張杰

摘要：《中國民歌大會》是中央電視臺制作播出的民歌競技類節(jié)目，節(jié)目以“講好中國故事，唱響時(shí)代贊歌”為主題，以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以中國民族民間原生態(tài)歌曲為內(nèi)容主體，向觀眾全方位展示中國民歌藝術(shù)的魅力。本文以中國民歌的傳播和傳承為主題，以電視節(jié)目為切入點(diǎn)，探討電視節(jié)目對中國民歌傳播和傳承的意義。

關(guān)鍵詞：中國民歌;電視節(jié)目;傳播;傳承

一、電視節(jié)目是促進(jìn)當(dāng)代中國民歌傳播的重要載體

中國民歌歷來的傳承方式是代代相授，口口相傳。在網(wǎng)絡(luò)和信息化社會中，出現(xiàn)了使信息傳播更高效便捷的媒體技術(shù)，電視綜藝節(jié)目正是這種技術(shù)的載體，電視節(jié)目受眾較大，普及度高，相對于大多數(shù)民歌自身的地域性而言，如果只靠地域性傳播，或者由專家學(xué)者去整理研究，那么它的受眾群畢竟是小的，知名度傳唱度自然也是有限的，這一定程度上也影響到民歌的傳承。中國歷代都不缺優(yōu)秀的民歌音樂，但許多音樂資料受傳播媒介限制，在當(dāng)代已經(jīng)失傳，我們所熟知的《詩經(jīng)》，我國第一部詩歌總集，305首民歌在當(dāng)時(shí)都是可以唱出來的，如今只剩歌詞，曲調(diào)已失傳。如果在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)現(xiàn)代媒介如電視節(jié)目去傳播這部作品，那么這部民歌總集在當(dāng)代仍然能被我們傳唱下去。

中國的電視事業(yè)是在20世紀(jì)50年代末誕生的。1958年5月1日，中國第一座電視臺、中央電視臺的前身——北京電視臺開始試驗(yàn)播出。此后，上海、哈爾濱等城市也相繼開辦了電視臺。早期的中國電視播放影片和轉(zhuǎn)播戲劇占很大比重，新聞節(jié)目主要是紀(jì)錄性的電視片。之后隨著人們文化生活的豐富，文藝類節(jié)目的比重開始提高，民歌也在電視節(jié)目當(dāng)中出現(xiàn)，但大多數(shù)為改編民歌，主題為描寫自然風(fēng)光，歌頌美好生活，具有鮮明的時(shí)代特色，雖然少有原汁原味的民歌在電視節(jié)目當(dāng)中出現(xiàn)，但是改編民歌通過電視節(jié)目的傳唱，可以最大速度地傳播出去，擴(kuò)大受眾聽眾，使聽眾最直觀地了解到不同地域民歌的風(fēng)味和特點(diǎn)。

1972年，中央人民廣播電臺向全國播放了著名女中音歌唱家羅天嬋演唱的《阿佤人民唱新歌》，從此，《阿佤人民唱新歌》走進(jìn)全國各族人民的心里。那時(shí)的人們，一些人通過這首歌，認(rèn)識了遠(yuǎn)在云南邊陲的佤族;一些人雖不知道這是哪個(gè)民族哪里人的生活，但卻都會哼上不完整的幾句歌詞。《阿佤人民唱新歌》于1991年選入《紅太陽》音像制品，《紅太陽》音像制品曾發(fā)行300萬份，300萬份《紅太陽》的播放聲中，人們又掀起了一輪高歌《阿佤人民唱新歌》的熱潮。在《中國民歌大會》中，《阿佤人民唱新歌》再次登上電視舞臺，用經(jīng)典的旋律和唱詞，用更加豐富的配器，伴奏和伴舞，將這首經(jīng)典民歌重新演繹的同時(shí)，也傳播給新一代的年輕人。當(dāng)下的年輕群體很少再用廣播聽音樂，也較少地去買專門的民歌音像制品，無獨(dú)有偶，當(dāng)下的電視節(jié)目更傾向于流行音樂的制作和傳播，系統(tǒng)的有主題的關(guān)于民歌和民族音樂的電視節(jié)目普遍較少?！吨袊窀璐髸返牟コ稣且悦褡迕耖g原生歌曲為內(nèi)容主體，在節(jié)目制作和播出上有著準(zhǔn)確的思想定位、豐富的藝術(shù)手段和精美的舞臺呈現(xiàn)來表現(xiàn)中國民歌，在參演者領(lǐng)域，節(jié)目強(qiáng)調(diào)最多的便是“原生態(tài)民族歌手”，所有表演者在民歌背景故事的挖掘和講述中，都將所屬民族的地域特色完好地展現(xiàn)了出來，使民歌由地區(qū)走向全國乃至世界。

二、電視節(jié)目在傳播民歌的過程中推動了民歌的傳承

川江號子是川渝地區(qū)川江流域船工們?yōu)榻y(tǒng)一動作和節(jié)奏，由號工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的傳統(tǒng)民間歌唱形式。四川東部和重慶是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。但隨著機(jī)動鐵船的普及，以人工為動力的船只在一些干流河灣和支流小河中運(yùn)行，川江號子生存發(fā)展的基礎(chǔ)開始動搖，加之傳承斷裂等因素，川江號子面臨瀕危困境。搶救、保護(hù)川江號子，讓它在民眾中代代相承，對于豐富、發(fā)展中國水系音樂文化乃至世界水系音樂文化將產(chǎn)生積極的推動作用。川江號子傳承人曹光裕一直在為川江號子的傳承做努力。2013年6月，《川江號子》獲得《我要上春晚》重慶站總決賽第一名;同年11月，曹光裕的團(tuán)隊(duì)亮相央視《我要上春晚》舞臺，受到觀眾和評委們的一致好評。2014年7月，由蒲公英重慶組委會選送的重慶賽區(qū)冠軍少兒版《川江號子》節(jié)目奪得第十四屆蒲公英青少年藝術(shù)大賽金獎。2016年6月，曹光裕又帶領(lǐng)20名學(xué)生和30名老船工參加了中央電視臺《中國民歌大會》為全國觀眾演繹這種瀕臨失傳的經(jīng)典民歌體材。為川江號子的傳承創(chuàng)造了更大的平臺。

三、音樂類電視節(jié)目應(yīng)更多的表現(xiàn)民族民間音樂

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提到的第四個(gè)問題講到：“中國精神是社會主義文藝的靈魂。”中國民歌是中國勞動人民在生產(chǎn)生活過程當(dāng)中積累的寶貴的音樂財(cái)富，與祖國秀麗山川、人民生活勞作相聯(lián)系，它是歷史的積累，體現(xiàn)了中國精神，代表了人民大眾的主旋律，集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體，電視節(jié)目作為使民歌傳播更廣，傳唱度更高的媒介，應(yīng)該出現(xiàn)更多的民歌類包括表現(xiàn)民族民間音樂的節(jié)目，去繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的文化精髓和精神內(nèi)涵。

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