摘要：生活在變，器物也在變。如何在傳承的同時(shí)，讓非遺進(jìn)入當(dāng)下人的生活，從當(dāng)代生活中吸取生命營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承。以研培方式，用知識(shí)的力量，播撒創(chuàng)意的種子，潛移默化改變作為非遺傳承中的核心主體—非遺傳人的思維，讓非遺自生新的生命磁場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：非遺傳人的思維;授人以漁;活態(tài)化傳承;創(chuàng)造力;生命磁場(chǎng)

非遺是社會(huì)生活的產(chǎn)物，從產(chǎn)生起和延續(xù)都與其社會(huì)生活息息相關(guān)，是非遺傳承工作中的重要使命和挑戰(zhàn)。近年來(lái)很多地方在非遺傳承保護(hù)中做了很多推進(jìn)非遺活態(tài)化傳承的創(chuàng)新和嘗試。總的來(lái)說(shuō)都取得了一定收獲。這里我將以非遺研培班為例，談一談以研培方式，用知識(shí)的力量，播撒創(chuàng)意的種子，潛移默化改變作為非遺傳承中的核心主體—非遺傳人的思維，讓非遺自生新的生命磁場(chǎng)。

打破思維的邊界讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活

2016年，由文化和旅游部、教育部、人力資源社會(huì)保障部共同實(shí)施了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”。與許多扶貧項(xiàng)目就地開(kāi)展不同，非遺扶貧可以通過(guò)更“聚合”的方式去實(shí)施。以同濟(jì)大學(xué)非遺研培班為例，至今已開(kāi)展了9期。其中，包括木雕雕刻技藝、龍泉青瓷燒制技藝、竹編柳編草編編織技藝、陶器燒制技藝、漆器髹飾技藝研修班、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝研修班、金屬鍛制技藝研修班、手工制紙技藝研修班、玉石雕刻研修班等，累計(jì)培養(yǎng)全國(guó)各地學(xué)員294位。這些學(xué)員主要來(lái)自各地的傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)美術(shù)的非遺傳承人，而其中又有一部分出自貧困地區(qū)。

在開(kāi)展非遺研培班之前，上海派出了不同領(lǐng)域的專家學(xué)者，有醫(yī)學(xué)界的、教育界的、經(jīng)濟(jì)界的、設(shè)計(jì)和藝術(shù)學(xué)方面的。大家一起來(lái)到騰沖，各自分享知識(shí)和大家所理解的社會(huì)發(fā)展模式，將學(xué)科上的成功案例，傳達(dá)給貧困地區(qū)。騰沖有著中國(guó)非常大的珠寶翡翠集散地，但是同質(zhì)化和初級(jí)加工的樣態(tài)，并沒(méi)有提升珠寶翡翠的美感和附加值。當(dāng)時(shí)的實(shí)地走訪和交流，面對(duì)這樣的扶貧，更重要的是帶去一種理念：如何將設(shè)計(jì)作為一種方法，授人以漁。生活在變，器物也在變。如何在傳承的同時(shí)，讓非遺進(jìn)入當(dāng)下人的生活，這是培訓(xùn)的初衷，也是學(xué)員的期盼。因此，非遺的保護(hù)與傳承，一個(gè)重要的理念就是“活態(tài)傳承”，讓傳統(tǒng)的“非遺”融入當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。

研培班上，也有來(lái)自貧困地區(qū)的學(xué)員們，他們的手藝可能已是爐火純青，對(duì)非遺有傳承，但并沒(méi)有意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展，一成不變和抗拒改變，成為了一些人的“活法”。因此，在課程設(shè)計(jì)中，首先是讓學(xué)員們感知社會(huì)的變化和發(fā)展。設(shè)計(jì)和藝術(shù)學(xué)研培老師孫捷說(shuō)：“我希望他們先理解整個(gè)語(yǔ)境的變化，只有當(dāng)他們理解了，才會(huì)懂得要跳出原來(lái)的框架和邊界，換一個(gè)角度去看世界的需求，從而敢于去做一些改變?！?/p>

研培班來(lái)的云南90后小伙，學(xué)習(xí)并從事非遺項(xiàng)目“玉雕”十幾年了。他坦言，在來(lái)上海參加研培班之前，自己雕刻最多的就是佛像，“周圍人都雕刻這些，自己也就跟風(fēng)雕刻，沒(méi)想過(guò)更多的嘗試”。孫捷說(shuō)，這一類的學(xué)員就是要鼓勵(lì)他們有自己的想法。在他看來(lái)，這也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新中很重要的一點(diǎn)，即對(duì)于語(yǔ)境的認(rèn)知，包括文化的語(yǔ)境、社會(huì)的語(yǔ)境、環(huán)境的語(yǔ)境和自我的語(yǔ)境改變。到了第二階段，他才會(huì)進(jìn)入到“當(dāng)代設(shè)計(jì)”的講述，并把設(shè)計(jì)作為一個(gè)思維改造方式，鼓勵(lì)在傳統(tǒng)工藝流程中嘗試改變一些環(huán)節(jié)和要素，從而產(chǎn)出不一樣的結(jié)果。

成果和驚喜延續(xù)于日后生活

我們的非遺要走進(jìn)國(guó)際視野，需要每位傳承人的時(shí)代使命感和自身責(zé)任感。期待他們?cè)谖磥?lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，繼續(xù)尋求突破、找到新的可能性，在文創(chuàng)當(dāng)中找到創(chuàng)作的本源。每次課程研修之后學(xué)員們回到各自所在地，再通過(guò)兩個(gè)月的時(shí)間，真正將自己的設(shè)計(jì)作品變成實(shí)物。同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院還會(huì)在每一期研培班結(jié)束后，精心策劃一場(chǎng)學(xué)員的非遺作品成果展覽，并對(duì)公眾展出。這個(gè)展覽像是一個(gè)華美的舞臺(tái)，許多人仿若脫胎換骨，帶來(lái)創(chuàng)意成品和滿滿的驚喜，這也讓每一位參與授課的老師由衷地感到欣慰。

有一對(duì)來(lái)自云南納西族的兩口子，現(xiàn)為東巴造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。去年，他們同時(shí)來(lái)到同濟(jì)，參加第8期手工制紙技藝研培班，最終的結(jié)業(yè)作品《住生時(shí)光》，被同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院收藏。那是他倆用東巴紙做的一把精美紙傘，結(jié)合著工藝、設(shè)計(jì)表達(dá)和“二十四節(jié)氣”的元素。過(guò)去他們就做傳統(tǒng)的東巴紙的傳承和經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在越來(lái)越多地開(kāi)發(fā)起依托于東巴紙的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括用東巴紙做的各類榮譽(yù)證書等。因?yàn)槌休d了更多的實(shí)用功能，而被大眾喜歡，也讓這項(xiàng)非遺真正融入現(xiàn)代生活。如今，還在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)的門店里，辟出一塊東巴造紙的體驗(yàn)區(qū)，讓游客在親手觸摸工藝的過(guò)程中感受這份傳承和匠心。生活的改善，經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大，讓兩口子喜上眉梢。

云南90后小伙，如今的玉雕題材延伸到了生活中的“花鳥魚蟲”，用不斷精進(jìn)的技藝，賦予玉石新的表現(xiàn)方式，他的訂單量也比過(guò)去多了兩三成。他直言：“日子越過(guò)越好！”。還有一些學(xué)員，如今在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)了培訓(xùn)班，做起了手藝“輸出”，還有的開(kāi)發(fā)出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，提高了收入水平。

創(chuàng)造力帶來(lái)無(wú)限可能性

學(xué)員的點(diǎn)滴成長(zhǎng)和改變，對(duì)培訓(xùn)老師來(lái)說(shuō)，也時(shí)不時(shí)成為生活中的小驚喜。作為一個(gè)高校學(xué)者，有幸參與國(guó)家的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，也十分榮幸。通過(guò)此前實(shí)地走訪和研培教學(xué)，他們也更加體驗(yàn)到教育工作者身上肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，從大學(xué)教育的視角傳達(dá)創(chuàng)新之要義。

這些學(xué)員，每一個(gè)人不僅代表自己，更是擔(dān)負(fù)著傳承優(yōu)秀文化的重任。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要融入傳統(tǒng)特色，又要迎合時(shí)代需求，而在學(xué)習(xí)培訓(xùn)之后，又能真正帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)在是很有意義的抓手。

希望，除了在設(shè)計(jì)創(chuàng)新、思維上的改變之外，還可以讓學(xué)員們嘗試更多的跨界。我們并不奢求研培班的“速成效應(yīng)”，讓每個(gè)學(xué)員都變成一個(gè)設(shè)計(jì)大師或變成一個(gè)創(chuàng)業(yè)者。但我們可以力所能及地在知識(shí)、思維的啟發(fā)上，帶給他們一個(gè)新的世界，讓他們了解到創(chuàng)造力會(huì)帶來(lái)無(wú)限可能性。

作者簡(jiǎn)介：

王寶強(qiáng)（1964.11）;性別：男，籍貫：安徽合肥人，學(xué)歷：?？?，畢業(yè)于安徽教育學(xué)院;現(xiàn)有職稱：中級(jí)館員;研究方向：文化藝術(shù)。

作者單位：安徽省合肥市蜀山區(qū)文化館