摘 要：周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們留下來(lái)的寶貴文化財(cái)產(chǎn)，包含著民族的技藝和創(chuàng)造力，具有極大的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段也越來(lái)越豐富和現(xiàn)代化，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展都有極為重要的推動(dòng)作用。如何高效利用現(xiàn)代數(shù)字化影像技術(shù)記錄、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫(kù)以備檔和共享，從而達(dá)到搶救、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，是當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)工作者需深入研究的課題?；诖?，本文簡(jiǎn)單地探討數(shù)字影像在周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字影像；周口市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）01-0050-02

課題項(xiàng)目：本論文為周口市社科課題“新媒體影像藝術(shù)在周口傳統(tǒng)文化保護(hù)中的應(yīng)用研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZKSKDY-56

隨著傳承人的生老病死，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也處在不斷流變和消逝的過(guò)程中。[1]一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在接班人難尋、城市化導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)變化等問(wèn)題，逐漸走向消亡。相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于它是一種活著的傳承，也正因如此，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的下下策。在信息化時(shí)代，微博、微信以及各種視頻網(wǎng)站都使影像的傳播變得異常便捷，基于此，本文探討如何充分發(fā)揮大眾媒介、相關(guān)媒體從業(yè)人員在數(shù)字領(lǐng)域的作用，使高清影像為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣服務(wù)，促進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。[2]

一、影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源歷史悠久、種類(lèi)繁多，具有很高的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，若能與影像大眾傳媒相結(jié)合，必定可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。影像作品本身就承擔(dān)著傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文明的重任。[3]來(lái)自民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是前人在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的財(cái)富和精神的匯聚，是影像創(chuàng)作的不竭源泉，利用影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能夠滲透民族文化的厚重和淳樸，豐富影像作品內(nèi)涵，還可以為其注入神秘色彩。因此，通過(guò)影像的方式記載和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)為：

（一）影像記錄具有直觀性

影像可再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情景，通過(guò)攝像頭可將畫(huà)面、聲音具體表現(xiàn)出來(lái)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄中，影像可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀、動(dòng)態(tài)地展示出來(lái)，通過(guò)攝像機(jī)生動(dòng)地呈現(xiàn)其生成的每一個(gè)小細(xì)節(jié)，同時(shí)因攝像機(jī)位的不同，觀眾還可看到多樣化展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，直接和具體地感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]

（二）影像記錄具有多維性

國(guó)家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照特點(diǎn)分為民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技以及傳統(tǒng)手工技藝等10個(gè)大類(lèi)。除手工藝人傳承外，利用一般的文章記錄方法，只能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)大致或單方面的刻畫(huà)，無(wú)法全方位地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，而影像可以。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄中，影像以其突出的對(duì)時(shí)間延伸和空間延展的多維度把握特點(diǎn)，及圖像、聲音并存的優(yōu)勢(shì)，可有力彌補(bǔ)傳統(tǒng)記錄方法的不足，立體多維度且相對(duì)完整地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐一動(dòng)態(tài)展示其產(chǎn)生的文化背景和生存空間，使很多創(chuàng)造者逝去或沒(méi)有繼承者的非物質(zhì)遺產(chǎn)在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)閃爍光芒。

（三）影像記錄具有創(chuàng)新性

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段無(wú)論是在技術(shù)支撐上還是在傳播觀念上都較為落后，無(wú)法引起較多觀眾的注意和共鳴。而影像保護(hù)方式不同，其不僅可直觀、立體地呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更為重要的是它還具有自身獨(dú)特的創(chuàng)新性。依據(jù)所要傳播的主題和要體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，其可篩選和整合相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)蒙太奇手法進(jìn)行組接，再加上比較特別的解說(shuō)、字幕、特效或者音樂(lè)等，最后組成一個(gè)完整的、流暢的作品，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既具真實(shí)性又具藝術(shù)性，帶給觀眾美好的觀賞體驗(yàn)，從而引起觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和傳承發(fā)揚(yáng)。影像可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力放大，使其和影像作品本身的吸引力相得益彰。此外，隨著影像技術(shù)的發(fā)展和文化的傳播演變，在新的歷史語(yǔ)境中，影像也可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作、表演技藝的創(chuàng)新提供技術(shù)支撐和傳播支持。

（四）影像記錄更易保存和傳播

隨著手工藝人的減少，很多優(yōu)美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在不斷消失，雖然可以用文字、照片等方式將其記錄保存，但這些方式只能暫留一時(shí)，不能留存一世，最終其仍舊會(huì)消失。影像記錄則不同，其能夠?qū)亩鄠€(gè)角度觀察到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一定的物質(zhì)形態(tài)，上傳到網(wǎng)絡(luò)共享空間，無(wú)論何時(shí)都不會(huì)過(guò)時(shí)，也不會(huì)消散，將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在歷史的長(zhǎng)河中。同時(shí)，各種網(wǎng)絡(luò)媒介在人們生活中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛和深入，尤其是網(wǎng)絡(luò)視頻更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男畔⒐ぞ?。因此，通過(guò)影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播渠道豐富且受眾群體龐大，非常有利于其傳播。

二、影像在周口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

基于影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)越性，通過(guò)影像的方式記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫(kù)的建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、傳承和發(fā)展。

（一）利用影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

影像是一種特殊的物質(zhì)信息傳遞形式，有一套自己的視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)、思維邏輯及表現(xiàn)技巧，和文字表達(dá)是完全不一樣的傳遞方式，所以?xún)烧呤遣豢苫ハ嗵娲?。影像記錄是直接記錄、原樣記錄以及形象直觀的記錄。影像手段能將物體的歷史場(chǎng)景、圖像以及聲音全部保存下來(lái)，帶給觀眾直觀、立體的享受，因此其重要性不言而喻。利用影像手段，即電影、電視以及DV等，全面、直觀且立體地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既能科學(xué)有效地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能促進(jìn)其廣泛傳播。

利用數(shù)字化影像手段記錄和呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以向全世界展示這些不同的文化，還能深刻詮釋其背后隱藏的文化內(nèi)涵，吸引更多的人投入到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的探索和保護(hù)中。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄資料，筆者認(rèn)為可分為3種類(lèi)型：

其一是母版影像資源，主要是指在拍攝完成后沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何編輯的素材片，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史背景的完整再現(xiàn)。這類(lèi)影像資源的受眾主要為專(zhuān)業(yè)研究人員，有利于其準(zhǔn)確了解和深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)內(nèi)涵。因此，在拍攝時(shí)，最好可架設(shè)多個(gè)機(jī)位，力求從多個(gè)角度拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且要不間斷地長(zhǎng)期拍攝，不強(qiáng)制要求手工藝人做多余的拍攝動(dòng)作，最好是進(jìn)行日常拍攝，以達(dá)到真實(shí)客觀記錄的目的。如在記錄“周口淮陽(yáng)泥泥狗”時(shí)，拍攝者可對(duì)手工藝人塑造泥泥狗的過(guò)程進(jìn)行跟程拍攝，盡量真實(shí)完整地展示泥泥狗的塑造過(guò)程。

其二是描述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片。這種影像資源需要增加一些字幕和解說(shuō)，方便受眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，方便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

其三是闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)題片。這種影像資源的受眾最為廣泛，因?yàn)槠鋵?zhuān)業(yè)性沒(méi)有前兩種高，但極具審美價(jià)值，是在一般影像資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增添字幕、特效、解說(shuō)以及音樂(lè)等，利用蒙太奇手法剪輯拼湊而得，再在專(zhuān)業(yè)人員的輔導(dǎo)下，最終創(chuàng)作出既具專(zhuān)業(yè)性又兼藝術(shù)性的影像資料片。[2]

（二）利用影像傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等大眾傳媒具有很強(qiáng)的滲透力和覆蓋力。因此，利用數(shù)字化影像手段向公眾呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，可有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公眾中的認(rèn)知度，從而起到推廣和宣傳的積極作用。影像和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容得到傳承和發(fā)揚(yáng)，還可在制作工藝上取得創(chuàng)新，在傳播觀念上發(fā)生改變，在文化發(fā)揚(yáng)上獲得揚(yáng)棄和吸收。電影能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)元素和諧地融入整體情境，為傳播和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮不可估量的作用。此外，電視新聞節(jié)目、綜藝節(jié)目以及文藝大賽等都能夠起到傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好作用，以此使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到廣大社會(huì)民眾的關(guān)注，繼而得到弘揚(yáng)。[3]

三、結(jié)語(yǔ)

在堅(jiān)持推進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)努力構(gòu)建影像和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溝通橋梁，有效發(fā)揮數(shù)字化影像在記錄、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的積極作用，使更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存在歷史長(zhǎng)河中。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 邵娣，吳冰心.高清數(shù)字影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，18（05）：44-45.

作者簡(jiǎn)介：朱彬（1989—），男，河南人，碩士，助教，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。