李晶晶

摘要：經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。理解新時代中國特色社會主義的世界意義，能夠科學(xué)把握馬克思主義制度現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，深刻批判資本主義制度的時代局限，正式提出發(fā)展中國家發(fā)展的制度方案，積極構(gòu)思人類社會發(fā)展發(fā)展的制度藍圖，豐富了科學(xué)社會主義理論，完善了社會主義制度。

關(guān)鍵詞：制度;新時代;世界意義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足中國大地和中國實際，對中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐及其豐富經(jīng)驗進行系統(tǒng)的科學(xué)總結(jié)，為廣大發(fā)展中國家在保持自身獨立性的前提下實現(xiàn)發(fā)展提供了一個可供借鑒的路徑選擇，對當(dāng)今世界的和平與發(fā)展事業(yè)具有重大意義

一、科學(xué)把握馬克思主義制度現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢

馬克思恩格斯的制度觀為新時代中國特色社會主義制度發(fā)展完善提供了理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯畢生都致力于實現(xiàn)理想社會制度，并為此作出了艱苦卓絕的斗爭，他們較早地提出了比較系統(tǒng)、完整的制度思想，形成了歷史唯物主義的制度觀，盡管他們沒有專門論述制度問題的專著，但這些思想集中體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》、《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作中。馬克思恩格斯從斗爭實踐而形成的科學(xué)制度觀，將整個人類發(fā)展歷史視野作為論述背景去討論制度問題，體現(xiàn)其時代高度。馬恩把對制度問題最深層次的追問和人類的終極價值追求置于實踐的基礎(chǔ)之上，對于制度的源起及本質(zhì)、分類及發(fā)展趨勢等方面作了精彩而深刻的論述。從源起和本質(zhì)上看，他們認為制度是人類社會實踐的產(chǎn)物，制度起源于人類為了生存和發(fā)展而進行的生產(chǎn)實踐活動，其本質(zhì)是社會關(guān)系的規(guī)范化及其存在方式?！耙划?dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來”。在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》中，他又提出了資本主義、社會主義及共產(chǎn)主義的概念，但表述只有未來的社會主義制度或共產(chǎn)主義制度形態(tài)才具有真正意義上的現(xiàn)代性，這也是人類社會最終到達的理想的社會制度。需要指出的是，馬克思恩格斯有關(guān)原始公社制度、奴隸社會制度、封建社會制度、資本主義制度、社會主義制度這幾種制度形態(tài)的劃分并不具有普遍性，而有關(guān)這幾種制度發(fā)展也不是依次按照順序進行更替的，而是具有跨越性以及不確定性。當(dāng)然，距今馬恩生活的時代已經(jīng)過去了一個多世紀(jì)，對于制度類型的劃分還需要結(jié)合歷史事實和不同區(qū)域特點進行把握，而不能把他們的結(jié)論奉為一成不變的教條。

中國特色社會主義制度現(xiàn)代化是馬克思恩格斯制度觀點在中國的延續(xù)。十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，黨一直沿著建設(shè)有中國特色社會主義制度的方向探索。在時間上個世紀(jì)90年代初，鄧小平同志就提出：“恐怕再有30年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。1992年10月召開的黨的十四大提出：“再經(jīng)過三十年的努力，到建黨一百周年的時候，我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度”。經(jīng)過改革開放以來40多年的不懈努力，中國特色社會主義制度形態(tài)的基本框架已經(jīng)形成，并且在黨的十八大報告中做了清晰準(zhǔn)確的表述。但是，這個制度形態(tài)還需要繼續(xù)“完善和發(fā)展”，黨的十九大再次明確了這兩個方面的總目標(biāo)并將其寫入了新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》。黨的十九屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，并確立了“三步走”的總體目標(biāo)“到我們黨成立一百年時，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效;到二〇三五年，各方面制度更加完善，基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;到新中國成立一百年時，全面實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)?！盵1]由此可見，新時代中國特色社會主義制度科學(xué)把握了馬克思主義制度現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。

二、深刻批判資本主義制度的時代局限

中國特色社會主義制度積極吸收借鑒人類文明有益成果。中國自近代以來，多次向西方學(xué)習(xí)，從封建中央集權(quán)專制制度過渡到資本主義制度，無數(shù)次嘗試，然而卻始終沒有找到適合中國國情的制度，只是十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國才接觸到了馬克思主義的制度觀，也使處于仿徨中的中國人找到了的新方向1921年中國共產(chǎn)黨成立之初就把建立共產(chǎn)主義的社會制度作為奮斗目標(biāo)。之后，中國共產(chǎn)黨人通過領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了中華民族的徹底獨立。

自18世紀(jì)60年代工業(yè)革命在西方發(fā)韌以來，人類便以為已經(jīng)尋找到了實現(xiàn)發(fā)展的最終途徑。的確，資本主義制度自建立以來，整個世界也隨之更新了，機器的轟鳴和滾滾的車輪代替手工作坊，資本像魔法師一樣積聚翻滾著他們的財利。但資本帶來的財富不是全人類的，而是資本家犧牲大部分人的利益來滿足自己的需求。這重塑了人們對資本主義的“信仰”，致使世界反資本主義制度的情緒不斷高漲，尤其是在資本主義國家內(nèi)部，民眾對資本主義經(jīng)濟制度、發(fā)展模式以及民主政治制度的批評與日俱增，馬克思更是從經(jīng)濟、政治、文明、生態(tài)、道德等一系列角度對資本主義制度進行了尖銳的批判。

除此自然現(xiàn)象外，資本主義的發(fā)展模式也造成社會矛盾加劇，機器代替手工，大量人口失業(yè)，出現(xiàn)相對過剩人口，以及無產(chǎn)階級額貧困化還有經(jīng)濟危機。對此，馬克思恩格斯進行了深刻地批判。首先，在資本主義制度下，資本主義社會生產(chǎn)不斷擴大，資本主義私人占有與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾必然造成生產(chǎn)與消費之間不能達到平衡，也就必然會導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟周期性爆發(fā)危機，經(jīng)濟發(fā)展停滯，大蕭條不可避免，隨之出現(xiàn)的就是大量工人失業(yè)。大工業(yè)發(fā)展是必然的，先進的生產(chǎn)方式取代落后的生產(chǎn)方式、先進的制度廢除落后的制度是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。“過剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條件。”[2]因此馬克思認為產(chǎn)生失業(yè)現(xiàn)象的根本原因是資本主義制度的自有缺陷，只有消滅資本主義制度，才能最終消滅失業(yè)。其次，《資本論》這部巨作重點揭示的問題就是資本家如何壓榨工人獲得剩余價值的問題。資本家為了得到剩余價值，變本加厲更換機器設(shè)備，改善生產(chǎn)技術(shù)水平，擴大生產(chǎn)規(guī)模。馬克思指出：“由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成。凡是簡單的說資本構(gòu)成的地方，始終應(yīng)當(dāng)理解為資本的有機構(gòu)成?！盵3]隨著時間的推移，技術(shù)也越來越完善，只需較少的勞動力便能夠推動較多的資本，因此，出現(xiàn)了許多不被資本需要的相對過剩人口。最后，馬克思批判了資本積累造成人口相對過剩并加劇無產(chǎn)階級的貧困。馬克思指出：“把剩余價值當(dāng)作資本使用，或者說，把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，是資本積累?！辟Y本家為了追逐最大的剩余價值，不斷加大資本的積累，不斷進行擴大再生產(chǎn)。因為資本積累的周期性，資本對勞動力的排斥也就更為嚴(yán)重，人口必然會相對過剩。隨著資本有機構(gòu)成的不斷提高，生產(chǎn)部門也會增加。同時，資本積累使得資本家的財富越來越多，與之對應(yīng)的工人階級的貧困也就越來越嚴(yán)重。因此，資本的私人占有和生產(chǎn)社會化日益加劇，導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟危機，社會矛盾加劇，國家動蕩不安。馬克思講。消除資本主義固有矛盾的唯一方法就是廢除資本主義制度，建立生產(chǎn)資料公有制的社會主義制度。

三、正式提出發(fā)展中國家發(fā)展的制度方案

新中國成立后，特別是改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，綜合國力逐漸增強，進入新時代，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人依托強大的國家實力以極大的政治自信，開展一系列外交活動，充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。2013年，習(xí)近平同志提出“一帶一路”倡議，2015年，提出人類命運共同體思想。黨的十九大以后，我黨邀請世界120多個國家在北京召開世界政黨大會，同時中共中央派遣多個十九大宣講團赴外海多個國家宣講中共十九大精神，向世界展示了中國是一個負責(zé)的大國，中國愿意世界搭乘中國發(fā)展的“便車”，向世界表明中國的發(fā)展只會是和平的發(fā)展，不會搞資本主義的霸權(quán)政治，因為中國特色社會主義制度是中國特有的以人民為中心發(fā)展的制度。中國特色社會主義制度既能保證國家統(tǒng)一和民族團結(jié)以及人民當(dāng)家做主，也能促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步以及提高人民生活水平和質(zhì)量。中國特色社會主義制度既不同于資本主義政治制度，也不同于“蘇聯(lián)模式”的政治制度，而是符合中國國情的政治制度。中國特色社會主義政治制度宣告了世界各國都要以西方政治制度模式為藍圖的單線式歷史發(fā)展觀的破產(chǎn)，堅定了廣大發(fā)展中國家走符合本國國情的政治制度模式的信心，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類政治發(fā)展問題貢獻了中國智慧和中國方案。[4]新時代是中國由大國變強國的時代，也是中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。在堅定中國特色社會主義制度的前提下，習(xí)總書記提出人類命運共同體的偉大構(gòu)想。2014年7月16日，他在巴西國會的演講中提出：“我們應(yīng)該倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系?！盵5]十八大以來，習(xí)近平既站在人類文明興衰成敗的歷史高度，又站在世界制度現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的角度，圍繞著構(gòu)建人類命運共同體提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。這些新的中國方案就在于為人類、為世界創(chuàng)造你中有我、我中有你的人類命運共同體。

當(dāng)今世界，越來越多的國家認同中國特色社會主義制度，人類命運共同體就是我國在適應(yīng)經(jīng)濟全球化和推動全球治理格局一體化發(fā)展中所提出的一項重要的國際合作方案，通過積極建立與各國經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造經(jīng)濟融合、政治互信、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。經(jīng)過近幾年的發(fā)展，人類命運共同體在國際上獲得了積極的反響，在世界上得到廣泛認同與贊許。近年來，人類命運共同體的理念承載了世界和平美好的愿景，從愿景到行動，從經(jīng)濟到生態(tài)，從文化到社會，連點成線到面，在廣袤大地上落葉生根，在浩瀚海洋中乘風(fēng)破浪，中國特色社會主義制度下的偉大中國智慧為人類貢獻了一項項可見可感的成果，正在跨越海洋和大陸，從物質(zhì)層面到精神層面，將不同地域、不同發(fā)展階段和不同文明連接在一起，從亞洲、歐洲到非洲、美洲，中國朋友圈持續(xù)擴容，全球100多個國家與國際組織積極響應(yīng)中國理念與倡議，激起各國人民的共鳴。

在構(gòu)建人類命運共同體背景下，“一帶一路”的重要倡議引起了世界廣泛關(guān)注，這個倡議打破了世界各國各自牟利僵局，通過互聯(lián)互通來進行資源共享，使沿線各國更能切實分享中國實行特色社會主義制度帶來的實惠，它其中所蘊含的豐富的中國智慧，具有深厚的歷史文化根基和重要的時代意義。“一帶一路”倡議是在新時代中國特色社會主義制度的正確對古絲綢之路的傳承和延續(xù)。它植根于深厚的歷史土壤，有著悠久的歷史淵源。公元前二世紀(jì)，漢武帝派張騫兩次出使西域，開辟了中國同沿線各國間的商貿(mào)通道，長期的貿(mào)易往來打破了地緣隔絕狀態(tài)，東西方使節(jié)、商人、學(xué)者、工匠絡(luò)繹不絕，沿途各國互通有無、互學(xué)互鑒，開創(chuàng)了中國同中亞、西亞各國友好交往的新格局。公元十五世紀(jì)，鄭和先后七次下西洋，到達三十多個國家和地區(qū)。他所到之處都積極傳播中國先進技術(shù)和優(yōu)秀文明，加深了中國同東南亞、東非等國家的深厚感情。

結(jié)語

立于新時代的歷史方位，將中國特色社會主義制度置于世界歷史視域中，繼承發(fā)展了馬克思主義制度理念，拓寬了現(xiàn)代化的世界視野，深刻剖析資本主義制度的內(nèi)部矛盾與局限，開拓了經(jīng)濟落后國家通往現(xiàn)代化國家建設(shè)的新模式，為解決人類問題提供了中國智慧和中國方案，同時預(yù)測了人類社會高發(fā)展的歷史趨勢，這既是人類社會發(fā)展的規(guī)律使然，也是人類社會發(fā)展的現(xiàn)實需求和必然道路。

參考文獻：

[1] 習(xí)近平：《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報》[N].《人民日報》2019-11-1：01

[2] 馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004：728.

[3]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004：668.

[4]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》[N].人民日報，2017-10-18：1

[5]習(xí)近平.弘揚傳統(tǒng)友好共譜合作新篇：在巴西國會的演講[N].人民日報，2014-07-18：1