劉彥忠

摘 要：在高中歷史教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)人文精神的培養(yǎng)，是立足于精神文明的層面結(jié)合學(xué)科知識(shí)讓學(xué)生能夠?qū)徱曌陨碜鳛椤叭恕倍嬖诘淖晕覂r(jià)值。當(dāng)下社會(huì)中由學(xué)生心理問題引起的安全事故甚至是社會(huì)性事件時(shí)有發(fā)生，而對(duì)人文精神的培養(yǎng)能夠有效幫助學(xué)生找尋到自我價(jià)值，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。歷史學(xué)科中所教授的知識(shí)都是人類文明的體現(xiàn)，歷史學(xué)科本身就具有濃厚的人文精神，因此高中歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面有著其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：高中歷史;人文精神;學(xué)生培養(yǎng)

引言：傳統(tǒng)的教學(xué)之中，更加注重于紙面的成績(jī)分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的精神關(guān)懷較少，但當(dāng)下社會(huì)之中受到各方面客觀因素的影響學(xué)生普遍面臨著較大的心理壓力，精神世界所受到的干擾也較多，如何讓學(xué)生擁有健康的心理狀態(tài)，擁有豐富的精神世界，保持積極向上的人生態(tài)度就成為了教育工作者需要思考的問題。歷史學(xué)科本身的屬性就決定了歷史教學(xué)能夠在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用，因此歷史老師應(yīng)該積極探索人文精神培養(yǎng)和歷史教學(xué)的融合。

1.人文精神培養(yǎng)的重要意義

1.1能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)

歷史學(xué)科之中承載了中國(guó)傳統(tǒng)道德意識(shí)觀念之中的精華部分，歷史教材是非常優(yōu)秀的歷史學(xué)家與歷史教育工作者花費(fèi)了大量的人力、精力和物力所共同編寫而成。在編寫過程中對(duì)中國(guó)歷史文化中的道德意識(shí)取其精華去其糟粕，保留了包括孔孟仁愛之心、五四愛國(guó)精神等諸多值得傳承的道德意識(shí)，這些積極的道德意識(shí)在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)之中具有非常重要的意義。

道德意識(shí)實(shí)際上包含了三部分內(nèi)容，一方面是個(gè)體與集體之間的貢獻(xiàn)意識(shí)，一方面是個(gè)體之間的友好互處意識(shí)，還有一方面是個(gè)體追求更好自我的意識(shí)。比如人教版高中歷史中的“新文化運(yùn)動(dòng)”能夠體現(xiàn)個(gè)人為了民族和國(guó)家的貢獻(xiàn)與自我犧牲意識(shí)、高二歷史必修三里“百家爭(zhēng)鳴”和“儒家思想的形成”這一部分內(nèi)容中“愛人者人恒愛之”能夠體現(xiàn)個(gè)體之間友好互處意識(shí)、“西方人文精神的起源及其發(fā)展”能夠體現(xiàn)人體對(duì)自我的追求等等。總體而言，高中歷史教材為增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)提供了十分豐富的素材資源。

1.2能夠激發(fā)學(xué)生的歷史責(zé)任感

每一個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，而是社會(huì)整體之中的一部分，歷史責(zé)任感需要每個(gè)個(gè)體都意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)、對(duì)民族以及對(duì)國(guó)家的歷史發(fā)展都有不可推卸的責(zé)任，這種歷史責(zé)任感體現(xiàn)為“天下興亡匹夫有責(zé)”的意識(shí)，體現(xiàn)為為了中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的覺悟。

通過對(duì)高中歷史的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體的生活與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠體會(huì)到14年抗戰(zhàn)里中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民為抗戰(zhàn)所付出的巨大犧牲;還能夠借由對(duì)甲午海戰(zhàn)、火燒圓明園以及南京大屠殺等歷史事件的學(xué)習(xí)來(lái)感知到中華民族經(jīng)歷的百年屈辱，激發(fā)起學(xué)生“為了中華之崛起而讀書”的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生能夠積極學(xué)習(xí)豐富自我進(jìn)而更好地參與進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)之中。

2.當(dāng)下高中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)面臨的困境

2.1沒有將人文精神的培養(yǎng)提升到教學(xué)目標(biāo)的高度

一些教師對(duì)人文精神的培養(yǎng)沒有正確的認(rèn)知，沒有從學(xué)生個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)思考人文精神的教學(xué)。首先老師需要將教學(xué)目標(biāo)與人文精神的培養(yǎng)相結(jié)合，隨后老師需要根據(jù)新的教學(xué)目標(biāo)來(lái)制定相應(yīng)的教學(xué)規(guī)劃，有針對(duì)性的選擇教學(xué)方法。但在實(shí)際教學(xué)中許多老師的教學(xué)目標(biāo)只圍繞于學(xué)生的考試成績(jī)，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，這種度人文精舍培養(yǎng)的不夠重視導(dǎo)致了高中歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的實(shí)際效果較差。

2.2人文精神的培養(yǎng)脫離教材內(nèi)容

高中歷史教材為人文精神的培養(yǎng)提供了豐富的素材來(lái)源，但是許多老師將人文精神的培養(yǎng)與教材內(nèi)容割裂。利用教材內(nèi)容進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)一方面需要老師對(duì)高中歷史教材十分熟悉，深入分析教材之中的內(nèi)容，找到教材之中所包含的人文精神;另一方面又需要老師積極探索敢于實(shí)踐，能夠針對(duì)歷史教材中的人文精神相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)新教學(xué)方式，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。在實(shí)際的教學(xué)中，老師更注重于對(duì)教材中的考試重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)教材中包含了人文精神的內(nèi)容沒有給予足夠的重視。

3.高中歷史中人文精神培養(yǎng)的策略

3.1構(gòu)建良好師生關(guān)系，為人文精神培養(yǎng)提供有利環(huán)境

良好的師生關(guān)系是進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要前提，人文精神的培養(yǎng)其實(shí)是老師和學(xué)生一個(gè)共同成長(zhǎng)的過程，而良好的師生關(guān)系有助于讓人文精神的培養(yǎng)工作達(dá)到事倍功半的效果。

結(jié)合人文精神的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，人文精神培養(yǎng)的目的在于幫助學(xué)生更好地找到自我的價(jià)值，因此在人文精神的培養(yǎng)過程中老師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，在人文精神的培養(yǎng)上因材施教，避免采用一刀切的教學(xué)方式。

此外，老師在人文精神的培養(yǎng)中應(yīng)該和學(xué)生進(jìn)行平等溝通，不能粗暴否定學(xué)生的觀點(diǎn)。比如在人教版高中歷史必修一這本教材中第四單元第十課的內(nèi)容是《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，林則徐虎門銷煙是中國(guó)近代史上著名的愛國(guó)事件，一位學(xué)生曾經(jīng)看過1959年版的電影《林則徐》，對(duì)虎門銷煙這一歷史事件有許多自己的見解和看法，在課堂上非常樂于和同學(xué)老師進(jìn)行觀點(diǎn)的分享。在學(xué)生分享時(shí)我沒有簡(jiǎn)單地肯定或否認(rèn)該學(xué)生的觀點(diǎn)，而是基于該學(xué)生分享的內(nèi)容向?qū)W生展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)人吸食鴉片的一些圖片，鴉片貿(mào)易所造成的巨額白銀由中國(guó)流入英國(guó)的數(shù)據(jù)，以及當(dāng)時(shí)世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)力水平的史料，讓全班同學(xué)結(jié)合該學(xué)生的分享和我所展示的客觀史料，一起來(lái)討論研究鴉片對(duì)中國(guó)的危害。

通過這種師生之間的良好互動(dòng)和共同探究，一方面是對(duì)歷史知識(shí)有更加深入的認(rèn)知，也讓學(xué)生更加能夠從唯物辯證的角度思考?xì)v史問題;另一方面也能讓學(xué)生能夠更加切身的感受到歷史之中人文精神，在這次探究中學(xué)生們發(fā)現(xiàn)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這句廣為人知的詩(shī)竟然是林則徐在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被投降派誣陷革職之后所寫，更加折服于民族英雄林則徐的愛國(guó)氣節(jié)。

3.2優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，將時(shí)事與教學(xué)相結(jié)合

人文精神的培養(yǎng)需要老師將時(shí)事與教學(xué)相結(jié)合，利用當(dāng)下的熱點(diǎn)話題開展教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更深的感受，提高學(xué)習(xí)的興趣，還能夠幫助學(xué)生將人文個(gè)精神更好地運(yùn)用到實(shí)際生活中去，從而提高自身在生活實(shí)踐之中的道德品質(zhì)和思想覺悟，優(yōu)化人文精神培養(yǎng)教學(xué)的工作效果。

2020年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝之年，全面建成小康社會(huì)不僅意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們帶來(lái)更好的物質(zhì)生活，消除我國(guó)的全面貧困，還意味著民主制度的發(fā)展，文化自信的提高，社會(huì)性事業(yè)的建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等等。總體而言，全面建成小康社會(huì)充分彰顯了我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以人為本的發(fā)展理念?；仡櫄v史，以人為本是人類社會(huì)一直競(jìng)逐不息的理想追求。早在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期孟子就提出了“民為貴、社稷次之”的仁政學(xué)說，在西方智者學(xué)派也推崇“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定個(gè)體的重要性，彰顯了濃厚的人文主義精神。

歷史的軌跡之中隱藏著世界人類社會(huì)不斷追求自我的精神脈絡(luò)，這種人文精神在當(dāng)下的體現(xiàn)是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的任務(wù)，而在過往的歷史之中，我們可以在東西方思想家們的學(xué)說里、在近代中國(guó)反侵略求民主的抗?fàn)幚?、在中?guó)古代的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)里、在西方的思想啟蒙與文藝復(fù)興里都能找到。讓學(xué)生從時(shí)事的角度出發(fā)回顧歷史，感受人類社會(huì)人文精神的延續(xù)，對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我都有更深的感悟。

結(jié)束語(yǔ)：為了學(xué)生的心理健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在高中歷史教學(xué)中應(yīng)該將人文精神的培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)之一。在人文精神的培養(yǎng)過程中老師和學(xué)生應(yīng)該保持共同進(jìn)步的平等和諧的師生關(guān)系，同時(shí)將歷史事件與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生能夠從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)時(shí)事有更深的認(rèn)識(shí)，能夠站在人文精神的角度去思考當(dāng)下正在發(fā)生的事件。

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