溫寧榮（景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所）

一、從自然形象到審美形象

把握對(duì)自然物象的直覺印象是進(jìn)行新彩山水意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)條件，只有無限貼近自然山水、觀察自然山水，才能把握自然物象的客觀形態(tài)和內(nèi)在規(guī)律，將對(duì)其感官體驗(yàn)的直接結(jié)果，經(jīng)過創(chuàng)作者的藝術(shù)想象和藝術(shù)加工，才能既真實(shí)反映出客觀物象世界真實(shí)的整體風(fēng)貌，又不失審美意味?！断缔o傳》中提出了“觀物取象”這一美學(xué)命題：“仰則觀象于天，俯則觀法於。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄笆ト擞幸砸娞煜轮?，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！闭f明審美形象并不是由創(chuàng)作者獨(dú)立自發(fā)產(chǎn)生的，而是先通過對(duì)客觀世界的觀察并加以提煉才產(chǎn)生。新彩山水的創(chuàng)作首先要把握所描繪客觀對(duì)象的形象，而山水形象的表現(xiàn)以山為主、水為輔，對(duì)于自然山體的觀察尤為必要，郭熙在《林泉高致》中提出“三遠(yuǎn)”的概念來把握山水形象意境的塑造，自上而下謂之高遠(yuǎn)，自前而后謂之深遠(yuǎn)，自近而遠(yuǎn)謂之平遠(yuǎn)，從這三種不同的角度觀察自然山體的形象，是創(chuàng)造新彩山水審美形象的基礎(chǔ)。

當(dāng)創(chuàng)作者在腦海中形成了對(duì)于描繪對(duì)象的審美印象之后，則要借由陶瓷材料將腦海中的審美形象具體地表現(xiàn)出來。首先是對(duì)于山體形式，即畫面主體的形狀、線條、色彩的塑造。對(duì)畫面主體形象的勾勒要依據(jù)客觀事實(shí)，經(jīng)過“刪拔大要，凝想形物”的藝術(shù)想象和藝術(shù)加工，始終圍繞著客觀審美形象進(jìn)行能動(dòng)地創(chuàng)造，通過提煉、抽象、概括的手段，把自然形象轉(zhuǎn)化為躍然瓷上的審美形象。新彩山水的創(chuàng)作雖然可以旁采中國(guó)畫山水創(chuàng)作的思路，但在形象塑造和色彩描繪上，由于材料工藝的不同，仍然存在區(qū)別，中國(guó)畫山水在表現(xiàn)深淺遠(yuǎn)近的層次和陰影關(guān)系時(shí)，是通過墨汁的濃淡和水與墨的暈染來表現(xiàn)，而新彩山水無法通過線條的深淺來表現(xiàn)虛實(shí)，但可以利用線條的粗細(xì)變化和顏料的漸次拍開來勾勒形象，這種工藝特性決定了新彩山水對(duì)山體這一主體形象的表現(xiàn)是更提煉和抽象的，盡管在創(chuàng)作前期要對(duì)山水形象進(jìn)行仔細(xì)的觀察，新彩的工筆技法卻不適宜用于新彩的山水創(chuàng)作中，因?yàn)樯酱ê恿鞯纳鷦?dòng)并不在有限畫面中能表現(xiàn)得極細(xì)微的山石松林之間，而在于山巒影像的跌宕起伏、山與山之間變幻莫測(cè)的空間感。新彩顏料的特性是色彩豐富且容易掌控，通過多種相近色的重疊融合、少量對(duì)比色的點(diǎn)綴，就可以很好地表現(xiàn)高度提煉的山水形象和引人遐想的空間感，總體風(fēng)貌中亦保持飄逸無格的自然本真之味，因?yàn)橐坏O工極細(xì)地表現(xiàn)自然山水的物理特征，即便工藝技巧水平很高，藝術(shù)品格仍然只停留于表現(xiàn)自然形象層面，而非上升的審美形象層面，所以新彩山水形象要有“人化”色彩，即經(jīng)過了人的主觀提煉，適合新彩工藝去表現(xiàn)的審美形象。

二、從審美形象到審美意象

新彩山水的創(chuàng)作講求以文質(zhì)兼?zhèn)錇槟繕?biāo)，“立象以盡意”，通過對(duì)自然山水形象的觀察和體會(huì)，在心中生成對(duì)它的審美化反映，再借助對(duì)新彩工藝的熟練掌握，在符合山水這一客觀物象內(nèi)在規(guī)律的前提下，以畫面?zhèn)鬟_(dá)出自身的思想與情感，使創(chuàng)作蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)在精神，以陶瓷材料這種靜態(tài)的物質(zhì)載體，表達(dá)無限生命氣息的流動(dòng)，給予觀賞者以情感的激發(fā)。這樣一來，對(duì)描繪形象的選擇對(duì)于新彩山水創(chuàng)作的意象生成就至關(guān)重要。以瓷板畫作品《瑞雪》為例，通過巧妙運(yùn)用新彩工藝技巧，以六出飛花、紛紛雪景的自然山象作為內(nèi)心情感的具象化表現(xiàn)，畫面將四季的變化、草木的枯榮這種生命不斷流動(dòng)變化的時(shí)間性特征通過筆觸運(yùn)轉(zhuǎn)、設(shè)色布置落實(shí)到瓷面之上，將時(shí)間空間化。雪景雖蕭散清遠(yuǎn)，但觸發(fā)人思想情感的并不只是自然風(fēng)光本身，而是創(chuàng)作者包含其中的生命力量，于審美創(chuàng)造者來說，恢詭譎怪，道通為一，雪中枯草亦是瓊枝滿地，靜謐的山雪之下涌動(dòng)著更蓬勃的生機(jī)，將其作為創(chuàng)作對(duì)象，反而有助于自身思想情感的表達(dá)。畢竟，客觀的山水形象并不是靜態(tài)化的存在，所以在這件作品的創(chuàng)作中，特意去展現(xiàn)自然山景從成長(zhǎng)到成熟、直至走向死寂的生命單元，象征著人同這千秋雪色一樣必生、必死，但這種生命單元的必然性才是生命本質(zhì)意義上的屬性，也正是由于這層意義，人才能把握住自我與自然之間緊密的同盟關(guān)聯(lián)，時(shí)間既是對(duì)生命的賜予，也是不可逆轉(zhuǎn)的終結(jié)命門，但一切的無常和流轉(zhuǎn)，才是生命存在過的證明，瓊英滿地之后，新的生命會(huì)萌芽、茁壯，而白雪亦是山林間野逸的飛花，至此，審美意象也就生成于畫面之中。

另外，當(dāng)今新彩山水的創(chuàng)作還講究隨類賦彩，設(shè)色靜雅，耐人尋味，將新彩這一瓷上彩繪工藝的特性發(fā)揮盡致，突破中國(guó)山水畫普遍追求的計(jì)白當(dāng)黑、拒斥彩繪的審美趣味。傳統(tǒng)的水墨山水往往看中對(duì)象外之象的追求，而有意削弱畫面的感性特征。但以當(dāng)今視角來看，感性層面的審美表現(xiàn)力受限，觀賞者就難以與創(chuàng)作者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，畢竟，畫面中視覺美感的單薄并不等同于思想情感的豐沛。五代時(shí)期荊浩就曾為批判繪畫創(chuàng)作中一味追求“得意忘形”的表現(xiàn)手段而呼喊：“無形之病，氣韻俱泯，物象全乖。筆墨雖行，類同死物?！倍沾伤囆g(shù)本就是質(zhì)感、顏色等感性要素占據(jù)主導(dǎo)的藝術(shù)門類，現(xiàn)代的新彩創(chuàng)作必然要兼顧世俗欣賞趣味，所以，對(duì)色彩的巧妙使用是新彩山水審美意象創(chuàng)造的必經(jīng)法門，通過清凈幽遠(yuǎn)的顏色布置，顏料的漸次暈開，多種色彩的相交融合，使山水形象更有立體感、空間感。色彩作為形式創(chuàng)作的重要載體，承載著情感內(nèi)容和哲理精神的形式表達(dá)，凝聚了創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)視角和詩性的藝術(shù)語言，由此傳達(dá)出的審美意象會(huì)更貼近生命的深層。在這一點(diǎn)上，中國(guó)傳統(tǒng)水墨山水的表現(xiàn)力就顯得不足，僅僅依托黑白濃淡的表現(xiàn)形式不足以近距離地表現(xiàn)作品的精神氣氛，只有尊重山水景觀原生態(tài)的美，使用技法無限貼近具體生動(dòng)的自然形象，才能更深刻地傳達(dá)出創(chuàng)作主體的精神內(nèi)涵。因此，借由色彩的渲染，使得審美意象內(nèi)在寄予的情感哲思通過畫面的光、影、色的傳遞，使觀賞者更容易感知，自然山水的審美表現(xiàn)力也在作者的創(chuàng)作中獲得了超越性的表達(dá)。審美創(chuàng)造者只有憑借卓然的審美認(rèn)知和自由的技藝水準(zhǔn)的發(fā)揮，將自然物象的感性之美充盈于整個(gè)畫面，使得作品中的自然物象在不失其本真形象性的基礎(chǔ)上，突破其固有形象，上升至形象趣味與象征意味的統(tǒng)一，獲得內(nèi)在生命與外在物象的美妙交融。新彩山水的設(shè)色手法在于保持作品視覺感受和精神內(nèi)涵的兩相和諧，這正是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作為視覺藝術(shù)這一特性的尊重。

三、從審美意象到審美意境

中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于“意境說”的發(fā)展產(chǎn)生可以追溯到唐代，王昌齡在《詩格》中將詩文品格分為三境：物境、情境、意境；皎然重提了藝術(shù)形象中虛實(shí)結(jié)合的特征；司空?qǐng)D點(diǎn)明藝術(shù)創(chuàng)造中對(duì)景外之景、象外之象的塑造，以及藝術(shù)形象是情景統(tǒng)一的構(gòu)成，以有限的形象窺見無限的形象。新彩山水的意境塑造不能只將關(guān)注點(diǎn)停留在有限的、孤立的山的形象之中，更要利用畫面的空白與顏色的渲染去表現(xiàn)層次感和空間感，山體有遠(yuǎn)近、高低，山前有水流，山后有廣闊的天地，以有形的藝術(shù)形象連帶出大自然或者作者人生的整幅圖景。因此，新彩山水創(chuàng)作的用筆勾勒和色彩渲染，應(yīng)帶有寧靜且模糊的特征。寧靜的筆觸沖緩了畫面中一切可能的匆促節(jié)奏和強(qiáng)烈情感，而這種柔軟的沖和正是作品格調(diào)的提升階道，因?yàn)閯?chuàng)作者在表現(xiàn)自然山水和人的生命力量感覺時(shí)，不可避免地會(huì)將畫面氛圍引入生命力陽剛、進(jìn)取、勇健的方面，這種內(nèi)在精神的力度與強(qiáng)度，需要隱逸于生命背后的陰柔、含蓄、智慧來調(diào)和。創(chuàng)作者對(duì)于審美意境的營(yíng)造，雖意在表現(xiàn)人的生命情感、山水間無限生氣的涌動(dòng)，但依托于寧靜柔情的用筆，則可使得畫面氣沖斗牛卻不失意韻悠然。審美意境的營(yíng)造不應(yīng)局限于在創(chuàng)作中賦予自然山水以強(qiáng)烈的生命美感，而且這種山水形象滲透著作者的審美意識(shí)和人格情趣，同時(shí)，通過整體畫面中有形形象和超出有形的虛空兩相結(jié)合，表達(dá)出作者關(guān)于生命的情感，以及對(duì)整個(gè)人生、宇宙的思考，獲得生命的智慧臨寫，如此，作品的生命力量與生命智慧兼?zhèn)?，欣賞者也能通過作品畫面的映照通往“與物為春”的審美境界。

其次，當(dāng)創(chuàng)作者有意在畫面中凸顯出模糊的精神氛圍，往往會(huì)促成作品內(nèi)容具備更深刻的哲學(xué)內(nèi)容，其根源就在于，創(chuàng)作者相信在審美意境的營(yíng)造過程中，模糊的起興感覺比精確的應(yīng)比傳模更加有力。既然新彩山水的創(chuàng)作要追尋真實(shí)的自然物象和象外的虛空二者相輔相成，那么，就必須在畫面中同時(shí)表現(xiàn)出表層實(shí)境和深層幻境的雙層結(jié)構(gòu)，既要有充分貼近自然原生狀態(tài)的景象傳達(dá)，又要將觀賞者引入特定的情思境界中，而這種深層幻境和情思境界往往難以用具象手段表現(xiàn)，唯有以刻意模糊畫面的手段，來烘托沉淀于淺層實(shí)境之下的情景交融的深遠(yuǎn)境界，才能突破一般意象營(yíng)造中的明顯限度。這種模糊感具備引人揣摩的效應(yīng)，山體形狀的不具體、邊緣輪廓的不分明，山體因光線不同、角度不同而產(chǎn)生的顏色變化、明暗區(qū)分，為觀賞者求索其背后的精神情感提供了更廣博的想象空間，因?yàn)橹挥芯邆洳淮_定感，才能保全感官直覺和精神內(nèi)涵的完整，從而導(dǎo)向作品意義的多元，導(dǎo)向作品的美感。所謂“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，這種充滿自然生機(jī)又超然物外的創(chuàng)作境界，方能顯示出創(chuàng)作者的精神高度和其作品的象征幅度。

綜上所述，在新彩山水的意境創(chuàng)造中，通過細(xì)致地觀察描繪對(duì)象，使其貼近自然形態(tài)是基礎(chǔ)，再將其提煉、概括、改造，使藝術(shù)形象滲透人的思想情感，而通過彩色的渲染和筆法的勾勒，表現(xiàn)立體與光影效果，展現(xiàn)整幅圖景的層次感與空間感，達(dá)到情景交融、虛實(shí)結(jié)合的效果，則使新彩山水的意境生成成為可能，最終獲得作品中象與心、與象外之象的融合，將觀賞者從現(xiàn)實(shí)的此岸接引至超越的彼岸。