陳棟

近期，隨著第五批《蘇州園林名錄》編制征集工作順利通過專家論證，一批散落在民間的園林“遺珠”新收錄進了蘇州園林的名錄中，蘇州園林大家庭再次擴容。

得益于蘇州園林和綠化局以及眾多單位的支持，蘇州園林的“家族”不斷在擴大，從原先的拙政園、留園等歷史名園擴展至了百余座園林。 曾經，蘇州園林讓市民“不出城郭而獲山林之怡”，如今，整座蘇州城猶如一座真山真水的“園中城”。

長期關注蘇州城市發(fā)展的新華日報蘇州記者站原站長嵇元認為，蘇州園林的定位或者說價值、意義要放在今天我們國家、包括長三角地區(qū)整個改革開放大發(fā)展這個宏大趨勢中來看?！皥@林文化包括它所蘊含的思想、美學，包括外在的表現形式都體現了蘇州城市的精神，是蘇州城市的標志性精神之一，也是城市競爭的重要利器之一?！?/p>

蘇州在改革開放發(fā)展大潮中，城市既有了大發(fā)展，但也比較好的保護了古城、保護了園林，也相當重視園林文化?！耙郧暗膱@林文化是高墻內少數人享受的平臺和文化，今天的我們面臨歷史性機遇，是讓園林文化走出高墻，走向城市，和城市融成一體，從原先的“假山假水園中城”到今時的“真山真水城中園”，這是時代賦于蘇州的機會，也是園林文化的升華和創(chuàng)新，是園林有強大生命力的體現;也是蘇州城市在今天城市競爭非常激烈現實狀況下所握有的核心競爭力之一?！?/p>

在嵇元看來，蘇州園林的精髓是什么，不能跟隨傳統(tǒng)的審美思維來看，而應側重于用新的視野來解讀。他認為，園林的精髓在于“典雅”，典是什么？典是古典，也可以說思想源自中華典籍，園林文化中體現的典是一種很正的思想，是中華文化的正面內容，園林它表現的形式是風雅，但文化思想是正，所以這典雅其實是雅而正，園林里一些對聯(lián)匾額所體現出來的文化，就可以證明。而這正而雅的文化，在今天仍然對每一個人有所啟發(fā)、滋養(yǎng)，

隨著我國開放步伐越來越大，正在融入世界，和世界對話的中華文化，可以是昆曲，可以是書法，可以是美食，可以是工藝美術，可以是變臉、太極……但是論博大精深，論世界的認同，論達到世界領先水平，還要數蘇州園林。蘇州園林在文化層面已經得到國際承認，可以和國際對話，也可以和國際接軌、向國外輸出而無疑議。即使在封建社會，它的地位也是絕對的高，而且讓皇家都佩服，比如故宮的建造由蘇州香山工匠主持，御花園必然有蘇州園林的因子。清朝最繁盛時期的康乾時期，蘇州園林也得到皇家的認同，乾隆皇帝更是把蘇州園林如獅子林，“山寨”到了皇家園囿里。這樣的文化它是一個接地氣的文化，不是一個小文化，它是一個高文化、一個大文化，或者說高而正，小而正，看似小情調，其實里面有大國情懷，即使在今天也能彰顯出大國情懷。

嵇元認為要繼續(xù)發(fā)揮好園林的文化載體作用。他建議，隨著蘇州園林群體性保護工作的不斷推進，可以重點加強對蘇州園林文化的研究，同時加強對蘇州園林如何走出高墻，以什么方式融入城市的研究。蘇州園林是一種文化載體，有體現和諧的內涵，今天和蘇州市民日常生活比如住宅小區(qū)內的景觀、生態(tài)濕地等大型景區(qū)、綠地的關系等，都需要研究。