王國(guó)猛

人生的四種境界

馮友蘭說人有四種境界：一是自然境界;二是功利境界;三是道德境界;四是天地境界。自然境界指的是人的自然本性，晝作夜息，所求為存;功利境界是指動(dòng)則以利，居則以名;道德境界是指公先私后、益國(guó)利他;天地境界是指宇宙胸懷，千古視野?，F(xiàn)代社會(huì)，科技進(jìn)步，視訊發(fā)達(dá)，處于自然境界的人較少;而經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)，利益當(dāng)先，處于功利境界的人居多。名教啟示，善意萌發(fā)，心慕道德境界的人日益增多;而勘破天機(jī)，鈍于時(shí)序，具有天地境界的人則如鳳毛麟角。當(dāng)然，馮友蘭的四重境界還是儒道范疇，若以釋法視之，則可加上一重?zé)o我境界：萬法皆空，無智無得。

文字的力量

古文的表現(xiàn)力有時(shí)無與倫比。南北朝丘遲的《與陳伯之書》是一篇?jiǎng)裼麝惒畾w降的勸降書。其中有一段對(duì)江南春天景色的描繪可謂精彩絕倫：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！辈贿^數(shù)言，卻氣韻生動(dòng)，境界全出，仿佛花草之香撲鼻而來，鳥鳴之聲不絕于耳，由不得人不憶江南、思故鄉(xiāng)。吳越王錢镠寄夫人書云：“陌上花開，可緩緩歸矣?！倍潭虄删洌瑓s搖曳生姿，款款深情，如縷思念，躍然紙上，難怪錢夫人展書淚下。這些精妙之語，刻意難以擬就，實(shí)為妙手偶得之，若翻成今文，便意蘊(yùn)盡失，不堪卒讀。所以詩文還是經(jīng)典好。

因才施用

慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，交付給仁慈膽小、不敢殺伐之人，自然是要?dú)鐢⊥龅?。一個(gè)太重感情的人，行事決斷肯定容易受到情感的影響，有失公允，有違原則，一定會(huì)出問題，導(dǎo)致事敗人傷。經(jīng)商做生意，是以盈利為目的的，講義氣的人恨不得把自己的所有分給別人，哪曾想千方百計(jì)取別人的錢財(cái)？如此理財(cái)，無疑要越理越少。官場(chǎng)上以爾虞我詐勾心斗角為常態(tài)，心地善良的人從不作損人利己之想，既無攻擊行為，防守又總會(huì)百密一疏，等于立于不勝之地，那么失敗就在所難免了。古人這些通俗的語言，卻凝聚了智慧的真理。

順應(yīng)自然

在臺(tái)風(fēng)“山竹”面前，即使千軍萬馬，恐怕也會(huì)在瞬間灰飛煙滅。房屋倒塌，大樹斷折，車輛傾覆，沒有什么能夠阻擋狂風(fēng)肆虐。在大自然的暴力之下，我們一切的科技手段都只能用于降低風(fēng)險(xiǎn)，減少損傷。人定勝天此時(shí)顯得蒼白無力。但比起古人坐以待斃的境況而言，我們是極其幸運(yùn)的，現(xiàn)代科技的發(fā)展確實(shí)讓我們能夠更加有效地防范和避免自然災(zāi)害。所以對(duì)于自然，我們一方面要心生敬畏，加以保護(hù);一方面又要掌握規(guī)律，加以應(yīng)用。

年輕易成事

革命和創(chuàng)新似乎與年輕人天然相連。國(guó)民黨北伐時(shí)，以一群黃埔軍校的年輕人為主力，掃平各路軍閥，基本統(tǒng)一中國(guó)。最后因?yàn)楦瘮o能丟了江山。共產(chǎn)黨成立，也是因?yàn)橐蝗撼錆M夢(mèng)想的年輕人想尋求一條新的強(qiáng)國(guó)之路，結(jié)成了生死同盟。紅軍、八路軍、新四軍戰(zhàn)士，基本都是二三十歲的年輕人，他們敢于進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終贏得了天下。不敢設(shè)想，一群老邁保守、安于享樂的人會(huì)去舍身革命。深圳特區(qū)成立，全面改革開放，也是靠了一批來自全國(guó)各地的年輕人，他們毅然決然地與過去的安逸陳腐決裂，義無反顧地蹚過山水溝壑，創(chuàng)造了人類城市發(fā)展史上的奇跡。年輕，沒有財(cái)富羈絆，沒有思想負(fù)擔(dān)，沒有身體隱憂，沒有失敗顧慮，有的只是一往無前的勇氣，但只耕耘的純粹，心無旁騖的決心。年輕真好！

檄文的力量

檄文在戰(zhàn)時(shí)是至關(guān)重要的宣傳工具，有時(shí)可以將對(duì)方的合法性徹底摧毀，抵得上千軍萬馬。歷史上最有文采的檄文有三篇。第一篇是陳琳的《為袁紹檄豫州文》，歷數(shù)曹操罪惡，號(hào)召天下英雄誅賊，并提出了著名的論斷：“有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后立非常之功。”據(jù)說曹操當(dāng)時(shí)正犯頭痛，讀完此文，出了一身冷汗，病居然好了。后來曹操滅袁紹，俘陳琳，不光沒殺他，還讓他繼續(xù)掌書記?？梢姴懿俚男貞堰€是很大的。第二篇是祖君彥的《為李密檄洛州文》，文章羅列了隋煬帝的十大罪狀，基本上把隋煬帝說得不是人了：“罄南山之竹，書罪未窮;決東海之波，流惡難盡?！庇幸挥诖耍椿虿煌?，何況是十，天下于是伐之有據(jù)。第三篇是駱賓王的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，文章將武則天罵得至惡至淫，體無完膚。當(dāng)武則天讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”時(shí)，不僅不生氣，還對(duì)作者之才大為贊賞，責(zé)怪宰相錯(cuò)失如此人才。一篇好的檄文，其作用絕不亞于一旅之師。文章在很多時(shí)候，確實(shí)可以殺人于無形。

并非都是一路人

《水滸傳》中一百單八個(gè)好漢，有些是主動(dòng)投奔梁山的，比如李逵、時(shí)遷，這類人一般都活躍在社會(huì)的底層，屬于無產(chǎn)者。有些是打了敗仗無法交差暫時(shí)寄身梁山的，比如關(guān)勝、秦明，這些人都是部隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng)，身份貴重地位高崇。有些是殺人越貨怕吃官司落草梁山的，比如晁蓋、武松，這些人是綠林豪杰，行走于江湖者。只有少數(shù)是被人陷害迫于無奈逼上梁山的，比如宋江、林沖，這些人家境富裕遵紀(jì)守法，是有襟懷抱負(fù)的社會(huì)精英。雖然眾好漢以義而聚，卻千差萬別，各懷心事，盡管宋江以“替天行道”為旗幟，終究不能一統(tǒng)人心。如此水泊梁山的分崩離析便是必然結(jié)果了，只是早晚而已。

始終如一者少

陶淵明在《五柳先生傳》中自稱：“簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志?！彪m然清貧無聞，但得以保持純粹之心，未嘗不是一種幸運(yùn)。聞達(dá)于世，門庭若市，終究要恢復(fù)平常。由儉入奢易，由奢入儉難，許多人做回平常人后，一下子失去自我，恐怕難以適應(yīng)。人是環(huán)境的動(dòng)物，極易受周圍人事的影響，情緒隨之起伏，直至一發(fā)不可收拾。鎮(zhèn)定自若，始終如一的人畢竟是少數(shù)。得志便猖狂是大多數(shù)人的心態(tài)。

娛樂至死

《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者吉本曾說過：“如果要一個(gè)人從整個(gè)人類歷史中挑選社會(huì)最為繁榮，人民生活最幸福的時(shí)期，我想他會(huì)毫不猶豫地選擇從圖密善駕崩到康茂德繼位之間的這段時(shí)間?！蔽遒t帝精心治國(guó)，讓羅馬到達(dá)了強(qiáng)盛的巔峰。中國(guó)歷史上最鼎盛強(qiáng)大、繁華富庶的時(shí)代是漢唐，府庫充盈，黎庶富足。然而人們的娛樂享受還是以物質(zhì)為主，貴族巨室也無非歌舞盛宴，斗雞走馬，這些娛樂都是小圈子，收斂性的。不像古羅馬的娛樂，都是大場(chǎng)面、殘暴、淫穢的刺激類娛樂，如角斗士比賽、斗獸比賽、賽車比賽、戲劇表演，要么帶著血腥，要么帶著色情，而且全民娛樂，萬人空巷，無論貴族貧民，皇帝乞丐，男女老少，都熱情似火，傾心投入。真是娛樂至死，羅馬終于在狂歡中滅亡。

無法作長(zhǎng)久計(jì)的五代十國(guó)

唐末到北宋，五代十國(guó)，暴亂殺伐相續(xù)，不是民不聊生，而是人不聊生。做個(gè)平民，要么餓死，曝于路旁山野;要么被擒被捕被殺，腌后當(dāng)了軍糧。做個(gè)士兵，要么戰(zhàn)死疆場(chǎng)，要么填了溝壑，幸存者萬一。做了將軍，要么戰(zhàn)敗被殺，要么功高被殺，總之難逃被殺命運(yùn)。做了國(guó)君，勝時(shí)殺盡敵方將帥，敗時(shí)被敵方誅殺全族?；旧鲜畤?guó)國(guó)君鮮有后人，都被斬盡殺絕。做國(guó)君是高危行業(yè)，但凡能干的將領(lǐng)卻無不起獨(dú)霸一方的野心，因?yàn)閬y世之中，無信譽(yù)可言，做忠臣被猜忌枉殺者比比皆是，與其坐而待斃，還不如先自立為王痛快一把，至于是否長(zhǎng)久，子孫能否承繼，那也只能聽由天命了。比之彼時(shí)，如今是神仙般的日子。

真英雄譚嗣同

譚嗣同在《仁學(xué)》中說：“兩千年之政，秦政也，皆大盜也;兩千年之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。唯大盜利用鄉(xiāng)愿，唯鄉(xiāng)愿工媚于大盜，二者交相資，而罔不托之于孔?！边@種觀念一針見血，振聾發(fā)聵。政是盜，而學(xué)是偽，互為表里。僅以此眼界見識(shí)判斷，譚嗣同著力變法求新，當(dāng)完全突破傳統(tǒng)的政學(xué)盜偽模式，可惜歷史沒有給予譚嗣同試錯(cuò)機(jī)會(huì)，要不然這個(gè)敢于為變法犧牲的錚錚鐵漢，也許真能將陳舊的中國(guó)帶入一種新天地。比之康有為這種臨危則遁的文人，譚嗣同可謂真英雄大丈夫。

歲月是試金石

經(jīng)過歲月的洗刷浸泡，有些人依然氣色生動(dòng)、一新如初;有些人卻表情麻木、翻毛起繭。前者或許任性，但一定有赤子之心，后者已然圓熟，但必是全身油膩。大多數(shù)人其實(shí)都知道，現(xiàn)世必有一套生存法則，沒什么人喜歡，但又都自覺遵循，正是在這種遵循中變得千篇一律，相見生厭。而那些不守章法的人，反而活色生香，日漸斑斕起來。歲月是分水嶺，能切割寒暑;歲月也是試金石，能甄別寶廢。

各得其趣

每個(gè)人都有自己的趣好，而各自的趣好大不相同。有人愛旅行，有人愛讀書，有人愛運(yùn)動(dòng)，有人愛睡覺。有人愛呼朋引類，有人愛曠野無人;有人嗜酒如命，有人視酒如毒;有人好絕色佳人，有人懷斷袖之癖;有人喜聞硝煙，有人猶厭言兵;有人食言而肥，有人一諾千金;有人愛錢財(cái)如性命，有人視錢財(cái)如糞土。大千世界，萬物各異，人之秉性不一，趣好自然不同，以一己之所好為度量，品評(píng)他人趣好之優(yōu)劣，不亦愚乎？

遇時(shí)最重要

人之一生，遇不遇時(shí)很重要。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。明月在，彩云歸，正當(dāng)其時(shí);明月消隱，彩云飄逝，是謂時(shí)過境遷。李將軍遇漢武帝，最終自殺而亡;若遇高皇帝，必封萬戶侯，是謂不得其時(shí)。時(shí)，也許是上天賜予，可遇不可求。過了固然徒呼奈何，未現(xiàn)也只能耐心等待。有些人得時(shí)瞬間騰飛，有些人一生未得其時(shí)。所以天時(shí)地利人和，天時(shí)居于首要地位。劉備蹉跎半生，始終未有立錐之地，但他有足夠的耐心等待?！扒硎胤?，以待天時(shí)，不可與命爭(zhēng)也。”最終乘時(shí)三分天下。時(shí)機(jī)不到，最好的辦法就是安靜等待。

文化的去污作用

身體的塵垢只需用清水簡(jiǎn)單地沖刷，而靈魂的污濁則要以文化長(zhǎng)期地蕩滌。身體本來是干凈的，但經(jīng)歷塵土飛揚(yáng)、汗流浹背之后，定然滿身污穢，只要沉于河湖，自然清潔如初。靈魂本來是純粹的，但經(jīng)歷貪婪起意、勾心斗角之后，定然骯臟不堪，即使浸于文化，未必正本清源。所以身體可以隨時(shí)沾滿泥土，靈魂則不可稍許沾惹塵灰。一分靈魂的不潔，也許需要十分的文化消解。靈魂墮落起來很快，文化恢復(fù)起來很慢。所以要在平素建立起靈魂的家園，樹立起文化的籬笆。

閑聚宜談文藝

但凡一聚，總得有所議論。政治肯定不是絕好的話題，一者不免枯燥，二者多少有些風(fēng)險(xiǎn)。再者彼此皆非政治人物，談起來非驢非馬，滑稽可笑。錢財(cái)雖為眾人所欲，但談起來顯得沒有檔次，論花費(fèi)有露富炫耀之嫌，議取財(cái)必被人取笑看輕。談?wù)勎乃囎顬檫m合，風(fēng)流高格調(diào)，琴瑟奏清音。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。一詠一嘆，足以暢敘幽情。無功名利祿，無閑事掛心。然人之相聚，多因有所求取。純粹談經(jīng)論道，今人多不為也。所以得一時(shí)之快，實(shí)屬不易。一腔熱血謹(jǐn)珍重，灑去猶能化碧濤。

唯淡泊破戒心

消除一個(gè)人的疑慮、瓦解一個(gè)人的防范，最好的辦法就是一無所求。人都是有私欲的，及其無欲，自身便豁然開朗;他人亦輕松裕如。我們活在這世上，互相提防，彼此猜忌，無休無止，身心俱疲。不如撤去藩籬，推赤心于他人之腹中，也許不能完全獲得坦誠相待，但最少自己內(nèi)心坦然了。人生本短暫，應(yīng)該盡力減少不必要的消耗，集中精力去做自己喜歡的事。耿耿于與自己毫不相干的人事情感，無異于慢性自殺。淡泊，無論從哪個(gè)角度看，都是最明智的選擇。

成敗天定

天命所歸，有時(shí)不得不信。每覽唐史，不由慨然嘆息。隋末天下大亂，群雄逐鹿，英才輩出。李密、蕭銑、竇建德、劉武周皆一時(shí)之人杰，不乏寬仁德厚、英武不凡者，且割據(jù)一方，將雄兵強(qiáng)，深得將士民眾擁戴，然而遇到李世民這個(gè)真命天子，無不軍潰身滅。也只有李世民這樣的雄才大略，才當(dāng)?shù)闷鹗⑻茪庀笾跽?，?chuàng)造得了貞觀之治的清明繁華。東滅高麗，北破突厥，西降吐谷渾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。赫赫文治武功，非天命者何？

玩出好結(jié)果

如果把什么都當(dāng)任務(wù)來做，最后一定會(huì)疲憊不堪，因?yàn)闊罒o窮無盡。如果把一切都當(dāng)游戲來玩，一定會(huì)越來越有趣，因?yàn)樾迈r感層出不窮。完成工作、協(xié)調(diào)關(guān)系、應(yīng)酬人事，做起來肯定毫無樂趣，但玩起來就大不相同。做，必然有規(guī)范，要實(shí)效;玩，卻只求有趣，無固態(tài)。雖然一種境況，心態(tài)不同，結(jié)果卻截然相反。做著做著也許把事情做死了，玩著玩著也許把游戲玩大了。這天地間有多少嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，又有多少不是用以把玩的游戲？

心空身松

人生的殘酷，不在于人情冷暖世態(tài)炎涼，而在于你一消失笑聲不變。世界完好，人去樓空，我們一遍一遍親眼看見?！皶r(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋?！比f物生長(zhǎng)猶有盡時(shí)，百花盛開終將凋零。還是跟隨時(shí)光穿梭，避開人事紛擾，追求生前之快樂，不顧身后之微名。既然去后陽光依然，一眾依舊，又有何事何物何人需要掛懷。所謂撒手人寰，是因?yàn)橐恢毙闹械胫?、手中握著，才有撒手一說，手一直松著、心一直空著，便來去自如了。

精神富有更重要

以前我們漂泊四海，奮勇向前，為的是吃好穿好住好行好，滿足身體感官的需求。對(duì)于物質(zhì)的渴望、財(cái)富的向往，主宰了我們半個(gè)多世紀(jì)的言行。如今富了的也好沒富的也罷，彼此并不以鄰為壑、老死不相往來。因?yàn)楦泄傩枨蟠蠖寄軌驖M足，互相之間并沒有太多值得羨慕。倒是思想精神，成為越來越多人追逐的新夢(mèng)。沒有思想精神，無異于沒有靈魂支撐。身體感官再好，也不過是行尸走肉。時(shí)代在前進(jìn)，以前的唯一也許將成為其中之一，比如財(cái)富;以前無關(guān)輕重的東西也許會(huì)變得舉足輕重，比如學(xué)識(shí)。

歷史所載皆大人物

即使凄涼地退出歷史的舞臺(tái)，但仍然被歷史銘記的人，都不是易與之輩。歷史只對(duì)人物做簡(jiǎn)單粗略的勾勒，對(duì)事件做提綱挈領(lǐng)的描繪。即使被歷史一筆帶過，也一定有驚艷一時(shí)的表演。因?yàn)樘煜率菤v史的宏大背景，時(shí)代是歷史的計(jì)量單位。在時(shí)空的坐標(biāo)上，星羅棋布的是各種杰出人物。我們瞻仰慨嘆，卻無法與他們并肩齊行。在一個(gè)狹小的天地中為稻粱謀，為生存計(jì)。一切的得意、憂慮、計(jì)較、慶幸都顯得渺小蒼白。唯有經(jīng)久不息的快意，是適合普通人物恒久不變的正解。

慷慨與吝嗇實(shí)天生

鼎鐺玉石、金銀財(cái)貨、聲色犬馬皆人之所好，故人對(duì)之多有貪婪之心。古之帝王，即便奄有四海，照樣不能免俗，甚至變本加厲，恨不能天天醉臥美人膝，日日身居金銀山，以此丟失江山者比比皆是。所以糞土常人之摯愛者，必非常人。如《水滸傳》中的宋江，此人本山東鄆城一小吏，文不能安邦，武不能治國(guó)，卻在英雄云集的水泊梁山坐上了頭把交椅，因其仗義疏財(cái)也。講情義，輕錢財(cái)，遠(yuǎn)美色，這幾條常人難以企及的，宋江輕而易舉就做到了。十兩銀子拿給李逵眼都不眨，只因喜歡李逵的率真;在賭場(chǎng)贏來的幾百兩銀子毫不吝惜地還給賭坊，卻為贖回兄弟的名聲;俘獲的美女一丈青扈三娘，慷慨地送給了兄弟王英;冒著生命危險(xiǎn)給晁蓋通風(fēng)報(bào)信，因重兄弟情義。置財(cái)、色、命于不顧，贏得一眾豪杰的擁戴便在情理之中了。

富貴終究好過貧窮

這大好河山，這閑暇時(shí)光，還真能促使人對(duì)人生做或深或淺的思考，且不論思考的結(jié)果正確與否。以前以在朋友圈發(fā)表奇人妙景特別是異域風(fēng)情為傲，如今以發(fā)表情景交融觸發(fā)羈旅之思為豪。富裕帶來的變化是潛移默化、不可思議的。既然李白的兒子不一定會(huì)寫詩，富翁的兒子也不一定會(huì)算計(jì)，照此類推，凡人的兒子不一定沒有不凡的思想。所以一個(gè)長(zhǎng)假下來，不僅許多未見經(jīng)傳的景點(diǎn)被挖掘出來，更有許多體悟深刻的感慨被傳播開來。如此看來，富貴肯定比貧窮好，貧窮既無暇旅行更無心思考，富貴既資云游還有空思考。

節(jié)制欲望自由精神

人在欲望和身體方面需要節(jié)制，而在精神方面則要放任。欲望不節(jié)制，就會(huì)持續(xù)膨脹，無邊無際，最后毀人于無形。身體不節(jié)制，就會(huì)迅速銷蝕，江河日下，不久便榮壽皆盡。精神是不能禁錮的，一旦束縛，便神采頓失，濁氣滿身。古人提倡精騖八極，心游萬仞;思接千載，視通萬里。端的是千萬年不朽之灼見。只要精神是自由翱翔的，哪怕身在囹圄，也鎖不住不擇地而出的超凡思想。然而，遺憾的是，大多數(shù)人節(jié)制精神，而放任身體和欲望，所以醉生夢(mèng)死是常態(tài)，亭亭物表為稀有。

毀譽(yù)由心

官場(chǎng)也許有人贊嘆你精敏廉悍;商場(chǎng)也許有人贊嘆你天賦異稟;軍界也許有人贊嘆你多謀善斷;學(xué)界也許有人贊嘆你宏深淵博;公園里也許有人贊嘆你老當(dāng)益壯……所有的贊嘆其實(shí)如魚與熊掌，不可兼得。既不可兼得，也許最后在公園獲得的贊嘆高于一切。歸根到底，身強(qiáng)才能力壯，力壯才能如常，如常方能心悅。躺下，即使接受贊美和膜拜，也是痛苦難言的。一切外界的毀譽(yù)，最終還是要通過內(nèi)心起作用的，在意，便隨之起伏;不在意，則無動(dòng)于衷。

事凡經(jīng)過則不奇

經(jīng)歷過生死的人，從此不再懼死;經(jīng)歷過絕望的人，從此不再絕望;經(jīng)歷過恐懼的人，從此無所畏懼;經(jīng)歷過別離的人，從此不再銷魂。事非經(jīng)過不知難。不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)無法設(shè)想事情的本來面目;經(jīng)歷了，方知一切不過如此。兵來將擋，水來土掩，所有該來的，都痛快地承受，無論好壞。好的固然增添人生的美好;壞的一樣成就人生的完滿。從最壞處出發(fā)，向最好處前行，一定會(huì)越來越開闊宏遠(yuǎn)。

不存窺竊之心

永遠(yuǎn)不去覬覦，從不心存僥幸，乃避禍求福之道。城門失火，必先殃及池魚;洪水泛濫，必先起自江河。遠(yuǎn)離城門，則火災(zāi)不及;遠(yuǎn)離江河，則水災(zāi)無礙。然而人知遠(yuǎn)避水火等自然之災(zāi)，卻不懂規(guī)避人為之禍。從最初的羨慕，到后來的窺竊，到最后的謀取，直至事息人亡，人們前赴后繼，悲恨相續(xù)。杜牧在《阿房宮賦》嘆曰：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！焙笕税叭耍直桓蟮娜怂?，豈不哀哉！

志氣與運(yùn)氣都重要

靠自己堅(jiān)定的信念力抵各方煩擾，如愿達(dá)到既定預(yù)期，是謂志氣?？可咸斓陌才胚h(yuǎn)避重險(xiǎn)時(shí)艱，順利得償平生所愿，是謂運(yùn)氣。有志氣的人固然不多，有運(yùn)氣的人也很少。單憑志氣，足可戰(zhàn)勝一切，只是銳利的志氣培育起來極為不易。但憑運(yùn)氣，顯然不足成事，因?yàn)檫\(yùn)氣不可能一而再再而三地光顧。最好是以志氣掃蕩妖氛戾氣，在進(jìn)退維谷、勝負(fù)待決時(shí)，運(yùn)氣如約而至。人力加天意，是真正的命運(yùn)眷顧。

起伏為人生常態(tài)

世事波上舟，沿洄安得??？隨波逐流固然為大家所不屑，可是又有幾人能逆流而上，或者縱浪大化中呢？所以大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候還是以順流為主，因力薄而功省之故。既然進(jìn)入江湖，自然有風(fēng)平浪靜的日子，也有風(fēng)雨如磐的時(shí)刻。在平靜的日子，賞旖旎風(fēng)光，當(dāng)然妙不可言;在狂暴的時(shí)刻，歷驚濤駭浪，亦不妨興致勃勃。沒有永遠(yuǎn)的波平如鏡，也沒有一直的巨浪滔天。該順流時(shí)一定要隨波，該弄潮時(shí)一定要放膽。左右不過是劈波斬浪，久了，就如履平地。

期望不可過高

經(jīng)常對(duì)別人感到失望，是因?yàn)閷?duì)別人寄予太多的期望。對(duì)友誼和情感其實(shí)不宜產(chǎn)生依賴和寄托，愛出者未必愛返，也許是恨返，當(dāng)然也可能有去無回;善行者未必善報(bào)，也許是惡報(bào)，當(dāng)然也可能毫無結(jié)果。情誼一旦輸出，就不必想著回收。老是耿耿于當(dāng)初對(duì)別人的付出，難免陷入人情涼薄的感傷?？煌鼌s過去的種種寄望，自可盡享云淡風(fēng)輕的超然。彼此不欠，輕松相見。再說情誼這東西，既不可以斤兩論，亦不可以錢財(cái)計(jì)。說它重，可重于泰山;說它輕，則輕于鴻毛。憑心度量，任意棄留便罷。

情理甚于利害

動(dòng)之以情，曉之以理，也許世人不為所動(dòng)。但若動(dòng)之以利，曉之以害，則世人多會(huì)深以為然。不談情說理，于人于事不致有大礙，是以人們對(duì)情理可以不管不顧。利害就不同了，輕則損失慘重，重則要了性命。所以人們對(duì)利害的重視程度比之情理遠(yuǎn)甚。害是絕對(duì)要防范的，但凡有害，必然回避繞行。利則徑取狂掠之，傾其所能。對(duì)利不動(dòng)念頭者，要么心性高潔，要么懷有遠(yuǎn)志。關(guān)羽辭別曹操，掛印封金，不貪財(cái)色，追求的是仁義;劉邦攻滅秦國(guó)，封存府庫，秋毫無犯，是想稱王關(guān)中。利是極好的檢測(cè)器，不僅檢測(cè)人品，還檢測(cè)雄心。

虛擬世界的吸引力

人們更愿意相信虛擬世界的真實(shí)，雖然活動(dòng)在虛擬世界的人來自現(xiàn)實(shí)。只要不見面，便可以掩耳盜鈴、自欺欺人。高興起來，就是敞開心扉，肆無忌憚，也絲毫無礙，反正誰也不認(rèn)識(shí)誰，誰也管不了誰，誰也不一定記得誰?，F(xiàn)實(shí)生活中有太多的顧忌，有些負(fù)累傳承了千百年，到了網(wǎng)上，煙消霧散，恰如鷹擊長(zhǎng)空，魚潛深淵，自由自在，放意肆志。與其說人們對(duì)手機(jī)電腦愛不釋手，難以自拔，不如說人們對(duì)自由世界由衷向往，流連忘返。

時(shí)光快慢取決于心態(tài)

有時(shí)我們覺得光陰似箭，日月如梭;有時(shí)我們覺得歲月悠長(zhǎng)，時(shí)光緩慢。其實(shí)時(shí)間一直是以勻速流逝。所謂的快慢長(zhǎng)短，都是感覺而已，而感覺緣于心態(tài)。腳步匆匆，內(nèi)心惶急，肯定會(huì)質(zhì)疑時(shí)間都去哪兒了。意態(tài)從容，心清如水，自然感到時(shí)間盈懷滿握。支配的時(shí)間越少，人的社會(huì)屬性越高，天然之趣越少。支配的時(shí)間越多，人的自然屬性越高，天然之趣越多。所以忙碌的人往往多怨氣;而閑適的人往往多意氣。

人生的三大事

羅素說人生有三大事：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的悲憫。似乎沒有提到事業(yè)理想之類高大上的理念，卻充滿了個(gè)性的主張和人性的關(guān)懷，顯得更加生動(dòng)而高尚。偉大的理想其實(shí)都是凝聚于各個(gè)觀念之中，正如長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向都是寓含于每個(gè)目標(biāo)之中。對(duì)愛情的渴望，是個(gè)人情感的寄托;對(duì)知識(shí)的追求是增長(zhǎng)智慧的需要;對(duì)人類苦難的悲憫，是升華了的仁善光輝。高遠(yuǎn)的人文懷抱，正是基于個(gè)人原始的欲望，如此更顯親切真實(shí)。

好壞在于感覺

歌唱家必須面對(duì)觀眾，才能傾情演繹，而指揮家卻只能背對(duì)觀眾，才能一展才華。有些人一定要站在風(fēng)口浪尖，于萬眾矚目中方才稱心如意，比如明星或者政治家;有些人卻只有走在村頭陌上，于曠野無人處方才心安理得，比如逸士或者隱居者。每個(gè)人有不同的心性，每個(gè)人有不同的際遇，實(shí)在不好斷定誰成誰敗，誰優(yōu)誰劣。春天里百花盛開固然美麗，冬天里白雪皚皚未嘗不佳。至于喜歡花開，還是喜歡雪飄，經(jīng)歷過四季，自然懂得選擇。

傻人有傻福

俗話說：聰明反被聰明誤;傻人有傻福。沒有說聰明人有聰明福，也沒有說傻人被傻誤。大抵因?yàn)槁斆髡呖偸侨滩蛔∫Ｒ幌侣斆?，碰到更聰明的人，自然要吃虧，難免被人以其人之道還治其人之身。傻人反正總是一如既往的傻，虧吃得多了，一定有意想不到的回報(bào)。特別是當(dāng)今時(shí)代，聰明人太多，彼此斗法比智，人人自以為得志，最后盤算下來，誰都沒有占到便宜。而傻人一味傻呵呵地面對(duì)一切，不計(jì)利益，不求聞達(dá)，最后總能如愿以償，自覺圓滿。

智者之失

長(zhǎng)孫無忌是唐太宗的妻兄，也是他得力和信賴的重臣。從李淵起兵、玄武門之變到貞觀之治，長(zhǎng)孫無忌全程參與，陪同李世民櫛風(fēng)沐雨，榮辱與共，深得李世民賞識(shí)。凌煙閣二十四功臣，長(zhǎng)孫無忌以文人謀士之身得以躋身前列。李賀有詩云：“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯?！逼鋵?shí)長(zhǎng)孫無忌就是“書生萬戶侯”。但就是這樣一位智可安天下，名能動(dòng)江湖的老謀士，最后卻栽在了“性非和善，地實(shí)寒微”的武則天手中。當(dāng)初李世民的太子謀反被平，晉王李治被立為太子，李治乃長(zhǎng)孫無忌之親外甥。李世民晚年一度想另立太子，因長(zhǎng)孫無忌極力反對(duì)而作罷。對(duì)于李治而言，長(zhǎng)孫無忌不僅是先朝顧命大臣，自己的親舅舅，還是護(hù)位的功臣。李治繼位后確實(shí)也對(duì)長(zhǎng)孫無忌言聽計(jì)從，倚仗甚多。但在立武則天為皇后一事上，兩人最后徹底決裂。武則天上吹枕頭之風(fēng)，下結(jié)權(quán)奸之臣，終于將長(zhǎng)孫無忌流放邊荒，并借故整死?？鬃诱f：“唯小人與女子為難養(yǎng)也！”雖值得商榷，但長(zhǎng)孫無忌卻是實(shí)實(shí)在在死于小人與女子之手。

專注易成家

魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間都用來寫作，因此成為著名的作家。如果把別人寫作的時(shí)間都用來喝咖啡，恐怕會(huì)成為一個(gè)出色的玩家。絕大多數(shù)人在該喝咖啡的時(shí)候不要命地工作，而該勤奮工作的時(shí)候卻溜去喝咖啡，所以一事無成，只好做個(gè)普通人。其實(shí)專家就是把一生的大部分時(shí)間用來干一件事的人，專注于寫，就會(huì)成為作家;專注于畫，就會(huì)成為畫家;專注于吃，就會(huì)成為美食家;專注于行，就會(huì)成為旅行家。大多數(shù)人之所以成不了專家，是因?yàn)榘褧r(shí)間分配得過于均勻，什么都不誤，當(dāng)然什么都不成。

（責(zé)任編輯：費(fèi)新乾）