宋淑梅

摘要：近代中國(guó)民族民主矛盾的日益加劇，為尋求出路走上了學(xué)習(xí)西方的道路。以地主階級(jí)為代表的洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中體西用”為指導(dǎo)思想，以西方之器物固中國(guó)之制度，而改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)習(xí)西方的同時(shí)堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度，但二者卻有著本質(zhì)上的區(qū)別，弄清這一點(diǎn)對(duì)正確理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放有著深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：中體西用;洋務(wù)運(yùn)動(dòng);改革開(kāi)放

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的教訓(xùn)使中國(guó)人意識(shí)到敗的原因在于器物，于是中國(guó)的地主階級(jí)開(kāi)始在“中體西用”指導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義制度建立以來(lái)，改革開(kāi)放后我國(guó)也開(kāi)始借鑒西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一系列做法，從而很多人將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與我國(guó)改革開(kāi)放等同起來(lái)。作者認(rèn)為從“中體西用”思想來(lái)看，二者有相似處，但更多是本質(zhì)的差異。

一、中體西用思想

中體西用是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略語(yǔ)?！绑w”指根本的意思，“用”指具體措施。在近代中國(guó)其特殊的內(nèi)涵就是在中國(guó)政治制度和封建綱常名教不變的前提下，利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)的制器、練兵等內(nèi)政做順應(yīng)時(shí)代的變通，以維護(hù)封建政權(quán)的穩(wěn)固，達(dá)到救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的目的。

“中體西用”并不是一開(kāi)始就作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，它在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前就有了各種闡述。有學(xué)者認(rèn)為在魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想中蘊(yùn)含著“中體西用”思想，但學(xué)界堅(jiān)持認(rèn)為馮桂芬在《校邠廬抗議》中說(shuō)“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”是對(duì)“中體西用”思想的最早揭示。

在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清政府內(nèi)部一批具有開(kāi)明思想的地主階級(jí)要求發(fā)動(dòng)一場(chǎng)自強(qiáng)、求富的運(yùn)動(dòng)，這當(dāng)然遭到了眾多頑固派的反對(duì)。在這種矛盾的心里下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為了求變化同時(shí)能維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，自然而然的選擇了一種比較折中的理念——中體西用——作為其提綱挈領(lǐng)似的的指導(dǎo)思想。所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中也有相當(dāng)一批人對(duì)“中體西用”做了更為具體的闡述。

中體西用從根本上說(shuō)，是對(duì)中西文化結(jié)合的一種早起探索，這種中西文化的嫁接曾起到了一定的積極作用，但也有其弊端。從積極方面看，中體西用思想有助于解放思想。它合法的打破了中學(xué)一統(tǒng)天下的局面，使中國(guó)落后封閉僵化的局面得以改觀。打開(kāi)了中國(guó)人學(xué)習(xí)西學(xué)的大門(mén);有助于強(qiáng)化民族整合性;給中國(guó)人學(xué)習(xí)之新啟示，即學(xué)習(xí)國(guó)外的東西必須結(jié)合本國(guó)的國(guó)情。從消極方面來(lái)看，中體西用思想沒(méi)有支撐西學(xué)完整的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);為洋務(wù)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，決定了中體西用只不過(guò)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)的借口;中體西用內(nèi)在矛盾反而促使了君主立憲制、民主共和制等政治理論在這一過(guò)程中被傳入中國(guó)。

二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與改革開(kāi)放

（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以一批地主階級(jí)開(kāi)明分子——洋務(wù)派為領(lǐng)導(dǎo)，主要代表人物有愛(ài)新覺(jué)羅.奕、李鴻章、曾國(guó)藩、左宗棠、張之洞，主張利用官辦、官督商辦、官商合辦等方式發(fā)展新型工業(yè)，增強(qiáng)國(guó)力，以維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，對(duì)中國(guó)邁入現(xiàn)代化也奠定了一定的基礎(chǔ)。在指導(dǎo)思想上，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，利用西方先進(jìn)的技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，改革不觸動(dòng)封建制度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宗旨為致力于使封建中國(guó)，清王朝走上自強(qiáng)和求富的道路，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)涉及到的領(lǐng)域很廣泛，包括了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、外交等多方面。興辦軍事工業(yè)，建立新式陸海軍，開(kāi)辦近代軍事工業(yè)。由于后期遇到了資金、原料、燃料和交通運(yùn)輸?shù)确矫娴睦щy，于是洋務(wù)派又提出了“求富”的宗旨，開(kāi)辦了一批民用工業(yè)，通過(guò)官辦、官督商辦和官商合辦的方式開(kāi)辦了輪船招商局等民用企業(yè)。

對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，學(xué)界歸因于“中體西用”思想的不合理，地主階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，外國(guó)人的不愿意，在此作者不做太多論述。但評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和辯證法。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主解決所發(fā)動(dòng)的維護(hù)清政府的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，最終沒(méi)有使近代中國(guó)找到正確的出路，但它對(duì)中國(guó)的影響卻不僅僅是這些，它是中國(guó)近代化的開(kāi)端，在思想上、政治上都打開(kāi)了中國(guó)近代化的大門(mén)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響意義。

（二）改革開(kāi)放

改革開(kāi)放是二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)開(kāi)始實(shí)行的改革經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放的政策，包括對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放兩方面內(nèi)容。安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的實(shí)行，拉開(kāi)了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕，對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。改革開(kāi)放以1978年12月十一屆三中全會(huì)為大門(mén)，十一屆三中全會(huì)上，撥亂反正，停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤綱領(lǐng)，將國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，決定實(shí)行改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革包括經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向，政治體制上專政向民主、法治改革。改革開(kāi)放不是全盤(pán)西化，走資本主義的路，而是社會(huì)主義制度的自我完善。

對(duì)改革開(kāi)放的評(píng)價(jià)同樣應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論原則。改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;從封閉半封閉的社會(huì)向全方位開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變;從人民溫飽向基本小康社會(huì)轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放過(guò)程中也出現(xiàn)了問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)上貧富差距拉大，政治上政治體制改革滯后;社會(huì)矛盾凸顯。這些問(wèn)題威脅著國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，但又必須通過(guò)改革開(kāi)放來(lái)解決。

三、中體西用思想下洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與改革開(kāi)放比較

“中體西用”思想雖然本意上只是試圖用西方新學(xué)來(lái)鞏固中國(guó)舊學(xué)，但其本身就是對(duì)怎樣將西學(xué)、新的東西中國(guó)化的一次初探，在面對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“中體西用”與改革開(kāi)放中“立國(guó)之本與強(qiáng)國(guó)之路”時(shí)，必然有很多人會(huì)將其等同起來(lái)，作者在此僅僅從思想方面對(duì)二者做簡(jiǎn)單對(duì)比。

一方面，從相似來(lái)看，二者都是將西學(xué)作為工具，中國(guó)制度、體制才是根本的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中體西用指導(dǎo)下，其本身就是將西方先進(jìn)文化和技術(shù)作為具體工具，而中共封建制度才是根本。改革開(kāi)放中，中共中央提出將四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，同樣是為了解決工具與主體的關(guān)系，改革開(kāi)放無(wú)論怎么進(jìn)行，都必須在四項(xiàng)基本原則下進(jìn)行，從根本上保證了改革開(kāi)放的正確方向。所以無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是改革開(kāi)放都是一個(gè)學(xué)習(xí)西方來(lái)鞏固本身的制度，使之不越軌的運(yùn)動(dòng);二者都是根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)情來(lái)學(xué)習(xí)西方的;二者都是對(duì)西學(xué)東化的探索。

另一方面，從差異來(lái)看，首先，本與體的內(nèi)容有著質(zhì)的不同，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所學(xué)之體乃當(dāng)時(shí)西方知識(shí)、器物，其本是已經(jīng)搖搖欲墜的封建制度。改革開(kāi)放所固立國(guó)之本的社會(huì)主義制度是先進(jìn)生產(chǎn)力所產(chǎn)生的先進(jìn)的社會(huì)制度，代表了歷史發(fā)展方向，學(xué)習(xí)西方也不僅僅的簡(jiǎn)單的器物，而包括了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等相關(guān)的管理原則和方法等;領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中以中體西用為指導(dǎo)思想的階級(jí)是代表舊生產(chǎn)力的地主階級(jí)，而改革開(kāi)放時(shí)堅(jiān)持立國(guó)之本與強(qiáng)國(guó)之路思想的卻是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí);結(jié)果不同，由于歷史環(huán)境、階級(jí)等多種原因影響，也促使一樣的思想有著不一樣的結(jié)局，中體西用思想指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗從而宣告了其失敗，而與中體西用思想實(shí)質(zhì)一樣的“立國(guó)之本與強(qiáng)國(guó)之路”指導(dǎo)下的改革開(kāi)放卻是成功的并且繼續(xù)進(jìn)行著。

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