魏京翔

摘 要：1869年到1875年，一種新的戲劇形式逐漸在秘魯首都出現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有在利馬社會(huì)引起很大反響。中國(guó)移民為其賦予了極大的藝術(shù)感染力，并讓這個(gè)南美國(guó)家對(duì)它產(chǎn)生了興趣。本文依托諸多出版于十九和二十世紀(jì)的利馬報(bào)刊檔案，以異質(zhì)文化研究者對(duì)中國(guó)戲劇的闡釋和誤解為主體，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在西語(yǔ)國(guó)家的傳播和接受做初步探索。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)戲劇;利馬;傳播和接受

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0173-02

一、傳統(tǒng)戲劇在利馬的發(fā)軔與傳播

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇淵源流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，逐步成為深受歡迎的藝術(shù)形式。二十世紀(jì)最初二十年中，它與現(xiàn)代西方戲劇各領(lǐng)風(fēng)騷，并在這個(gè)時(shí)期開始海外傳播。華工是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇在秘魯最早的傳播者。自1860年開始后的十年，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇就漸次成為這個(gè)移民群體尤為引人注目的一種藝術(shù)形式。

利馬的第一座中國(guó)戲院建成于1869年。是年，一個(gè)中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)投資11000比索在圣塔克拉拉修道院的后方修建了該劇院，并從加利福尼亞邀請(qǐng)了30位演員和5位音樂(lè)家加盟，他們都是來(lái)自卡亞俄的華裔移民。但直到幾年后的1874年，利馬的報(bào)刊才對(duì)這座中國(guó)戲院做了撰文。

第二家劇院位于拉斯·特羅·德·烏阿基亞大街。1875年落成，由一位李姓華人企業(yè)家每月支付400比索租金，劇院同時(shí)還是演職人員的宿舍，并提供食物，他們的工資為50-100比索。

與此同時(shí)，利馬的廣東商會(huì)也在籌謀建立一所粵劇院。為此，1875年的最后幾個(gè)月，以張?zhí)婉T·阿蘭為首的廣東籍華裔商人租下了奧德昂劇院。此劇院的所有者是利馬作家阿爾納爾多·馬爾克斯。這些企業(yè)家背后擁有強(qiáng)大的資金支持，他們預(yù)期投資10萬(wàn)比索，招聘80名演員，并且提前支付120張?jiān)S可證的費(fèi)用。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要大量資金，不但要維持活動(dòng)場(chǎng)地，還要與表演者簽訂合同。合同涉及了數(shù)十位演員，全部都是從外國(guó)請(qǐng)來(lái)的，甚至是從中國(guó)請(qǐng)來(lái)的。多數(shù)演員都曾在華人比較多的城市做過(guò)巡演，這些城市包括舊金山、紐約、哈瓦那，伊基克等地。

中國(guó)戲劇的盛名不僅在華人中傳播，而且在利馬人中也擴(kuò)散開來(lái)。盡管媒體報(bào)道不多，但是參與這種藝術(shù)形式的利馬人越來(lái)越多，畢竟觀眾數(shù)量較為可觀，而這主要得益于十分低廉的票價(jià)。1875年，一張中國(guó)戲院的票價(jià)是一個(gè)比索，一個(gè)包廂的價(jià)格僅為兩個(gè)比索。直到1916年，各劇院的票價(jià)基本維持原狀，只增加了20分。

雖然利馬社會(huì)對(duì)這種藝術(shù)形式十分感興趣，但對(duì)于他們而言，語(yǔ)言是一個(gè)不可逾越的鴻溝。根據(jù)十九世紀(jì)意大利游記作者皮耶羅和利馬記者法爾貢的記述，這些劇目全用中文演繹，雖然中國(guó)企業(yè)家在劇院會(huì)安排翻譯來(lái)解釋主要情節(jié)，但他們依然看不懂。

與其他相對(duì)封閉的組織（比如各種華人商會(huì)、行會(huì)）不同，劇院是很特殊的，因?yàn)橛^眾的種族歸屬并不影響他們欣賞這種異國(guó)藝術(shù)。當(dāng)然，客觀來(lái)說(shuō)，大部分利馬人并不是沖著欣賞中國(guó)藝術(shù)而來(lái)的，甚至在1920年3月14日出版的《商報(bào)》中明確指出，有些利馬人看到中國(guó)表演出現(xiàn)混亂情況時(shí)，只會(huì)報(bào)以毫無(wú)憐憫的嘲笑。也就是這個(gè)原因，在烏阿基亞劇院發(fā)生火災(zāi)之后，就只歡迎知識(shí)分子和“嚴(yán)肅的觀眾”。

二、秘魯學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的闡釋及誤解

在中國(guó)，傳統(tǒng)戲劇是一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，包括多種表演形式：唱腔、樂(lè)曲、念白、舞蹈和武術(shù)等組成了一個(gè)有機(jī)的戲劇整體。秘魯漢學(xué)泰斗吉葉墨曾說(shuō)：“中國(guó)戲劇并不是實(shí)際的生活，而是一種精確化的、集中的、類型化的藝術(shù)，通過(guò)創(chuàng)作而使公眾逐漸了解和接受這種（藝術(shù)形式）”。

（一）演員

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇過(guò)去大多由男性進(jìn)行表演，因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)恪守孔孟之道，女性不能隨意出現(xiàn)在公眾面前。因此，就連女性角色也都由男人扮演。部分利馬觀眾對(duì)這個(gè)事實(shí)的忽視導(dǎo)致了不少尷尬事件的發(fā)生，他們往往誤將一些演員當(dāng)成“優(yōu)雅的中國(guó)少女”為之傾慕，但很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些演員竟是男性，對(duì)此他們只有震驚和疑惑。

（二）舞美設(shè)計(jì)

秘魯圣馬科斯大學(xué)歷史系教授查莫羅有過(guò)一段對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)表演的敘述：

戲劇的舞美設(shè)計(jì)，即西方認(rèn)識(shí)中的支架、道具和舞臺(tái)應(yīng)用，我們一般都理解為限制和定位的作用，但這在中國(guó)戲劇中不存在。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)一般都空無(wú)一物，盡管通常至少有一張桌子和一把椅子。戲劇情節(jié)中表達(dá)地點(diǎn)和位置的都是一些簡(jiǎn)單的道具，一個(gè)簡(jiǎn)單的物件就能做出一系列效果：比如動(dòng)物就由一副畫來(lái)展現(xiàn)，一朵云代表掌管云的神靈，一幅畫有火的圖就代表了火神或者火的掌管者，額頭上畫有月亮就象征著包拯—中國(guó)著名的判官，兩小面中心繪有圖案的旗幟代表車，一面上方帶有標(biāo)示的縮略圖即代表宮殿[1]。

中國(guó)戲劇相對(duì)缺少實(shí)體道具是因?yàn)槠渌夭攀菢?gòu)成舞臺(tái)設(shè)計(jì)的首要條件：音樂(lè)、化妝和服飾。這些元素都在表演之前就已展現(xiàn)給觀眾，予以他們充分的想象。正如博納多·克爾頓認(rèn)為，中國(guó)，這個(gè)繪畫大國(guó)極具舞美設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，這種美學(xué)形式刺激了感官[2]。

（三）音樂(lè)和演唱

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇除了演員，還有一個(gè)由七八人組成的小樂(lè)隊(duì)在舞臺(tái)的后部。眾所周知，音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇演繹的核心部分。音樂(lè)在引入超自然內(nèi)容的時(shí)候，能起到烘托和制造氣氛的作用，但并不能蓋過(guò)演員的表演。中國(guó)戲劇基本不使用對(duì)白，而是通過(guò)演唱和敘述來(lái)表現(xiàn)，而音樂(lè)往往發(fā)生在動(dòng)作之前，既能烘托氣氛又能強(qiáng)調(diào)人物性格。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的唱腔一直是吸引利馬群眾、讓他們?yōu)橹?dòng)的原因。正如《萬(wàn)千報(bào)》的記者所說(shuō)，在這種表達(dá)方式里，演員們以一種“我們不能理解的方式進(jìn)行對(duì)話，因?yàn)樗炔皇菍?duì)白，也沒(méi)有達(dá)到高歌的地步”。根據(jù)胡安·奇古安，一名利馬退役老兵的說(shuō)法，“我經(jīng)常觀看烏阿基亞劇院的演出，這種戲劇像‘貓叫一樣’，但表演十分精彩[3]”。

（四）戲服和臉譜

查莫羅教授認(rèn)為，與中國(guó)戲劇簡(jiǎn)單的舞臺(tái)設(shè)計(jì)不同，演員穿著的戲服往往十分華麗，都以絲綢為底面，制作精細(xì)，裁剪得當(dāng)，而且顏色也有特殊的講究。但對(duì)于異質(zhì)文化的立馬記者而言，“這些戲服顯得十分古怪、邋遢”。此外，制作這些服飾需要很多錢，據(jù)1874年12月28日出版的《國(guó)家報(bào)》介紹，“僅僅一件戲服的造價(jià)就高達(dá)13000比索?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的臉譜在人物塑造中所起的重要作用不言而喻。不同的人物有不同的造型和色彩搭配，臉譜可以區(qū)分和體現(xiàn)人物的身份、特點(diǎn)及狀態(tài)。在觀看奧德昂劇院的幾次演出后，皮耶羅不僅指出了不同臉譜間的聯(lián)系，還強(qiáng)調(diào)了它所具有的非同一般的意義。

（五）中國(guó)傳統(tǒng)劇目

在利馬演出的中國(guó)傳統(tǒng)劇目通常表現(xiàn)兩種主題：故事情節(jié)多樣的市民生活和民間傳說(shuō)以及不同歷史時(shí)期的英雄故事。查莫羅認(rèn)為，這些選材都是特定價(jià)值觀的體現(xiàn)，是美好感情的總結(jié)提煉：誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)于助人、對(duì)愛情忠貞不二。因?yàn)橹袊?guó)戲曲往往是從政治上和美學(xué)上詮釋儒家學(xué)說(shuō)的一種行為。

中國(guó)戲曲中的人物往往來(lái)自不同的封建社會(huì)階層（城市和鄉(xiāng)村），既有至高無(wú)上的帝王、手握大權(quán)的官員，也有十惡不赦的土匪、妓女，甚至超自然的神靈。根據(jù)情節(jié)的不同，這些人物可以分成浪漫派和現(xiàn)實(shí)派，并各自向觀眾傳遞不同的價(jià)值觀。1920年3月14日出版的《商報(bào)》對(duì)此有一段細(xì)致地描寫，筆者節(jié)譯如下：

（中國(guó)戲曲）情節(jié)較為平淡，雖然間或也有描寫為國(guó)捐軀的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)，但通常都是感情豐沛的愛情主題。中國(guó)平原上的凱普萊特和蒙太古家族，陶瓷城堡中的羅密歐與朱麗葉。一旦少女在森林中迷途，就會(huì)有一段傳奇的經(jīng)歷：龍、蓮花、菊花，所有山中的動(dòng)物和植物都追隨著她。這是一種荷馬史詩(shī)般的歷險(xiǎn)。有時(shí)是喜劇，有時(shí)是悲劇。此類故事中總會(huì)突然出現(xiàn)一位老者，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，花白的頭發(fā)，深陷的眼窩，走路卻步履輕快，富有節(jié)奏。他保護(hù)了這位少女，將她帶回家。同時(shí)，還會(huì)有一位王子伴隨她，而這往往是故事的結(jié)局……

有關(guān)在利馬表演的中國(guó)戲曲的名字和情節(jié)記載不多。這也許是因?yàn)閳?bào)紙沒(méi)有予以大力宣傳的緣故。利馬觀眾對(duì)于記住劇目的名字不感興趣，正如查莫羅所言，向大眾詳細(xì)解釋（中國(guó)戲曲）內(nèi)容有何用處[3]？利馬記者一般只把戲劇的大概內(nèi)容加以總結(jié)后出版。

三、結(jié)語(yǔ)

自1869年圣塔克拉拉劇院對(duì)公眾開放以來(lái)，秘魯首都利馬率先開啟了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇在南美地區(qū)表演的先河。隨著十九世紀(jì)末華工的涌入，傳統(tǒng)戲劇成為了中國(guó)移民與利馬市民的文化橋梁。盡管存在各樣的誤讀，但這種異域的藝術(shù)形式始終吸引著秘魯文化精英的關(guān)注，這本身就已證明了其獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1][秘魯]理查德，楚偉，李靜娜，等編.秘魯?shù)闹袊?guó)移民研究—考古、歷史及社會(huì)[M].何美蘭，王奕茗，等譯.天津：天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，2015.

[2]Bernardo Kordón. El Teatro Tradicional Chino[M]. Buenos Aires： Editorial Siglo XXI，1956：57.

[3]Jorge Basadre.Historia de la República del Perú，1822-1933[M].Lima：Editora El Comercio，2005：204.

（責(zé)任編輯：林麗華）