張浩?周圩

摘要：為深入研究紅苗盛裝服飾圖案的工藝價值、審美意識，現(xiàn)以黔東南紅苗為研究對象，通過對紅苗人民歷史、文化、信仰等方面的研究，提煉出紅苗盛裝服飾圖案所具有的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紅苗;盛裝;服飾圖案;審美分析;圖案啟發(fā)

一、紅苗的歷史變遷

苗族是我國分布廣泛、歷史悠久的少數(shù)民族之一。據(jù)有關(guān)古籍記載，苗族的祖先可以追述到5000多年前上古九黎部落聯(lián)盟時期。苗族部落內(nèi)部分多個支系，著名苗族歷史學者伍新福先生提出苗族內(nèi)部支系的形成時間，大約是宋元以后，而后來出現(xiàn)的“花苗、白苗、黑苗、青苗、紅苗”五大支系的說法，主要是其他民族對苗族的他稱，而這一分法的主要依據(jù)是根據(jù)苗族的服飾顏色來分的。紅苗的服飾顏色就是以紅色為主。此依據(jù)雖然不是最為科學的分法，但一定程度上反映了不同地區(qū)苗族的社會生活狀況。紅苗人民在這歷史的長流的遷徙中，形成了自己獨有的民族文化。

二、紅苗盛裝服飾圖案的概述

文化的發(fā)展受到政治、經(jīng)濟、民俗、信仰、審美等多個方面的影響。因而，我們在探討紅苗盛裝服飾圖案的過程中，有必要先來看看紅苗的人文意蘊。

紅苗人口主要聚居在我國長江中上游和珠江中上游的山區(qū)，遍布云南、重慶、貴州、廣西等多個省份、自治區(qū)，其中以貴州最為集中。筆者主要以貴州黔東南紅苗文化為切入點，來淺析傳統(tǒng)的紅苗盛裝服飾圖案。

紅苗婦女的服裝分為盛裝、二等盛裝和便裝三類。盛裝相當于禮服，在盛大的節(jié)日或出嫁時穿。二等盛裝在走親串戚、回娘家、陪客、趕集等社交活動時穿。便裝為日常穿的衣服，花紋比較簡單。盛裝包括頭飾、上衣、披肩、圍腰、腰帶、短褶裙等大小十八件套組成。從女孩出生起，母親就開始為女兒準備。女孩長到10歲左右，母親親手教女孩圖案繪制、刺繡、縫制等工藝，最終在母親的引領(lǐng)下共同完成這套盛裝縫制，出嫁時穿在身上。

紅苗盛裝由銀飾、上衣、圍腰、裙子組成。銀飾是由當?shù)劂y匠制作用于裝飾首飾和上衣的袖口、衣邊等部位。上衣的衣襟、袖子、胸前、腰部等部位，采用苗繡針法繡滿花紋圖案，主要以動物和植物圖案為主。在動物圖案中，最為常見的形象有蝴蝶、鳥、魚等，在植物圖案中以花卉為主，這些圖案以組合形式出現(xiàn)，不僅僅為追求美，還孕育了人們的圖騰信仰。圍腰部分同樣采用刺繡的方式將花紋圖案裝飾在服飾上。下擺的裙裝主要以通過刺繡或蠟染等方法將繪有花草蟲魚的圖案紋樣的裙邊花帶來表現(xiàn)。

三、紅苗盛裝服飾圖案的審美分析

紅苗服飾圖案在選題、內(nèi)容、構(gòu)圖形式、色彩搭配等方面都表現(xiàn)出紅苗圖案的審美和紅苗人民的生活情趣與喜好。紅苗人民在服飾圖案上多以苗族古歌、自然動植物、崇拜圖騰為設(shè)計題材，同時注重圖案寓意的表現(xiàn)。紅苗人民在制作服飾時非常講究，在領(lǐng)口、袖口、衣前襟等部位都精心設(shè)計紋樣圖案用以表達內(nèi)心的感受和象征的寓意。

如圖1所示，這是紅苗盛裝服飾衣袖上的刺繡圖案，采用苗繡針法，繡滿了花、鳥、蟲、魚等多種圖案紋樣，在這些圖案中間又運用一個小色帶把它們連接在一起，形成多層次的表現(xiàn)手法，在用色上也形成鮮明的對比。這華麗的圖案服飾不僅有美的體現(xiàn)，更有歷史文化的蘊含：這片刺繡色帶的條數(shù)代表苗族從蚩尤戰(zhàn)敗后向南遷移的次數(shù)，色帶的顏色代表山川、河流，其中較大的藍色帶是遷徙過長江，其它色帶代表遷徙過山川和丘陵。這幅刺繡圖案在構(gòu)圖、用色、圖案表現(xiàn)上都具有很高的藝術(shù)特征。其中花鳥蟲魚是長輩祈福孩子健康，子孫綿綿不斷的祝福，表達出苗族人民生活之不易，苗族先祖希望他們的子孫代代健康成長。這套紅苗盛裝現(xiàn)藏于彭水縣職業(yè)教育中心民族展覽室。

如圖2所示這是紅苗盛裝服飾圍腰，圍腰邊緣繡上了植物、花、蝴蝶的花帶，在花帶里面繡了兩朵盛開的牡丹花，牡丹上盤旋著兩只喜鵲像是在與蟬共鳴，表現(xiàn)出了喜慶、歡快的畫面。其中蟬寓意財源滾滾、只人所不知、覺人所不覺的含義。上方繡的花、蝴蝶以及白色布條串著銅錢，這個部位圖案顏色雖然不夠鮮艷但能凸顯出是一朵正在盛開的鮮花，周圍有漂亮的蝴蝶圍繞，表達出花開富貴的寓意。下面的銅錢起到辟邪的作用，保護美麗的盛裝不讓邪惡的東西侵擾。正是由于花紋圖案蘊含的情感符號，讓不同的紋樣圖案在不同的場所表現(xiàn)出不同的寓意與用途更是代表紅苗人民在精神上和物質(zhì)生活上得到了美的享受和祝福。

黔東南紅苗盛裝服飾圖案在構(gòu)成形式上采用適合紋樣和連續(xù)紋樣兩種形式，適合紋樣常用于上衣前襟、袖子、背部、腰部等。連續(xù)紋樣常用于圖案的邊框設(shè)計、花帶、床上用品（被套、毯子的邊緣）、圍腰邊緣、背帶邊緣等。紅苗人民沒有文字記載歷史、生活等，為了讓子孫記住這些歷史事件，運用符號圖案、圖騰、圖案繡在服飾上來代替文字來教育后代子孫記住這些歷史事件、生活習俗。所有紅苗的服飾在衣襟、袖子、后背、腰部等部位的圖案都存在相似之處。因為這些紋樣代表了日月、星辰、江河、山川、等，紋樣的重復次數(shù)代表紅苗遷徙的次數(shù)與走過的江河山川數(shù)量。這些符號紋樣、圖案形成了獨特紅苗的傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的意義，表現(xiàn)出紅苗特有的審美意境和生活情趣。因此這些圖案是對苗族祖先的紀念，是苗族歷史的一種呈現(xiàn)，是對圖騰的崇拜，祈求苗族子孫平安富貴、風調(diào)雨順、除兇辟邪等作用。這種堅強不息、不屈不饒的民族精神是紅苗服飾圖案文化內(nèi)涵的重點所在。

苗族是一個自豪的民族，他們穿著自己的民族服飾，并炫耀自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。苗族服飾與其它藝術(shù)品一樣，通過苗族婦女對服飾的款式、圖案進行精心設(shè)計，運用刺繡、蠟染等的工藝進行系統(tǒng)性的創(chuàng)作，成為具有民族特色的藝術(shù)品。從盛裝的形式和內(nèi)容看，有鮮明的美術(shù)價值和藝術(shù)特征。

四、對現(xiàn)代圖案的啟發(fā)

黔東南紅苗傳統(tǒng)紋樣作為一種視覺符號元素，為我們今天的民族工藝設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材，審美與文化內(nèi)涵兩方面都值得我們參考借鑒。當代藝術(shù)設(shè)計中作為基礎(chǔ)元素的圖案當它豐富的視覺感官與文化表現(xiàn)形式相結(jié)合時，就會產(chǎn)生出一種強烈的視覺沖擊力與文化內(nèi)涵相融匯的豐富的畫面感受。傳統(tǒng)紅苗圖案本身就帶有豐富的紅苗傳統(tǒng)文化，有它獨特的象征意義，因而把紅苗圖案作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的一種圖案符號加以運用是當代設(shè)計師值得我們思考和探究的。

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