鄒旖旎

摘要：扎染，古稱“絞擷”、“扎擷”或“撮擷”，所謂“擷”，指的是有花紋的絲織品，后來也泛指染色顯花的織物和染色顯花的技法。扎染就是用針線等對(duì)織物進(jìn)行縫或捆扎，染色而形成花紋圖案。由于扎染獨(dú)特的防染技法，使之形成了豐富的視覺效果。它以其特有的趣味形式釀出光和影、陰和陽的立體感; 具有皺紋的魅力、皮膚的感覺、生態(tài)學(xué)的肌理效果、特異的質(zhì)感，散發(fā)著人情味的面料。

關(guān)鍵詞：扎染;特性;永久魅力

扎染藝術(shù)作為原始的印染方法之一，它在世界許多民族的發(fā)展歷史進(jìn)程中都存在過。然而，中國(guó)的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)，歷經(jīng)千年滄桑，仍生生不息，以其濃厚的民族特色和精湛的技術(shù)技巧，獨(dú)樹一幟，甚至影響到日本和亞洲諸國(guó)。而今的扎染，在許多扎染藝人和研究者的共同努力下，更創(chuàng)造了扎染藝術(shù)的現(xiàn)代輝煌。在現(xiàn)代許多的優(yōu)秀扎染作品中，既有傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的自然生動(dòng)、天趣橫溢的外質(zhì)，也更多地注入了我們民族文化造就的使人嘆為觀止的朦朧深樸之意境。

一、中國(guó)扎染的發(fā)展歷史

扎染在我國(guó)距今已有兩千多年的歷史。新疆阿斯塔拉古墓出土的東晉的絳地絞纈絹，是迄今所知的最早的絞纈實(shí)物。至南北朝時(shí)，扎染技術(shù)更日甄成熟，梅花形和魚子形花樣已普遍用于婦女的服飾。

唐代時(shí)的扎染技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。唐代的植物染料品種比以前更豐富，國(guó)人使用扎染物品已經(jīng)蔚然成風(fēng)。婦女的衣裙、男子的袍服、家庭用的屏風(fēng)、帳幔等，也都用扎染制作。據(jù)《唐史》記載：當(dāng)時(shí)婦女流行的時(shí)髦裝束是“衣青碧纈，平頭小花草履”。

到了宋代，更多的人力投入到制作精美的扎染制品當(dāng)中。其中的“鹿胎纈”更是費(fèi)工費(fèi)時(shí)，這令提倡節(jié)儉的北宋政府難以承受，天圣二年，皇帝頒詔書：“在京士庶不得衣黑褐色地白花及藍(lán)黃紫地撮暈花樣?！?宋元時(shí)期染織技術(shù)繼續(xù)發(fā)展。元代的《碎金》一書中所記載當(dāng)時(shí)的染纈技術(shù)名目繁多：檀纈、蜀纈、撮纈、錦纈三套纈、哲纈、鹿胎纈等等?？椇陀∪疽呀?jīng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了印染的主流。

后來，隨著戰(zhàn)亂的發(fā)生、明清資本主義的萌芽、歐洲化學(xué)染料的輸入以及扎染自身的工藝不能適應(yīng)批量化生產(chǎn)的需要，在沿海、中原一帶不再受采用，只在一些偏遠(yuǎn)地方保存了下來。目前在我國(guó)的云南大理、四川自貢、貴州等部分地區(qū)還能看到保存完好的傳統(tǒng)扎染工藝。

1、 扎染藝術(shù)的獨(dú)特性

扎染有著自身的藝術(shù)語言和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。制作者在掌握了扎染的各種技藝之后，結(jié)合自己豐富的想象力，內(nèi)在的感情和獨(dú)特的審美就能創(chuàng)造出更具特色的扎染作品。扎染的獨(dú)特性還在于，任何一件作品都是世界上獨(dú)一無二的。首先是設(shè)計(jì)稿的創(chuàng)意，每個(gè)人創(chuàng)意過程中都有各自的想法，即使圖案相同，在制作的過程中，扎法也不盡相同，例如，捆綁法、縫扎法等。另外，在染色的過程中，不同染料的運(yùn)用，也將導(dǎo)致作品出現(xiàn)千變?nèi)f化的結(jié)果。

不同質(zhì)地的面料能制作出不同特色的扎染作品。例如，粗質(zhì)棉布能制作出一種鄉(xiāng)土氣息濃厚的扎染面料;紗類面料經(jīng)扎染后能體現(xiàn)出一種霧里看花的效果，給人一種朦朧的美感。目前，許多服裝設(shè)計(jì)師都利用扎染制作流行的面料，完成自己巧妙的設(shè)計(jì)。

2、扎染藝術(shù)的民族文化

扎染遍布全國(guó)各地，因各地的歷史文化不同，所創(chuàng)造出的扎染作品也各自具有自己民族的文化特征。

在亞洲，我國(guó)的云南的大理白族地區(qū)，是我國(guó)目前扎染產(chǎn)量最大、最多，在國(guó)內(nèi)外最有影響的地區(qū)之一。這里被文化部命名為“白族扎染之鄉(xiāng)”。他們的扎染圖案有圓菊、蛾蛾花，也有創(chuàng)新的幾何圖案等。另外，湘西的扎染也較有特點(diǎn)，其扎染多采用散點(diǎn)狀花紋，圖案有狗足花、蝴蝶花、菊花、海棠花等紋樣，大多采用靛藍(lán)染料染色。四川自貢的染織藝術(shù)有著悠久的歷史。

從上述情況可以看出，各地區(qū)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的扎染都充分體現(xiàn)了本民族的文化特點(diǎn)。

3、扎染藝術(shù)的審美特性

在機(jī)械化印染高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們并沒有摒棄古老的扎染藝術(shù)，這是因?yàn)樗兄陨愍?dú)特的審美性。扎染的紋飾自然活潑、清新優(yōu)雅、別具特色。今天，人們受“回歸自然”、“懷舊”的藝術(shù)思潮的影響，有許多過時(shí)的首飾、服飾、眼鏡、煙斗等，重新又活躍在人們的現(xiàn)代生活中，人們對(duì)扎染更是情有獨(dú)鐘。

二、扎染發(fā)展的廣闊前景

扎染以它傳統(tǒng)的工藝性能，在人們審美意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天，有著廣泛的前景?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為扎染藝術(shù)在應(yīng)用物質(zhì)材料和加工手段方面提供了充分的條件。從織物面料上看，由以前單調(diào)的土布到現(xiàn)在的人造棉、絲綢、紗和高檔的織物;從染料的性能看，也由以前單一的植物染料到現(xiàn)在的直接染料、活性染料、印地克松染料和最方便的土林染料;在染料的色相上，由以前的靛藍(lán)增加到現(xiàn)在的各種顏色。

扎染藝術(shù)已和現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來，使它的面料、圖案不斷創(chuàng)新，以適合各個(gè)文化階層的審美要求，它的前景也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展更加廣闊。

三、傳承意義

扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠(chéng)實(shí)、善良等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，扎染藝術(shù)更加推陳出新，品種繁多，結(jié)合了現(xiàn)代新材料和新工藝，除了傳統(tǒng)的棉、麻、絲綢外，還有金絲絨、燈芯絨等面料，運(yùn)用范圍更加廣泛。

在現(xiàn)代生活中，扎染作為一種高檔的工藝形式，被時(shí)裝設(shè)計(jì)廣泛采用。經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)，扎染已不再局限于服飾的運(yùn)用，而是將其搬上墻壁，變成壁掛藝術(shù)，以美化環(huán)境、適應(yīng)了當(dāng)代人審美要求。

結(jié)束語

扎染是我國(guó)古代印染技術(shù)的巨大成就，它經(jīng)過人工絞扎、染色而自然形成偶然紋理，在織物上呈現(xiàn)出變化斑斕的色暈效果，獨(dú)具魅力。每一件扎染作品由于色調(diào)、明暗、濃淡的變化和偶然性，是不可能完全相同的。扎染紋樣，神奇多變，色彩絢麗，水色靈動(dòng)，不失為我們中華民族值得自豪和驕傲的絢麗瑰寶。

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