摘? 要：詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）是20世紀最有影響力和創(chuàng)新的愛爾蘭小說家之一，《一小片烏云》也是選自其著名短篇小說集《都柏林人》。小說講述了一名法律文員與一位在倫敦大獲成功的老朋友會面，經(jīng)歷了理想的破滅與生活的失敗之后，使他最后“頓悟”成長的故事。本文旨在透過分析主人公錢德勒由于自身的悲觀主義因素發(fā)酵，從而造成理想的破滅和生活的失敗的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：幻滅;成長;悲觀主義

作者簡介：徐欣桐（1995.2-），女，漢族，黑龍江訥河人，哈爾濱師范大學西語學院19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：英語語言文學，研究方向：英國文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02

引言：

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）是著名的愛爾蘭小說家。他的第一部重要作品《都柏林人》（Dubliners）匯集了15個短篇小說，它們既真實又生動。《都柏林人》的故事都是以鮮明的現(xiàn)實主義進行研究的，既被理解為一種風格，又被理解為一種道德，甚至是從道德上的立場：這本書具有典型的現(xiàn)代雄心，可以以真實的方式講述事物。內(nèi)容主要是關(guān)于生活，思想，夢想，抱負和挫折感的印象派來研究愛爾蘭首都都柏林。喬伊斯經(jīng)常諷刺性地將角色暴露于自我意識或?qū)巧鎸嵄举|(zhì)的認知環(huán)境中。這些故事是根據(jù)喬伊斯的“頓悟”理論寫的，即深刻的見解。在頓悟中，他的意思是突然的精神表現(xiàn)，無論是言語或手勢的粗俗，還是思想本身令人難忘的階段。他認為，信使者要格外小心地記錄這些頓悟。它們本身就是最微妙和短暫的時刻。

《一小片烏云》選自《都柏林人》（1914）中的第八篇，它是喬伊斯從《國王》（I Kings）中獲得了這個故事的標題。先知以利亞戰(zhàn)勝了虛假的先知，并將他的子民歸還給耶和華，他宣布長期干旱的盡頭即將到來：像人的手一樣，從海里冒出了一點云。圣經(jīng)中提到干旱是都柏林的象征，加拉赫和錢德勒的關(guān)系也象征著干旱，同時“一小片烏云”類似于小錢德勒的名字，指自卑和幼稚，烏云使他無法過上充實的生活。托馬斯·馬龍·錢德勒（Thomas Malone Chandler）因其稚氣的外表和精致的舉止而被稱為“小錢德勒”，是一名法律文員。它講述了錢德勒去見他的朋友加拉赫（Gallaher ），希望通過這個老朋友能改變他在都柏林的生活現(xiàn)實，卻發(fā)現(xiàn)了毫無用處，這也讓他突然意識到了真理或頓悟。

對于《一小片烏云》國內(nèi)外的研究眾多，國外學者大多從題目研究入手，最早于1957年，Clarice Short 發(fā)表的關(guān)于Joyce's? A Little Cloud 的文章。從目前國內(nèi)對《一小片烏云》的研究狀況來看，眾多學者主要從標題解析，人物剖析，翻譯版本比較和寫作手法等幾個方面來研究，但從精神頓悟目前只有一篇，2015年熊麗麗以The Analysis of Epiphany in A Little Cloud為題發(fā)表文章。本文將轉(zhuǎn)換視角通過分析主人公錢德勒的悲觀主義因素，使其最后成長頓悟自己的理想和生活都雙雙破滅的成因。

一.理想的破滅

在詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）的《一小片烏云》中，錢德勒在他的祖國愛爾蘭似乎也沒有能力。然而，這種無法欣賞或逃脫都柏林生活的能力，并不是錢德勒的錯，正如錢德勒希望我們相信的那樣。相反，他自己的悲觀和膽怯阻止了主角實現(xiàn)除自憐之外的任何事情。故事的主人公錢德勒先生，從一開始，就確立了小錢德勒在身體，情感和社交上的不成熟。他的描述都是幼稚的，向讀者強調(diào)了他無效的存在。他“骨架單薄”，聲音“慢聲細語”，并且有“像幼兒那樣雪白的牙齒”。他沒有在生活中遇到太多機會，也沒有成長為一個大人。白色的使用，不僅顯示出他幼稚的體格，而且象征著他純潔，幼稚的個性。所以朋友成功，他自己也為之驕傲。但難免有點郁郁寡歡，對著窗外思考人生，當年還是一個衣不蔽體，窮困潦倒的人，如今成為了倫敦報界都熠熠生輝的人物，對比之下難免感慨萬千。他在佩服加拉赫成功的同時，也悟出了一個道理：“要想成功你就得離開這里，在都柏林你什么也干不成?！保▎桃了梗?013：74）所以對于與老朋友加拉赫見面，他也是別有用心的，他自己內(nèi)心有很多想法，想要通過詩表達出來，也許加拉赫能幫他在倫敦某家報紙上進行發(fā)表。他渴望成為一名詩人，如果他能出版一部詩集，也許人們會欣賞，并渴望建立一個“小圈子”，但他清楚地知道 他絕不會成為詩人。所以朋友的成功多少喚醒他心中的理想，甚至已經(jīng)開始幻想批評家們對他的詩所作的 評語。但是從某些方面來說，錢德勒似乎確實很欣賞他在愛爾蘭的生活。他做白日夢，被認為是詩人的“凱爾特人流派”，甚至考慮使用母親的娘家姓來使自己的發(fā)音更愛爾蘭化。但是，錢德勒堅持他的愛爾蘭傳統(tǒng)與這些社團并存，不是因為它們與他的內(nèi)心很親密，而是因為它們可以促進他作為詩人的想象生涯。這最終將使他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的真正目標：離開愛爾蘭，過上冒險的生活。

理想的破滅使錢德勒開始懷疑人生。當二人在酒吧里相聚時，寒暄過后，話題自然落到加拉赫過往輝煌的閱歷上，但錢德勒的內(nèi)心卻波瀾起伏，“他開始有些感到他的幻想在破滅。加拉赫的聲調(diào)和自我表現(xiàn)的方式使他感到不快。他朋友身上有些很俗氣的東西，而他以前并未發(fā)覺。畢竟加拉赫已經(jīng)有過經(jīng)歷，見過世面。錢德勒有些羨慕地看了看他的朋友?！保▎桃了梗?013：78）而這種羨慕的背后，他的心情也隨著談話的逐漸深入以及酒精的發(fā)酵變得越發(fā)五味雜陳。盡管加拉赫的教育不如他，但八年的時間，讓錢德勒深深地感受到了與加拉赫之間的差距。當加拉赫貶低婚姻時，錢德勒無法“斷定他的男子氣概”，這種幻滅變成自憐。錢德勒對倫敦的關(guān)注以及他老朋友的奢侈生活方式，使他對都柏林“老慢跑”及其自己的生活持憤世嫉俗的態(tài)度。實際上，錢德勒在見加拉赫的途中的思想是如此集中于都柏林以外的生活，以至于他對這座城市的沉悶和無禮感到厭惡，甚至默默地認為在街上玩耍的愛爾蘭兒童是“害蟲般的”。他的悲觀情緒使他決定：“毫無疑問，如果想要成功，就必須離開。在都柏林，什么也做不了?！?/p>