摘要：讓經(jīng)典照進現(xiàn)實，讓世界品味中國。由中央廣播電視總臺全新推出的大型文化節(jié)目《故事里的中國》，一經(jīng)播出就收到了觀眾的好評。該節(jié)目勇于承擔(dān)娛樂的主流意識形態(tài)，以獨特的敘事方式將新中國成立70年來的優(yōu)秀作品用年輕化的方式表達出來，積極引導(dǎo)正確輿論，引發(fā)觀眾情感共鳴，用創(chuàng)新的藝術(shù)手法體現(xiàn)娛樂回歸文化的價值，其藝術(shù)性、紀實性、價值性、傳播性對于闡釋經(jīng)典作品與傳承中國傳統(tǒng)文化有重要意義。

關(guān)鍵詞：《故事里的中國》；傳播；戲?。凰囆g(shù)性

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）17-0079-02

《故事里的中國》立足于新中國成立70年來的優(yōu)秀影片，深挖中國傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀影片為切入點，不僅重現(xiàn)經(jīng)典故事片段，更挖掘經(jīng)典背后蕩氣回腸的時代精神和豐富內(nèi)涵；巧妙地將戲劇與當下流行的綜藝節(jié)目形式相結(jié)合，將傳播傳統(tǒng)文化與娛樂相結(jié)合，探索出一條完全自主原創(chuàng)的大型文化節(jié)目的發(fā)展路徑，為其他文化類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了參考。

一、藝術(shù)性：創(chuàng)新節(jié)目模式

（一）以新中國成立70周年為圓心，以現(xiàn)實主義題材為半徑，梳理優(yōu)秀文藝作品

《故事里的中國》以新中國成立70周年為圓心，選取優(yōu)秀的顯示主題的文藝作品，如《林海雪原》《平凡的世界》《永不消逝的電波》《白毛女》《烈火中永生》等，在這些現(xiàn)實主義經(jīng)典作品中，一個個經(jīng)典人物回歸熒屏，從最真實、最日常的生活中看到了主人公的命運以及社會歷史的變革，通過再次演繹經(jīng)典，讓觀眾的思緒又穿越到了特殊的年代。對當代生活原生態(tài)的還原以及對社會矛盾的深刻理解，使至今作品中的人物性格還很有生命力，這些作品在文學(xué)史上發(fā)出了燦爛的光芒。

（二）以“戲劇+影視+綜藝”的方式展現(xiàn)文化內(nèi)核

《故事里的中國》一改傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的表達方式，通過不斷創(chuàng)新，用“戲劇+影視+綜藝”的方式挖掘中國傳統(tǒng)文化。觀眾以往對優(yōu)秀經(jīng)典文藝作品的理解也為戲劇化表演奠定了良好的基礎(chǔ)，將電影中蒙太奇的手法搬上舞臺，突出重點，激發(fā)觀眾的想象力，通過演員表演、場景切換、導(dǎo)演調(diào)度、燈光切換實現(xiàn)戲劇舞臺靈活的時空表現(xiàn)。例如，在《林海雪原》這一期，播放了京劇電影《智取威虎山》片段重溫歷史，隨后演員通過話劇的表演方式演繹《智取威虎山》，通過短短20分鐘的時間，讓觀眾再次領(lǐng)略了“孤膽英雄”楊子榮的傳奇人生。

（三）以多維的舞臺空間進行多線并行的立體敘事

充分利用舞臺空間分塊的形式進行分離，從多角度、多方位詮釋每一部經(jīng)典之作，通過多維空間定點展示，相互交錯使用，強化了觀眾的視聽感受。例如，在《紅高粱》中，分為三個部分，主舞臺用來展示話劇表演的方式，二號臺與三號臺可以進行影視化表演，其中二號臺、三號臺均被分成了兩個層面，五個空間相互交錯，從平面敘事到立體敘事，從二維空間到三維空間，背景的畫面感與演員表演相互交融，形成了富有多層次并行的立體敘事模式，拓寬了觀眾在觀看過程中的意蘊空間，同時也避免了平鋪直敘的冗長與平淡。

（四）用匠心置景，還原真實的歷史場景

舞臺布景作為景物環(huán)境實體的主要部分，主要目的是創(chuàng)作一個真實的舞臺環(huán)境，通過與燈光、服裝等幫助演員表演，同時揭示劇本的內(nèi)涵?！豆适吕锏闹袊肺枧_設(shè)計師認真研讀劇本，并在此基礎(chǔ)上通過與導(dǎo)演溝通，了解其創(chuàng)作思路，匠心置景，實現(xiàn)了虛實相融的舞臺景觀，其中的道具環(huán)節(jié)更是值得稱贊，用藝術(shù)形式增強了舞臺的表現(xiàn)力。例如，在《永不消失的電波》中，所有的道具都精益求精，電臺、旗袍、合影照片，裁縫的皮尺……通過使用小小的道具，為觀眾打造出一部具有別樣風(fēng)格和樣式的諜戰(zhàn)片，為觀眾勾勒出主人公的內(nèi)心世界。

（五）采用象征性符號，傳播中國文化

在文學(xué)作品中，象征性符號有其特定的文化內(nèi)涵?！豆适吕锏闹袊愤x取的作品，特定的象征性符號為觀眾和演員提供了話語溝通的橋梁。例如，《紅高粱》中的紅高粱是我國北方常見的一種植物，本身也是中華民族精神內(nèi)核的象征，在作品中也暗示著像“我奶奶”頑強旺盛的生命力，以及這代人身上所具有的頑強不息的性格指向。當觀眾一看到紅高粱，它表示的寓意就不言而喻，這本身就是一種文化傳播[1]。又如，《鳳凰琴》中的鳳凰琴是一種適合民間娛樂和彈唱使用的自帶鍵盤的小型彈撥樂器，在20世紀50年代受到了人們的認可，而現(xiàn)在已經(jīng)成為鄉(xiāng)村教師的一個代名詞，也象征著鄉(xiāng)村教師執(zhí)著地承擔(dān)教育重任與感人的事跡。

二、紀實性：提升敘事功能

《故事里的中國》通過劇本圍讀、嘉賓訪談、戲劇演繹三個主要環(huán)節(jié)對影視作品進行循序漸進的深入介紹，實現(xiàn)了節(jié)目敘事功能的提升。

（一）演員：通過劇本圍讀會，用角色造型重現(xiàn)經(jīng)典

演員在沒有正式演出之前，不用考慮服裝、化妝、燈光、道具等的輔助作用，也無須考慮現(xiàn)場調(diào)度與鏡頭走位，通過圍讀劇本起到了劇本與演出或表演之間的橋梁作用?！豆适吕锏闹袊窇騽】倢?dǎo)演田沁鑫每一期都會與青年演員舉行劇本圍讀會，從熟悉劇本到導(dǎo)演點評，從演員解讀到排練現(xiàn)場，在場的每一位工作人員在圍讀會上感受語言本身的魅力，大家群策群力，相互熟悉，根據(jù)劇情的發(fā)展朗讀臺詞對白，從而提高戲劇本身的制作質(zhì)量。

（二）嘉賓：通過訪談，用背后故事挖掘經(jīng)典

《故事里的中國》不只是講故事，還通過邀請嘉賓為觀眾解讀劇本背后的故事。節(jié)目組將對每一期參與真實事件的見證人與參與人，對創(chuàng)作劇本的思路、參與劇本制作等進行深入挖掘。

例如，《故事里的中國》第12期選取影視作品《紅高粱》。1987年由西安電影制片廠出品的電影《紅高粱》是中國歷史上第一部獲得國際A級電影節(jié)大獎的影片。這部電影改編自作家莫言的同名系列小說，電影以紅高粱為背景，講述了“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”九兒的故事。邀請嘉賓莫言介紹自己創(chuàng)作的背景故事，山東省地方傳統(tǒng)戲劇茂腔《對花槍》中的一句“不由得老身放悲聲”讓他聽到了故鄉(xiāng)的聲音。在《紅高粱》中，“我奶奶”的真實原型與莫言二姑的經(jīng)歷相似，于是以自身感覺記憶為線索，描述了家鄉(xiāng)抗日生活的畫面。同時，節(jié)目組還邀請了《人民文學(xué)》雜志社原小說編輯室副主任朱偉先生，他講述了自己與莫言的初識與相知；邀請了電視劇版《紅高粱》的導(dǎo)演鄭曉龍，他于2014年將《紅高粱》搬上電視熒屏，講述了自己從女性視角出發(fā)，拍攝了一個充滿活力又敢愛敢恨的女性形象。隨后，天津評劇院演出的評劇《紅高粱》，為營造和渲染恰如其分的舞臺氛圍留下了濃厚的一筆。

（三）觀眾：通過沉浸式體驗，用心感悟經(jīng)典

在心理學(xué)上，個人精神完全投注于某種活動的感覺被定義為心流，心流產(chǎn)生的同時會有高度的興奮及充實感。而心流，我們就稱之為沉浸式體驗[2]。《故事里的中國》的沉浸式體驗是讓觀眾完全體驗故事中的真實情景。通過沉浸式體驗進行傳播，使觀眾沉浸在劇目中，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

三、價值性：傳播中華文化

（一）講好中國故事，傳播主流價值

中國傳統(tǒng)文藝中“文以載道”觀念深深影響著中國影視的創(chuàng)作?！豆适吕锏闹袊愤x取的優(yōu)秀作品大多表現(xiàn)了鮮明的進步傾向與時代精神，潛移默化地使中國傳統(tǒng)文化深入人心，用經(jīng)典作品為大家呈現(xiàn)了一個新時代的中國?！吨袊乃囋u論》雜志主編龐井君認為：“這檔節(jié)目首先是‘鑄人’，對經(jīng)典進行充分挖掘，通過作品解讀作品，通過人物來詮釋人物，調(diào)動資源講述的一些內(nèi)容完成了對常規(guī)史料的有益補充，讓經(jīng)典角色背后的人物形象更加生動、立體、可感；然后是‘鑄魂’，節(jié)目挖掘經(jīng)典，實際上是為了實現(xiàn)民族和國家的價值需求，正能量就是它的價值導(dǎo)向；最后是‘鑄夢’，我們已經(jīng)走過了70年的歷史，到了今天還要再往前走，站在新時代的起點上，我們?nèi)绾瓮ㄟ^回顧經(jīng)典的方式看待未來，《故事里的中國》下了很大的功夫，做得也挺好，值得借鑒?！盵3]

（二）扎根現(xiàn)實語境，樹立榜樣力量

《故事里的中國》注重將歷史作品與現(xiàn)實人物相結(jié)合，積極宣傳正能量，激發(fā)愛國情懷，從而提高觀眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。例如，《故事里的中國》緊跟時代步伐，將河南省蘭考縣原縣委書記焦裕祿的奮斗故事搬上舞臺，重溫“敢教日月?lián)Q新天”的抗爭和奮斗故事。習(xí)近平總書記曾說：“焦裕祿精神仍然是我們現(xiàn)在需要弘揚、需要秉承的一種精神，因為它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的精神，體現(xiàn)了我們黨的宗旨。”主持人介紹了《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇通訊稿當時的播報情形，使一個為人民鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員形象矗立于天地之間，同時，節(jié)目組還邀請了《河南日報》的記者童浩麟、焦裕祿的后人以及81歲的河南省蘭考縣村民、扎根基層的青年扶貧干部代表，一同還原焦裕祿帶領(lǐng)全縣干部群眾治理“三害”的真實經(jīng)歷，傳遞“公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”的焦裕祿精神。

四、結(jié)語

黨的十九大報告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。這就要求主流媒體要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出高品質(zhì)的、創(chuàng)新的節(jié)目內(nèi)容?！豆适吕锏闹袊穭?chuàng)新了中國經(jīng)典故事的敘事方式，實現(xiàn)了中國特色文化的傳播，表征了中國的價值體現(xiàn)與榜樣力量，通過文藝類型的疊加與多元探索，真正實現(xiàn)了文化類綜藝節(jié)目的永久流傳。

參考文獻：

[1] 王興.文學(xué)“元故事”影視藝術(shù)重構(gòu)探析——以《紅高粱》為例[J].中國文學(xué)研究，2019（02）：171-177.

[2] 金逸樂.全媒體時代下的綜藝節(jié)目“沉浸式”體驗探索——2019辰山草地音樂節(jié)解析[J].現(xiàn)代電視技術(shù)，2020（02）：46-49.

[3] 央視《故事里的中國》：在新時代演繹經(jīng)典 傳承永不磨滅的中國精神[EB/OL].光明日報，http：// share.gmw.cn/culture/2019-10/14/content_33232606. htm，2019-10-14.

作者簡介：裴斐斐（1987—），女，山西臨汾人，研究生，文學(xué)碩士，助教，研究方向：戲劇影視文學(xué)。