柯林海

摘? 要：隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影攝像日益普及，人類社會進(jìn)入了自媒體新時代。這對新民俗活動的傳播，尤其是品牌影響力的形成，起到了重要的推動作用。在這樣的背景下，從實踐的角度出發(fā)，探討新民俗活動廣府廟會與攝影攝像藝術(shù)融合的價值、路徑，成為了一個非常具有時代意義的課題。

關(guān)鍵詞：新民俗;廣府廟會;攝影攝像;融合

中圖分類號：K890 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

近年來，廣州市越秀區(qū)借助廣府廟會平臺深入探索了新民俗活動與攝影攝像藝術(shù)的融合，取得了很多創(chuàng)新性成果，非常具有研討價值。以下將從廣府廟會與當(dāng)代攝影攝像藝術(shù)融合的背景、實踐意義、紀(jì)實價值三方面展開論述。

1 廣府廟會的發(fā)展概況

廣府廟會是近年越秀區(qū)打造的新民俗大型節(jié)慶文化活動。為了傳承和推廣廣府文化，著力弘揚了廣府傳統(tǒng)民俗活動。2011年，越秀區(qū)通過“政府搭臺，民間唱戲”的方式，圍繞“廣府廟會，幸福相約”主題，策劃創(chuàng)辦了廣府廟會。每屆定于農(nóng)歷正月十五日至二十一日舉辦，為期7天，在北京路文化商貿(mào)旅游區(qū)形成區(qū)域性的廟會節(jié)慶文化氛圍，重點以舉辦開、閉幕展演，民俗文化巡演，廣府文化展演，非遺工藝展示以及美食、燈會、商貿(mào)文化展示等活動內(nèi)容，包含了民俗文化、美食文化、旅游商貿(mào)文化等。經(jīng)過9年的發(fā)展，廣府廟會從一個名不見經(jīng)傳的新民俗活動，逐漸發(fā)展成為7天45個主題、279場活動，參與商家308個，客流量超過600萬人次，投資金額過千萬的“廣東省特色文化品牌活動”， 與北京地壇廟會并稱中國兩大廟會，帶動了文商旅的繁榮發(fā)展。媒體盛贊其為盛況空前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和廣府風(fēng)情展示盛會，取得了“民眾參與度高、社會美譽度高、媒體聚焦度高”的“三高”成效。中央電視臺等多家主流媒體都進(jìn)行了報道。

2 廣府廟會與攝影攝像藝術(shù)融合的實踐意義

廣府廟會從無到有再到迅速形成品牌，其內(nèi)容的精彩度固然重要，更關(guān)鍵的一環(huán)就是傳播，并形成持續(xù)的宣傳影響力。因為只有傳播，才能突破地域的時空界限，使活動的到達(dá)點更遠(yuǎn)，受眾面更廣，影響力更持久。攝影攝像作為傳播手段的重要載體，起到了不可替代的作用。廣府廟會在探索與攝影攝像藝術(shù)的融合路徑方面，做得非常成功。

2.1 策劃“廣府年俗”攝影大賽，讓全民攝影成為廣府廟會的宣傳利器

每一次大規(guī)模的攝影比賽實際上都有著強烈的地域文化或民族傳統(tǒng)文化背景作支撐，是在這一背景之上生成的一種精神或理念作為主線的[1]?！皬V府年俗”攝影大賽也是如此，通過廣府文化把市民群眾串聯(lián)起來，讓人民群眾成為主動傳播的主角，做到了充分發(fā)動群眾，依靠群眾。因此，廣府廟會自啟動以來非常重視市民反應(yīng)和宣傳效應(yīng)，組委會通過持續(xù)不斷的宣傳活動，引發(fā)媒體和市民對廟會的關(guān)注度。主辦方主動與媒體聯(lián)動，對廟會舉辦全過程進(jìn)行了大篇幅、持續(xù)性的報道，國內(nèi)部分知名媒體對此也進(jìn)行了不同程度的報道，極大地提升了廣府廟會以及廣府文化的知名度和影響力。對于市民，最好的傳播就是讓市民與廣府廟會產(chǎn)生話題性、互動性。在人人都是自媒體的時代，為了引導(dǎo)廣大市民擦亮“廣府廟會 幸福相約”的廣府民俗文化特色活動品牌，展示“廣府統(tǒng)領(lǐng)，兼容并蓄;傳統(tǒng)風(fēng)采，現(xiàn)代氣息”的“廣府廟會”特色，主辦方從2012年起策劃組織了“廣府年俗”尋廣府年味攝影大賽，透過鏡頭展現(xiàn)廣府廟會的風(fēng)采，讓更多的市民感受、體會廣府文化的獨特魅力。8年來，越秀區(qū)通過以此項攝影大賽為媒介，吸引了廣大市民深度參與到了廣府廟會中來，他們以廣府廟會為背景，用鏡頭記錄了廣府廟會期間北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)（包括城隍廟、忠佑廣場、中山四路、府學(xué)西街、北京路、越秀公園等）的廟會場景，重點拍攝活動開展的精彩瞬間，以及反映群眾與廣府廟會幸福相約的歡樂場景。同時，為了提升攝影大賽的質(zhì)量和水平，主辦方每年還結(jié)合大賽的推進(jìn)情況在越秀區(qū)文化館和各街道文化站開展了一系列的手機攝影、數(shù)碼攝影的講座和培訓(xùn)，有效地提高了全民攝影的水平，不少參賽作品還達(dá)到了專業(yè)水準(zhǔn)，為媒體的宣傳提供了高質(zhì)量的生動素材。可以說，“廣府年俗”攝影大賽，既使全民攝影成為了廣府廟會的宣傳利器，同時也在一定程度上促進(jìn)全民攝影藝術(shù)水平的全面提升。此舉可謂新民俗活動廣府廟會與攝影藝術(shù)完美融合且相得益彰、互為促進(jìn)的優(yōu)秀案例。

2.2 借助電視媒體打造主題高端影像作品，塑造了品質(zhì)廟會的品牌形象

為塑造廣府廟會的品牌形象，在全社會形成宣傳影響力，取得良好的社會效益和較大的社會影響力，增強廣府文化的凝聚力，從2015年起，廣府廟會先后與廣東電視臺、中央電視臺等電視媒體合作，對廣府廟會進(jìn)行大力度、全方位的新聞報道與現(xiàn)場直播。各欄目派出多路記者，全方位多角度持續(xù)報道廟會活動盛況，并通過現(xiàn)場直播和人物特寫等多種報道手段，傳播廣府文化精髓，營造節(jié)慶熱鬧氛圍。

一是圍繞廣府廟會重頭戲民俗文化巡演活動，利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行高質(zhì)量的拍攝和直播。自2015年起，廣東省電視臺、廣東衛(wèi)視等電視媒體對廣府廟會民俗文化巡演活動進(jìn)行了現(xiàn)場直播，并牽線央視，為廟會走向央視新聞、紀(jì)實等頻道助力。從2018年起，廣東省電視臺開辟了荔枝臺廟會專題欄目并全程全景直播廣府廟會民俗文化巡演，透過電視及網(wǎng)絡(luò)直播觀看人數(shù)近150萬。廣府廟會作為一個新生的民俗文化節(jié)慶活動能在短短幾年的時間內(nèi)迅速走紅，品牌影響力在全國廟會排行榜占領(lǐng)第二席的位置，與高質(zhì)量的視頻傳播是分不開的。

二是以廣府廟會為平臺，打造《中國符號》高端精品視頻，向世界展示廣府文化風(fēng)采。《中國符號》由國務(wù)院新聞辦監(jiān)制，五洲傳播中心出品，致力打造成“記錄中華優(yōu)秀文化發(fā)展的視聽百科全書”，在國務(wù)院新聞辦公室官方網(wǎng)頁、海內(nèi)外各大電視頻道、視頻平臺、社交媒體廣泛傳播，受眾覆蓋223個國家和地區(qū)，成為全球觀眾了解五千年中國的重要窗口。為了讓廣府廟會、嶺南傳統(tǒng)民俗文化走向世界，越秀區(qū)與《中國符號》合作，篩選了廣府廟會民俗文化的優(yōu)秀代表欖雕、廣彩、打銅、通草畫等四個嶺南非遺項目，精心拍攝成為“手藝仁心”系列微紀(jì)錄片，在展現(xiàn)老手藝魅力的同時，也講述了非遺家族傳承、師徒傳承中的動人故事，傳遞了“非遺二代”的堅守?zé)釔垡约安蛔邔こＢ反竽懜镄碌乃枷?。廣府廟會正是與優(yōu)質(zhì)攝像藝術(shù)融合，通過《中國符號》這樣一個高端優(yōu)質(zhì)平臺，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播格局，讓世界更加了解嶺南文化、廣府文化，起到了極佳的宣傳效果。

三是與著名紀(jì)錄片團隊打造高水準(zhǔn)廣府廟會紀(jì)錄片。廣府廟會的品牌樹立起來后，利用紀(jì)實的拍攝手段，做好專題紀(jì)錄片的拍攝，無論從經(jīng)驗交流、傳承發(fā)展、宣傳傳播來看，還是從作為珍貴歷史資料，都具有非常重要的意義。2019年，廣府廟會主辦方與廣東省電視臺馬志丹工作室合作，策劃制作了紀(jì)錄長片《2019廣府廟會幸福相約》，以生動、多層次的立體故事設(shè)置，展示廣府民俗文化的傳承魅力，描繪出一幅一幅融合了廣府民俗文化、美食文化、旅游商貿(mào)文化的百姓生活圖畫，可以說既有壯觀的場景展示，又有精致的情節(jié)構(gòu)造，首度解密了廣府廟會創(chuàng)辦9屆以來如何常保創(chuàng)新活力，讓廣府廟會成為廣府文化的符號，沖出廣東，走向世界。2019年2月26日晚，這一長達(dá)53分鐘紀(jì)錄長片在廣東衛(wèi)視黃金時段全國首播，收視口碑極佳，被譽為“融時效性、觀賞性與新聞性于一體的廣府文化紀(jì)錄片的經(jīng)典之作”[2]。

2.3 借助新媒體促進(jìn)了廣府廟會與攝影攝像藝術(shù)的融合，形成了巨大傳播力

隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)碼技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機、數(shù)碼相機、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)電視等全面普及，微博、微信、抖音、快手、直播平臺等新媒體平臺席卷生活，我們步入了人人都是自媒體的時代，傳播更加便捷且生活化。這樣一來，內(nèi)容精彩、民眾參與度高、又極具話題性的廣府廟會，無疑成為了廣大市民爭先拍攝、傳播、分享的主角。大家隨時隨地隨手一拍就傳播分享出去了，還具有交互性、動態(tài)性、非連續(xù)性和時空跨越性的優(yōu)點，讓傳播力的延伸具有無限的可能性。廣府廟會與攝影攝像藝術(shù)的融合，并不需要多加引導(dǎo)，反而變成了自然而然、水到渠成的事情，融合得更緊密，產(chǎn)生了非常驚人的傳播效果。

3 廣府廟會與攝影攝像融合的紀(jì)實價值

紀(jì)實性是全民攝影攝像時代的重要特征，能夠精確地復(fù)制我們所觀察的對象。在市民鏡頭下的廣府廟會是不加修飾的，所有攝影和攝像都是市民在現(xiàn)場面對場景被觸動后完成拍攝，后期沒有經(jīng)過加工合成，保持了原汁原味，這就使得廣府廟會的這種紀(jì)實性拍攝更具有現(xiàn)場性、真實性，承載著廣府人的共同記憶。例如，與廣府廟會同齡的廣彩非遺項目代表性傳人許珺茹女兒，每年廣府廟會期間都會在自家的非遺展位上拍一張照片，這一有意無意的舉動，使得每張相都成為了廣府廟會歷史的縮影，見證了她和廣府廟會共成長。而廣府廟會在千千萬萬市民的鏡頭下流動、定格，記錄下的廣府廟會眾生相，這珍貴的一幕幕，將組成新時代照片版、視頻版的廣府式的《清明上河圖》?？梢哉f，攝影和攝像的紀(jì)實性讓廣府廟會的場景更加具有歷史文獻(xiàn)價值，讓廣府民俗文化在數(shù)字化傳播中進(jìn)行記載、傳承、復(fù)活。

4 結(jié)語

總的來說，廣府廟會與攝影攝像藝術(shù)的融合對民俗文化的有效傳播、記載和傳承都非常具有實踐價值和時代意義，而民俗文化對全民攝影攝像技術(shù)的提升也有一定的推動作用。兩者的融合發(fā)展，是時代賦予我們的命題，有待我們繼續(xù)去探索、研究、創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]林路.攝影文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性[J].中國攝影家，2006（5）：16-17.

[2]王淑萍.電視版的《清明上河圖》——試論即景式紀(jì)錄長片《廣府廟會 幸福相約》[J].嶺南傳媒探索，2019（2）：46-48.