(shù)的效果，但從古至今，從古典攝影技術(shù)的呈現(xiàn)效果來看，由于其“獨特”的制造工藝，由古典攝影技術(shù)記錄下來的照片無法復(fù)制，不同的過程呈現(xiàn)不同的圖像效果，同時由于化學(xué)成分，甚至水溫、環(huán)境溫度和空氣濕度的細微差別，即便同樣的過程也會產(chǎn)生不同的效果，同一個攝影師使用同一個程序的最終效果也是既然不同的，沒有兩件相同的作品，最終也就決定了古典攝影作品因其隨機效應(yīng)而產(chǎn)生意想不到的效果，這是精美數(shù)碼影像所不具備的價值[2]。正如菲利普·施瓦茨所說：“我之所以使用古典攝影工藝，是因為每一種工藝都有自己的特色、特征，最好能表現(xiàn)出某些繪畫作品的一些表現(xiàn)視角?！惫诺鋽z影不可替代的性質(zhì)尤其珍貴，這也讓古典攝影在以前受到畫家們的嚴(yán)厲批評，卻在攝影藝術(shù)領(lǐng)域受到高度贊揚。其實攝影臨摹繪畫的深層含義并不僅僅是簡單模仿圖像的效果，古典攝影師期望攝影作品的質(zhì)量可與繪畫在數(shù)量與藝術(shù)品質(zhì)上相媲美。回到古典攝影價值，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達的時代，攝影師不必墨守成規(guī)不應(yīng)該只強調(diào)古典攝影成像的珍貴性，而是要有勇氣做出改變，探索和實驗。

3 濕版古典攝影工藝

濕版攝影工藝與當(dāng)今數(shù)碼影像的成像時間有著較為本質(zhì)的區(qū)別，濕版攝影工藝需要較長的成像時間，所以在這個過程中所出現(xiàn)的事物都會被記錄到照片中，這樣就使整個濕版攝影照片具有較廣的時間跨度。而在技術(shù)方面，濕版成像攝影是運用蛋白印相相紙和濕版火棉膠玻璃版負(fù)片進行影像呈現(xiàn)的，這一成像效果與銅板照片的效果十分相似，具有較強的可復(fù)制性，并且由于濕版攝影技術(shù)會記錄當(dāng)時的攝影信息，所以通過對濕版攝影作品的研究可以幫助人們了解濕版攝影技術(shù)以及掌握當(dāng)時攝影技術(shù)的發(fā)展情況。其次，在古典攝影技術(shù)研究的過程中，人們也可以將古典攝影技術(shù)特點與當(dāng)代攝影特點融合，從而使得照片具有古典攝影與當(dāng)代攝影的雙重特點。如利用古典攝影中的濕磨介質(zhì)技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代科技，在手機和錫罐的基礎(chǔ)上打印出來的照片既經(jīng)典又實用，具有極強的古典攝影特色，在圖2中，就細膩的展現(xiàn)了人物的面部形象和面部表情。又如使用按幀拍攝的方法來查看經(jīng)典工藝圖像，將古典工藝和概念、安裝、數(shù)字媒體及性能等類型技術(shù)的結(jié)合賦予了古典工藝新的內(nèi)涵和價值。

法國詩人查爾斯·波德萊爾認(rèn)為攝影是那些沒有才華的畫家的救命草，可以讓畫家將自己無法畫出的事物通過影像表現(xiàn)出來，而正是這種言論使得在19世紀(jì)40年代，安格爾帶領(lǐng)畫家們要求法國政府避免“不公平競爭”，并要求禁止使用攝影。隨著人們對機械美學(xué)和社會攝影技術(shù)的發(fā)展感到厭倦，古典攝影技術(shù)的價值逐步體現(xiàn)，也使得古典攝影在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獲勝，古典攝影作為一個獨立的范疇開始覺醒。關(guān)于攝影是否是藝術(shù)的爭論紛起，一定程度上限制了攝影的發(fā)展，但同時攝影也開始作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)手段進入藝術(shù)的新階段，攝影也隨著工業(yè)化的進程經(jīng)歷了之后的干版法、膠片時代進入數(shù)碼影像的時代。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，中國在后期的攝影技術(shù)和攝影手段已經(jīng)進入了一個新的階段。雖然當(dāng)前語境下中國古典攝影技術(shù)的研究還存在許多不足，但越來越多的機構(gòu)和攝影愛好者逐步開展對古典攝影技術(shù)的研究。

4 古典攝影工藝結(jié)合當(dāng)今語境

古典攝影技術(shù)是科學(xué)、歷史、藝術(shù)、社會等社會學(xué)科的綜合，而攝影的發(fā)展也隨著社會的發(fā)展和需求而發(fā)展。在古典攝影誕生之初，攝影似乎是一種技術(shù)手段，追求的是一種客觀的表現(xiàn)，以滿足真實記錄的需要為基礎(chǔ)，具有使用價值，正是因為攝影技術(shù)這種真實的記錄影像的功能，引起了攝影與繪畫的爭論。在當(dāng)今表現(xiàn)藝術(shù)的語境中，古典攝影除了真實的影像記錄功能外，被賦予更多的是藝術(shù)上的表達，人們通過攝影可以記錄更多的精彩時刻。近年來，隨著本土攝影師視野的拓寬，研究經(jīng)費不斷增加，同時關(guān)于古典攝影技術(shù)翻譯出版資料的增多，古典攝影逐步成為中國攝影界的熱門話題。另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為古典工藝照片的制作提供了多方面的便利和進步的條件，古典工藝不再像以前那樣受到客觀因素的影響。當(dāng)前古典攝影技術(shù)發(fā)展的過程中開始逐漸與數(shù)字技術(shù)相融合，這種結(jié)合不僅提高了攝影工作的效率，也創(chuàng)造了更多攝影藝術(shù)理解的方式。古典攝影工藝同現(xiàn)代語境下的數(shù)碼攝影技術(shù)結(jié)合，提醒了攝影師不能簡單地停留在復(fù)古、懷舊和封存的古典攝影形象效果中，而是要勤于研究和實踐做出觀念改變，古典攝影也可以完美處理畫面的清晰度、豐富影像的細節(jié)。

國外有關(guān)古典攝影價值的網(wǎng)站研究資料也很豐富，攝影師可以通過查詢不同時期、不同流派的古典攝影藝術(shù)作品，來豐富自己的古典攝影技術(shù)。2010年，隨著“中國當(dāng)代濕板攝影館”的建設(shè)，古典攝影技術(shù)已在國內(nèi)一些大型展覽中站穩(wěn)腳跟。2010年1月9日，由著名攝影家劉錚發(fā)起并組織的中國當(dāng)代濕版攝影之家成立。當(dāng)前很多攝影師將數(shù)碼影像技術(shù)與數(shù)碼相機等同古典攝影技術(shù)相結(jié)合，其先用數(shù)碼相機完成早期的拍攝內(nèi)容，然后再通過后期將作品轉(zhuǎn)化成膠片，再運用經(jīng)典攝影技術(shù)進行印刷，無論以何種形式覺醒，都能達到最終的效果，古典攝影的復(fù)興不應(yīng)是簡單的復(fù)興過程，攝影人員不僅要表現(xiàn)工藝本身的美，更應(yīng)當(dāng)將古典攝影技術(shù)作為追求獨特主題的表達工具，保證表達形式要為表達主體服務(wù)。此外，攝影作為一種特殊的藝術(shù)表達形式，古典攝影不僅要表現(xiàn)工藝本身的美，還要把復(fù)古經(jīng)典的主題放在正確的位置上，不能劍走偏鋒的一味追求獨特的形式，也不應(yīng)該對古典攝影價值的推廣抱有好奇的心態(tài)。尊重古典攝影，用古典攝影技術(shù)創(chuàng)造多元的影像表現(xiàn)形式，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性，才是發(fā)展古典攝影技術(shù)的正確途徑[3]。

5 結(jié)語

古典攝影技術(shù)并非是限制藝術(shù)自由的牢籠，也不會是藝術(shù)追求的唯一目的。當(dāng)下攝影藝術(shù)表達手段亟待復(fù)興，古典攝影技術(shù)和新的數(shù)碼攝影技術(shù)同處一個時代，我們應(yīng)不斷審視古典工藝，探討其在當(dāng)代語境下新的藝術(shù)可能性。

參考文獻：

[1]胡鋼鋒.古典攝影工藝的價值及其在當(dāng)代的發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2019，32（12）：135.

[2]胡曉琰.數(shù)字影像時代古典攝影工藝的價值研究與運用探索[D].河南：河南師范大學(xué)，2019.

[3]林路.古典攝影工藝的歷史與未來[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2016（06）：69-75.