婁盼盼

摘 要：禹州鈞瓷距今已經(jīng)有上千年的歷史，在民間流傳著一句“縱有家財(cái)萬貫，不如鈞瓷一片”的美譽(yù)。在現(xiàn)今，禹州鈞瓷的傳承與發(fā)展雖然有了一定的改觀。但是，鈞瓷其獨(dú)有的價(jià)值未能很好地融入大眾的生活，導(dǎo)致受眾人群少，成為當(dāng)下傳承與發(fā)展的一大阻礙。本文論述了從實(shí)用角度來挖掘鈞瓷的價(jià)值。從而希望能更好的傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化手工藝——禹州鈞瓷。

關(guān)鍵詞：鈞瓷傳承;實(shí)用性;藝術(shù)價(jià)值

基金課題：基金項(xiàng)目：本文為江蘇師范大學(xué)2019年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目，第一署名單位：江蘇師范大學(xué)，項(xiàng)目名稱：實(shí)用角度下看禹州鈞瓷的傳承與發(fā)展，項(xiàng)目編號(hào)：2019XKT373。

一、禹州鈞瓷發(fā)展概述

禹州鈞瓷作為中國(guó)五大名瓷之一，其文化內(nèi)涵與審美價(jià)值都極為豐富。在鈞瓷之前，中國(guó)高溫顏色釉只有黑色和青色之分，紅釉鈞瓷的到來打破了這種局面，受到了宋代文人雅士的青睞。宋徽宗時(shí)期，在禹州鈞臺(tái)建造官窯為皇室提供專用瓷器，不計(jì)成本的制作精美的貢品，一方面這樣做使得鈞瓷藝術(shù)發(fā)展帶來了空前的繁榮，另一方面也因此使得鈞瓷禁止在民間流傳，好的鈞瓷送入宮中，壞的打碎深埋，對(duì)鈞瓷廣泛傳播產(chǎn)生了阻礙。在金、元時(shí)期鈞瓷進(jìn)一步發(fā)展，但在之后的明清、民國(guó)時(shí)期鈞瓷生產(chǎn)歷經(jīng)坎坷，基本趨于停滯狀態(tài)。直到改革開放之后，鈞瓷產(chǎn)業(yè)才得到了快速的發(fā)展，特別是在2003年的亞洲博鰲論壇年會(huì)上，鈞瓷藝術(shù)品作為國(guó)禮贈(zèng)送給與會(huì)國(guó)家和地區(qū)的元首和政要，至此鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。

二、禹州鈞瓷面臨的問題和機(jī)遇

蘊(yùn)含著悠久歷史的鈞瓷文化，是河南乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)世界的一張有力的明信片，但鈞瓷的發(fā)展和關(guān)注度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠適應(yīng)鈞瓷在當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀。在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代中，如何進(jìn)行鈞瓷的傳承與發(fā)展成了禹州鈞瓷面臨的突出問題。

首先，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)今的鈞瓷產(chǎn)品是作為藝術(shù)品出現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中，到現(xiàn)在，雖然大眾的文化審美水平都有普遍提高，網(wǎng)絡(luò)等科技的輔助，藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)大眾的生活里去，但是藝術(shù)似乎與大眾之間還有一層未戳破的紙。其次，再加上制作工藝的難度，制作出來好的鈞瓷藝術(shù)品是可遇不可求的，因?yàn)樵跓七^程中，窯變這一氧化還原反應(yīng)產(chǎn)生的獨(dú)特形象很難由人為百分百的控制，這也是鈞瓷之所以形成如此讓人著迷的獨(dú)特特征的重要一環(huán)。所以要做出一件鈞瓷精品，是要靠多年經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)工作者和一定的時(shí)機(jī)形成的。工藝的難度和不可控因素導(dǎo)致的高價(jià)值加上鈞瓷藝術(shù)審美的附屬價(jià)值，使大眾與鈞瓷藝術(shù)品之間的距離越來越大。大眾市場(chǎng)的接受度低，就必然帶來鈞瓷文化市場(chǎng)的缺失，進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)利益問題和鈞瓷產(chǎn)業(yè)人才的缺失，從而使鈞瓷藝術(shù)越來越小眾化?，F(xiàn)在市場(chǎng)與大眾才是文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵性因素，受到大眾歡迎和市場(chǎng)的認(rèn)可，對(duì)與鈞瓷文化傳承和發(fā)展有著不可忽視的力量。

鈞瓷作為藝術(shù)品相比較于繪畫和雕塑，它本身具有一定的功能性，只不過要考慮在傳播過程中怎么去衡量藝術(shù)與功能帶給人的感受，至于成本工藝的高價(jià)值所帶來的硬性的門檻，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)可以部分由現(xiàn)代科技代替，像用電窯和機(jī)器生產(chǎn)，降低成本，做出符合大眾審美與經(jīng)濟(jì)承受能力范圍內(nèi)的鈞瓷產(chǎn)品。但不是就舍棄掉傳統(tǒng)的制瓷方法，畢竟傳統(tǒng)制作和燒制過程具有它自身一定價(jià)值，傳遞給人一種精神上的溫度。既然要發(fā)展就要多方位的去尋求發(fā)展的方向，在高端鈞瓷藝術(shù)品的發(fā)展上要保持一定的高度，但是藝術(shù)總歸要回到生活中，讓生活滋養(yǎng)藝術(shù)。所以在普適的方向上也可以進(jìn)行發(fā)展，及傳播和發(fā)展了鈞瓷文化，也對(duì)大眾審美提高起到了一定的作用。換一個(gè)角度，現(xiàn)代鈞瓷燒制過程中，會(huì)產(chǎn)生大量的瓷器碎片，那是否能把這些也利用起來，繼續(xù)完成它作為藝術(shù)品的使命呢？例如現(xiàn)在已有人把這些碎片結(jié)合作為裝飾用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，還有把碎片進(jìn)行二次加工作為小的裝飾品等，都是在其不破壞它自身作為鈞瓷的主要特征下，賦予它符合現(xiàn)代大眾的功能使用方面需求。

三、總結(jié)

在當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已提上日程，傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家民族的重要性不言而喻。近幾年的文創(chuàng)的興起，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的思路與方法。把文化與使用功能相結(jié)合進(jìn)入到大眾生活當(dāng)中去，使大眾普遍接受文化的熏陶，反過來延續(xù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。鈞瓷文化要把握住這種時(shí)機(jī)，考慮是否能轉(zhuǎn)變思路，在保留鈞瓷本身特點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合實(shí)用性，塑造符合現(xiàn)代大眾的審美需求的文化產(chǎn)品;同時(shí)可以借鑒學(xué)習(xí)其他發(fā)展較好的傳統(tǒng)瓷器產(chǎn)業(yè)，例如景德鎮(zhèn)瓷器那樣的整體產(chǎn)業(yè)鏈和傳播方式。在產(chǎn)品上也可以通過嫁接的方式把鈞瓷與其他傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，形成令人耳目一新的感覺，比如家具、茶具、編織等，形成新的活力，讓鈞瓷不在“高高在上”，更好地傳播和發(fā)展鈞瓷優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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