劉秋實(shí)

摘 要：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活獲得了極大的滿足，精神文化生活的需求日益強(qiáng)烈，國(guó)家也相應(yīng)加強(qiáng)了社會(huì)的文化建設(shè)。攝影設(shè)備已經(jīng)不再是奢侈品，平常百姓家也能擁有。同時(shí)，因攝影藝術(shù)深受人們喜愛(ài)，尤其是攝影設(shè)備成為人們尋常的物品后，群眾性攝影比賽活動(dòng)越來(lái)越多，優(yōu)秀的作品也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。文章在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的前提下，從創(chuàng)新的角度研究攝影藝術(shù)在群眾文化中創(chuàng)新發(fā)展的途徑，鞏固攝影藝術(shù)在群眾文化中地位的同時(shí)，也對(duì)攝影藝術(shù)在改變?nèi)罕娚罘矫孢M(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù);群眾文化;創(chuàng)新途徑

中圖分類號(hào)：J40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

習(xí)近平總書記在談到人們幸福生活中指出，美好的生活不僅是口袋里的錢多了，精神文化的富足才是重點(diǎn)。隨著人們生活水平的提高，對(duì)優(yōu)質(zhì)的精神文化生活的需求日益旺盛，攝影藝術(shù)也是其中之一。在以前，由于攝影的設(shè)備昂貴，其并不具備在群眾中傳播的條件，但近些年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大降低了攝影設(shè)備的成本，性價(jià)比較高的攝影設(shè)備走進(jìn)了人們的生活中。攝影藝術(shù)在群眾文化中所占的分量越來(lái)越重，加之?dāng)z影簡(jiǎn)單易學(xué)，適合不同群體，也大大加快了攝影藝術(shù)在群眾中的傳播速度。攝影藝術(shù)不僅是人們生活的記錄者，也是人們認(rèn)識(shí)世界、溝通交流的重要媒介，在多媒體時(shí)代，用幾張照片即可將人們的喜怒哀樂(lè)傳到幾萬(wàn)里之外。盡管攝影藝術(shù)在群眾文化中占比越來(lái)越重，但如何使攝影藝術(shù)可持續(xù)地在群眾文化中發(fā)展起來(lái)，正是我輩群文工作者的使命[1]。

1 攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中創(chuàng)新的必要性和可行性

1.1 群眾文化活動(dòng)的攝影藝術(shù)來(lái)源于群眾，創(chuàng)新于群眾。

群眾路線是我黨堅(jiān)持的工作路線，攝影藝術(shù)的本質(zhì)也在于群眾，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新也必須深植于群眾，攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新必須依靠群眾這個(gè)主體，在群眾中創(chuàng)新才能獲得群眾的信賴，也才能在群眾中進(jìn)一步發(fā)展。我們經(jīng)常提到，藝術(shù)來(lái)源于群眾的生活實(shí)踐，但又高于生活實(shí)踐，群眾的生活就是一部豐富的文學(xué)作品，是攝影藝術(shù)汲取能量的源泉。作為群文工作者，更應(yīng)該深入群眾生活，去觀察生活，體驗(yàn)生活，切身從群眾的角度出發(fā)，在平淡、平常中去尋求其創(chuàng)新的路徑。因此，攝影藝術(shù)想要在群眾文化活動(dòng)中創(chuàng)新發(fā)展，就必然依靠群眾，不能脫離群眾。

1.2 群眾文化活動(dòng)的攝影藝術(shù)在群眾生活中產(chǎn)生、發(fā)展，創(chuàng)新也必然要回歸群眾生活。

群眾生活是群眾文化活動(dòng)的根源，從群眾攝影作品中處處可見(jiàn)生活的元素。我們要研究攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新路徑，就必須回到群眾的生活，無(wú)論群眾攝影多么光怪陸離，都可以從生活中找到原型[2]。在我國(guó)整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)體系中，攝影藝術(shù)的地位舉足輕重，同樣在文化創(chuàng)新中，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新也勢(shì)在必行，它產(chǎn)生于群眾，服務(wù)于群眾，創(chuàng)新于群眾。這個(gè)創(chuàng)新不僅是時(shí)代的必然，也是適應(yīng)群眾文化需求的必然。群眾文化活動(dòng)攝影藝術(shù)創(chuàng)新的目的不僅是更高的藝術(shù)追求，也是滿足群眾對(duì)美好生活的向往，讓更多的群眾參與到攝影藝術(shù)當(dāng)中，一方面鞏固攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的地位，另一方面也可以豐富群眾的文化內(nèi)容，提高群眾文化的服務(wù)質(zhì)量。

2 攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新和傳承需要以群眾為媒介。

優(yōu)秀的文化是時(shí)代精神的表現(xiàn)，都有其特定的時(shí)代背景，也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。比如我們研究的攝影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其技巧、方法并不是單個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也不是某一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，它是后人在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的前提下總結(jié)、創(chuàng)新而來(lái)的。攝影藝術(shù)作為一種文化形式，其傳承、創(chuàng)新是以群眾為媒介的，無(wú)論哪個(gè)歷史時(shí)期，人民群眾都是時(shí)代的創(chuàng)造者，他們所凝聚的智慧、力量大大推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，攝影藝術(shù)能夠在群眾中廣泛傳播主要是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)的普及，直接實(shí)現(xiàn)了攝影藝術(shù)的大眾傾向，尤其近些年來(lái)美顏、濾鏡等技術(shù)的發(fā)展，加快了攝影藝術(shù)在群眾中的傳播速度。所以，攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新需要依靠群眾傳承發(fā)展，至于其路徑能否創(chuàng)新，仍然需要依靠群眾的力量。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要在逆境中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，要去其糟粕、吸取精華。

3 攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新途徑

3.1 深入群眾生活，主題鮮明，取材科學(xué)。

群眾是群眾文化的創(chuàng)造者，同樣也是群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)造者，攝影藝術(shù)作為群眾文化的組成部分，其創(chuàng)新路徑也必須與群眾生活相聯(lián)系，從生活中取材，科學(xué)地挑選，并鼓勵(lì)群眾尋找與眾不同的攝影題材。一副好的攝影作品，取材是關(guān)鍵，有好的取材，這幅作品已經(jīng)成功了一大半。智能手機(jī)快速地更新?lián)Q代，實(shí)現(xiàn)了全民攝影的可能，隨時(shí)拍、隨地拍已經(jīng)成為群眾攝影藝術(shù)的新常態(tài)，在隨時(shí)隨地取材之后，再與自己生活相比較，看是否與自己生活相一致[3]。盡管美顏、濾鏡技術(shù)讓攝影藝術(shù)更加豐滿，但內(nèi)容并沒(méi)有離開(kāi)群眾的生活，美顏后的攝影作品不僅是群眾生活的記錄，也是群眾對(duì)美的追求，在欣賞美顏后的照片，群眾所追求的美與后期的美形成了心靈上的共鳴。群眾攝影不能與專業(yè)攝影相比，專業(yè)攝影對(duì)技巧、取材都有專業(yè)的要求，如果群眾攝影需要拍出優(yōu)秀的作品就必然需要專業(yè)攝影者的指導(dǎo)，無(wú)論是從選材、拍攝角度、模特姿勢(shì)，還是從藝術(shù)審美上都必須通過(guò)專業(yè)的攝影人員進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的路徑創(chuàng)新，就需要有一支長(zhǎng)期在一線奮斗的專業(yè)隊(duì)伍，進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，讓群眾在“業(yè)余”的攝影中學(xué)習(xí)到“專業(yè)”的拍攝技巧和“專業(yè)”的后期。另外，有的群眾在攝影取材中喜歡抓拍，讓藝術(shù)的氣息融入到點(diǎn)滴的生活中，形成藝術(shù)與生活的共鳴，讓攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此，越優(yōu)秀的作品，越能吸引群眾，取材的角度也與生活密切相連，而且獨(dú)到之處一定是來(lái)源于群眾的生活，是生活精神的凝聚之作。

3.2 引導(dǎo)群眾攝影進(jìn)行后期處理，幫助群眾掌握后期軟件的應(yīng)用。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何處理，也沒(méi)有任何后期處理的攝影作品，我們將之稱為原生態(tài)作品，雖然做到盡力真實(shí)，但對(duì)于作品的宣傳和實(shí)用來(lái)說(shuō)，審美價(jià)值不足。經(jīng)過(guò)后期電腦處理，比如將一些不合主題的部分進(jìn)行調(diào)整，可以將整張照片的精髓展示出來(lái)，不僅能夠保存作品的真實(shí)性，還能使作品更加藝術(shù)化。早期攝影工作的條件較為簡(jiǎn)陋，作品也多為黑白色，取材也相對(duì)簡(jiǎn)單，其目的僅是真實(shí)地反映人們的生活，美觀性相對(duì)差一點(diǎn)，這是由當(dāng)時(shí)攝影設(shè)備、制版、膠片的價(jià)格決定，作品盡管會(huì)有瑕疵，人們?nèi)圆簧岬眯薷幕蛘邉h除。但隨著人們審美能力的提升，在追求紀(jì)實(shí)的同時(shí)，也更加希望作品能給自己帶來(lái)美的享受和視覺(jué)上的震撼[4]。尤其是今天智能手機(jī)的普及，各種修圖軟件非常簡(jiǎn)單、方便，即使沒(méi)有專業(yè)技術(shù)的人也能將作品按照自己的意愿進(jìn)行修改或優(yōu)化，在保證作品真實(shí)的同時(shí)還能按照自己的意愿完美的將作品展示給他人。另外，真正想要實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新，單單只是對(duì)作品的拍攝進(jìn)行創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要在對(duì)作品進(jìn)行后期操作中實(shí)現(xiàn)修飾創(chuàng)新。如此，就為攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新提出了更高的挑戰(zhàn)，當(dāng)然也為新時(shí)代背景下攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。換句話說(shuō)，既要求作品有藝術(shù)內(nèi)涵，又能夠符合群眾的審美需求，這樣，二者有機(jī)融合，就能在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，形成有魅力的、能廣泛被接受的優(yōu)秀作品。

3.3 攝影藝術(shù)作品的名稱要在群眾文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

攝影作品的內(nèi)容、后期固然非常重要，但是，一幅好的作品名字也非常重要。雖然，有人強(qiáng)調(diào)以技巧取勝，但不得不說(shuō)作品的名稱也是吸引眼球、引發(fā)共鳴的關(guān)鍵所在。一個(gè)好的名字，是對(duì)作品精髓的外在傳達(dá)，是作品靈魂的外在表露，它不僅能后引發(fā)觀賞者的遐想，也能提醒欣賞者作品的靈魂所在。尤其是對(duì)于一些藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱的群眾來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的名稱可以將人們的眼球吸引到最精髓的部分，更可以引導(dǎo)群眾去感悟作品的藝術(shù)內(nèi)涵。有的群眾喜歡用一句話或者幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)作為自己作品的名字，并借此來(lái)展示作品的藝術(shù)內(nèi)涵，引發(fā)其他人的藝術(shù)思考。所以，在對(duì)作品進(jìn)行命名時(shí)，要牢牢把握創(chuàng)新二字，力求以名稱來(lái)提升作品的藝術(shù)品味，以名稱來(lái)引領(lǐng)作品的內(nèi)涵，以名稱來(lái)擴(kuò)大作品的影響力。同時(shí)，要以群眾思維來(lái)進(jìn)行命名，力求高度概括、有創(chuàng)新、有個(gè)性。不得不說(shuō)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以可以獲得廣大群眾的認(rèn)可，其必然是經(jīng)過(guò)人們的精雕細(xì)琢和時(shí)代的洗禮的。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，我們?cè)谛聲r(shí)代背景下的群眾文化建設(shè)取得了豐碩的成果，群眾攝影藝術(shù)雖然在群眾中廣泛鋪開(kāi)，也取得了一定的收獲，但仍處于起步階段，還存在一定的問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的創(chuàng)新發(fā)展，就必須明確攝影藝術(shù)在群眾中的普及程度，引導(dǎo)群眾掌握更多的專業(yè)攝影技巧。如此，不僅可以加快攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，還能進(jìn)一步擴(kuò)大攝影藝術(shù)在群眾文化中的影響力，為新時(shí)代群眾文化建設(shè)提供更加豐富的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

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