賀騰飛，劉文英

（山西大同大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）

一、引言

我國幅員遼闊，不同地域之間文化差異很大，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，人口流動(dòng)不斷加快，近些年表現(xiàn)尤為明顯。很多來自少數(shù)民族地區(qū)的人到內(nèi)地工作或?qū)W習(xí)，他們處在漢文化為主流文化的氛圍里；也有不少漢族人到邊疆地區(qū)工作或?qū)W習(xí)。他們也身處于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，所以不同文化群體由于不同亞文化之間的遷徙會(huì)造成文化沖擊與適應(yīng)問題。而內(nèi)蒙古地區(qū)是一個(gè)多元文化聚集的地區(qū)，擁有55個(gè)民族。漢族、蒙古族是兩大主要居住民族，蒙古族的傳統(tǒng)文化是游牧文化和馬背文化，漢族的傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化。還有其他民族，也擁有自己的傳統(tǒng)文化特色［1］。因此內(nèi)蒙古地區(qū)多元文化并存，具有文化多樣性的特點(diǎn)。在內(nèi)蒙古地區(qū)生活與學(xué)習(xí)的大學(xué)生群體，不僅能夠感受到不同民族文化多樣性的特點(diǎn)，還不同程度地體會(huì)到不同文化的碰撞與沖擊。大學(xué)生在應(yīng)對(duì)文化多樣性時(shí)，選用不同的涵化策略，會(huì)對(duì)其創(chuàng)新能力發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

涵化是通過不斷接觸，使兩個(gè)或兩個(gè)以上文化群體成員在心理和行為上發(fā)生變化的雙重過程［2］。而創(chuàng)新能力主要是指個(gè)體運(yùn)用一切知識(shí)與技能，將創(chuàng)新想法能夠?qū)嶋H應(yīng)用，創(chuàng)造出有實(shí)用或市場價(jià)值產(chǎn)品的智力品質(zhì)［3］。有關(guān)涵化與創(chuàng)新能力關(guān)系的研究，國內(nèi)外學(xué)者研究認(rèn)為通過對(duì)多元文化的積極適應(yīng)與認(rèn)知整合能夠有效促進(jìn)創(chuàng)造性［4］。例如，個(gè)體對(duì)異國文化的充分適應(yīng)可以使思維中的不同觀點(diǎn)和行為進(jìn)行無意識(shí)整合而得到充分?jǐn)U展，形成創(chuàng)新思維［5］。Friedman＆Foerster認(rèn)為，通過對(duì)異文化中的新信息接受和理解，并進(jìn)行認(rèn)知整合形成新的觀點(diǎn)，能夠靈活地解決問題，降低功能固著，從而提高創(chuàng)新能力［6］。Chi Yue Chiu等人進(jìn)行了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為已有的概念與其他看似不相關(guān)的概念通過涵化可以將其整合起來，從而形成創(chuàng)造性概念擴(kuò)展［7］。還有學(xué)者認(rèn)為，多元文化學(xué)習(xí)是涵化的重要內(nèi)容。而多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)新能力的心理機(jī)制是涵化［8］。Cheng等人研究發(fā)現(xiàn)，高整合性的個(gè)體比其他類型個(gè)體具有更好的創(chuàng)造性［9］。以上研究說明，多元文化的適應(yīng)能夠有效促進(jìn)創(chuàng)造性。所以本研究假設(shè)內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生采用不同的涵化策略，可以影響其創(chuàng)新能力的發(fā)展。

綜上，本研究考察同化、整合、分離和邊緣化四種涵化策略對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新能力有何影響，了解哪種涵化策略對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力影響最大，并揭示其內(nèi)在作用機(jī)制，為民族地區(qū)開展科學(xué)有效的創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供理論支持和科學(xué)依據(jù)。

二、對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

大學(xué)生涵化與創(chuàng)新能力現(xiàn)狀調(diào)查，遵循經(jīng)濟(jì)而有效的原則。通過采用整群抽樣的方法，調(diào)查樣本選取自內(nèi)蒙古呼和浩特市、包頭市、通遼市、呼倫貝爾市4個(gè)地級(jí)市的7所高校632名蒙古族大學(xué)生，其中男生259人，女生373人；大一74人，大二188人，大三199人，大四171人；來自鄉(xiāng)村249人，來自縣城163人，來自城市101人，來自牧區(qū)119人。

（二）研究工具

采用大學(xué)生創(chuàng)新能力量表。自編創(chuàng)新能力量表分為創(chuàng)新基礎(chǔ)能力和創(chuàng)新操作能力兩個(gè)部分，共有10個(gè)維度，40個(gè)題目，兩個(gè)部分評(píng)分相加總和就是總創(chuàng)新能力得分。從“1”（完全不符合）到“5”（完全符合）。該量表整體Cronbach’S a系數(shù)為0.873，分問卷Cronbach’S a系數(shù)分別為0.877，0.870。

移民青少年文化心理適應(yīng)量表［10］。采用Berry編制的“移民青少年文化心理適應(yīng)量表”，包括同化、整合、分離和邊緣化四個(gè)方面，共20個(gè)題目。從“1”（完全不符合）到“5”（完全符合）。該量表的Cronbach’S a系數(shù)為0.85。

（三）研究程序及數(shù)據(jù)處理

在大學(xué)課堂和自習(xí)教室發(fā)放紙質(zhì)版問卷并詳細(xì)講解指導(dǎo)語，填寫問卷的被試者均對(duì)研究的目的取得了知情同意。這種方式被試填答較為認(rèn)真和詳細(xì)，不容易出錯(cuò)，無效問卷較少，但比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力。通過網(wǎng)上填答問卷，并附有詳細(xì)講解指導(dǎo)語，填完有紅包贈(zèng)送。這種方式被試填答比較隨意，容易出現(xiàn)不認(rèn)真的填答，且容易出現(xiàn)無效問卷，但比較經(jīng)濟(jì)高效。本研究主要采用發(fā)放紙質(zhì)版問卷的方式，并結(jié)合一部分網(wǎng)上填答問卷來進(jìn)行調(diào)查。收集到的數(shù)據(jù)使用SPSS18.0進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析以及方差分析，使用Mplus7.0建立結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行分析。

三、結(jié)果與分析

（一）各變量的描述性統(tǒng)計(jì)

各變量的相關(guān)矩陣如表1所示，創(chuàng)新基礎(chǔ)能力與同化呈負(fù)相關(guān)，與整合呈正相關(guān)，且相關(guān)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；創(chuàng)新操作能力與整合呈正相關(guān)，且相關(guān)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；創(chuàng)新總能力與整合呈正相關(guān)，且相關(guān)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。分離、邊緣化與創(chuàng)新基礎(chǔ)能力、創(chuàng)新操作能力、創(chuàng)新總能力相關(guān)不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。因此，涵化策略中只有同化、整合與創(chuàng)新基礎(chǔ)能力、創(chuàng)新操作能力、創(chuàng)新總能力具有相關(guān)的關(guān)系。

表1 各變量的描述性統(tǒng)計(jì)（n=632）

（二）創(chuàng)新能力與涵化策略的回歸分析

由于涵化策略中分離、邊緣化與創(chuàng)新基礎(chǔ)能力、創(chuàng)新操作能力、創(chuàng)新總能力相關(guān)，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。涵化策略中只有同化、整合與創(chuàng)新基礎(chǔ)能力、創(chuàng)新操作能力、創(chuàng)新總能力相關(guān)，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。因此，只把涵化策略中的同化與整合作為自變量，創(chuàng)新基礎(chǔ)能力、創(chuàng)新操作能力、創(chuàng)新總能力作為因變量，采用強(qiáng)迫回歸的方法建立回歸方程。在進(jìn)行回歸分析之前，將自變量中的同化與整合策略設(shè)置為預(yù)測變量，即假設(shè)此策略得分對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新能力具有預(yù)測作用。

表2 涵化策略與創(chuàng)新能力的回歸分析（n=632）

表2回歸分析結(jié)果顯示，同化對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)能力具有預(yù)測作用，且回歸具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F=4.286，p＜0.05）；整合對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)能力具有預(yù)測作用，且回歸具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F=14.923，p＜0.01）；整合對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新操作能力具有預(yù)測作用，且回歸具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F=5.070，p＜0.05）；整合對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新總能力具有預(yù)測作用，且回歸具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F=11.328，p＜0.01）。這說明整合策略和同化策略，對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新能力都具有預(yù)測作用。

（三）創(chuàng)新能力與涵化策略的結(jié)構(gòu)模型

通過以上回歸分析發(fā)現(xiàn)涵化策略中的整合、同化與創(chuàng)新能力有相互影響的關(guān)系，我們把涵化策略和大學(xué)生創(chuàng)新能力根據(jù)假設(shè)模型帶入結(jié)構(gòu)方程進(jìn)行模型的擬合。

圖1 涵化策略和創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)方程模型

通過表3結(jié)構(gòu)方程模型的擬合指數(shù)發(fā)現(xiàn)各項(xiàng)指數(shù)都符合要求，結(jié)構(gòu)方程模型擬合得較好。從圖1結(jié)構(gòu)模型中能看到涵化策略對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力具有影響作用（γ=0.26，p＜0.01）。涵化態(tài)度對(duì)整合、同化的效應(yīng)均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（γ=0.57，p＜0.01；γ=-0.24，p＜0.01），其中，“整合”對(duì)涵化策略影響最大；創(chuàng)新能力對(duì)具體10項(xiàng)能力的效應(yīng)均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（γ=0.59，p＜0.01；γ=0.72，p＜0.01；γ=0.76，p＜0.01；γ=0.71，p＜0.01；γ=0.70，p＜0.01；γ=0.70，p＜0.01；γ=0.71，p＜0.01；γ=0.82，p＜0.01；γ=0.71，p＜0.01；γ=0.69，p＜0.01）。其中，“創(chuàng)新思維”對(duì)創(chuàng)新能力影響最大。通過結(jié)構(gòu)方程模型發(fā)現(xiàn)，涵化中的整合和同化策略都對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要影響作用，其中，整合策略對(duì)創(chuàng)新能力影響最大。

四、討論

本研究探討了涵化策略與創(chuàng)新能力的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)能力與同化顯著負(fù)相關(guān)，與整合顯著正相關(guān)；創(chuàng)新操作能力與整合顯著正相關(guān)；創(chuàng)新總能力與整合顯著正相關(guān)，這與前人研究結(jié)果基本一致［11］。說明涵化中的個(gè)體如果積極接納外來文化，而對(duì)本民族文化不愿意去保持，甚至希望本民族文化被外來文化所融合，那這樣不利于個(gè)體整體素質(zhì)的提高。如果個(gè)體能夠既保持自身的原文化，還能夠積極接納外來文化，那對(duì)個(gè)體的創(chuàng)新操作能力與創(chuàng)新整體能力來說是有利的。說明個(gè)體對(duì)于文化的適應(yīng)過程是創(chuàng)新能力的關(guān)鍵過程。因?yàn)檫@個(gè)過程可以最終使個(gè)體的行為和思想變得多方面和復(fù)雜化。

本研究探討了涵化中的不同策略對(duì)蒙古族大學(xué)生創(chuàng)新能力的影響作用，發(fā)現(xiàn)積極的涵化策略確實(shí)能夠?qū)?chuàng)新能力具有重要影響。Padilla和William等人研究表明，文化適應(yīng)是多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)新能力的心理機(jī)制［12］。他們通過實(shí)驗(yàn)考察了文化適應(yīng)在多元文化經(jīng)驗(yàn)提高創(chuàng)新能力中所起的關(guān)鍵作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，沒有啟動(dòng)適應(yīng)異國文化被試的分?jǐn)?shù)顯著低于啟動(dòng)適應(yīng)異國文化被試的創(chuàng)新能力分?jǐn)?shù)，而且發(fā)現(xiàn)在異文化地區(qū)生活與高水平的創(chuàng)新是緊密相連的。這表明身臨其境所獲得的多元文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)新是特別重要的。此外，以往的研究表明，個(gè)人必須積極適應(yīng)多元文化與做一些認(rèn)知工作的探索，來了解多元文化之間的異同之處，才能有效增強(qiáng)其創(chuàng)新能力［13］。因此，我們推測涵化可能解釋了為什么居住在異文化地區(qū)具有更強(qiáng)大創(chuàng)新能力的關(guān)鍵心理元素。因?yàn)槲幕哂袩o處不在的廣泛力量，能影響和塑造一個(gè)人生活的各個(gè)方面。個(gè)體對(duì)新文化的適應(yīng)，學(xué)會(huì)如何用不同的方式去思考和行動(dòng)，使個(gè)人在處理平常和異常的問題時(shí)，能夠習(xí)慣性的運(yùn)用多元文化視角與行為方式，就可以有效增強(qiáng)其創(chuàng)造性，而且異文化地區(qū)的文化適應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)能夠激發(fā)個(gè)體創(chuàng)新過程［14］。

本研究還進(jìn)一步探討了哪些涵化策略對(duì)創(chuàng)新能力具有重要影響作用，發(fā)現(xiàn)整合和同化策略都對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要影響，其中，整合策略對(duì)創(chuàng)新能力影響最大。這與前人研究結(jié)果也基本一致。Tadmor和Galinsky發(fā)現(xiàn)采用整合策略的個(gè)體比采用同化和分離策略的個(gè)體在工作和學(xué)習(xí)中更有創(chuàng)造性，說明整合策略最有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展［15］。因?yàn)檎喜呗钥梢源龠M(jìn)個(gè)體的雙文化認(rèn)同整合（BII），即指個(gè)體如何組織其對(duì)兩種文化的認(rèn)同，BII有兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是文化沖突對(duì)文化和諧維度。它體現(xiàn)了雙文化個(gè)體在兩種文化之間的主觀情緒困惑和沖突，第二個(gè)維度是文化距離對(duì)文化融合，它體現(xiàn)了雙文化個(gè)體能夠知覺到兩種文化的區(qū)別性與重疊性，較低水平的文化距離知覺和文化沖突意味著良好的認(rèn)同整合［16］。Tadmor等研究也發(fā)現(xiàn)，文化整合對(duì)于雙文化個(gè)體來說，具有領(lǐng)域的普遍性，在生活、工作、文化等領(lǐng)域，個(gè)體都能表現(xiàn)出較好的整合復(fù)雜性［15］。文化適應(yīng)策略與整合復(fù)雜性關(guān)系密切。當(dāng)個(gè)體面臨文化適應(yīng)壓力時(shí)，比起采用其他涵化策略的個(gè)體，能夠采用整合性適應(yīng)策略的個(gè)體大多具有較高的整合復(fù)雜性，更能夠促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。而且整合策略可以將兩種或兩種以上文化中的要素融合為一種整體性的認(rèn)同，這個(gè)綜合多元文化認(rèn)同的形成可以被看成一個(gè)增加的過程。在這一過程中，新的文化認(rèn)同被“加入到”現(xiàn)有的文化認(rèn)同中［17］。此外，情景的特定方面可能會(huì)更多地喚醒與某種文化有關(guān)的自我認(rèn)識(shí)，更少地喚醒與其他文化有關(guān)的自我知識(shí)［18］。所以采用整合策略的個(gè)體能夠高度認(rèn)同接觸的每種文化。他們?cè)谑褂眠@些認(rèn)同時(shí)，會(huì)在不同語境中選擇最能適應(yīng)于文化的方式。因此，涵化既是對(duì)本土文化與傳統(tǒng)文化重新估價(jià)、反思和改鑄的過程，又是對(duì)外來文化、異文化系統(tǒng)吸收、改造和重建的過程。在這一動(dòng)態(tài)過程中，兩種文化系統(tǒng)相互對(duì)流、相互作用，共同對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生重要的影響。

綜上所述，在內(nèi)蒙古地區(qū)多元文化的環(huán)境中，蒙古族大學(xué)生主要采取整合等策略來接受不同甚至相對(duì)立的文化刺激。當(dāng)不同文化給個(gè)體帶來新的刺激后，個(gè)體就能增加以前從未想到過的創(chuàng)造綜合的可能性。因此，本研究通過實(shí)證調(diào)查證實(shí)了文化多樣性地區(qū)的整合與同化策略確實(shí)有助于提高個(gè)體的創(chuàng)新能力。但本調(diào)查研究仍存在一些不足，如發(fā)放問卷的地區(qū)和學(xué)校數(shù)量還偏少，發(fā)放問卷還需要進(jìn)一步增大樣本量等。在以后的研究中，還要適當(dāng)增加有代表性地區(qū)和學(xué)校的數(shù)量，增大問卷的樣本量，使本研究更有說服力。