曹海霞

唐詩與宋詞有很大的差別，這種差別不僅表現(xiàn)在韻律上，還表現(xiàn)在題材和思想上。詩人在寫詩之前首先存有一種意念，如杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中說“致君堯舜上”，“再使民俗淳”。而詞，一般被認(rèn)為是艷俗之作，僅單純地描寫相思愛情。但實際上文人真正的用意是“藉花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感”，也就是將最幽微的情思藏匿進(jìn)相思、怨別的詞句中。所以，張惠言在《詞選》中曾評價宋詞“意內(nèi)而言外”。這一點為高中語文宋詞教學(xué)提供了一個角度，教師可以借鑒張惠言《詞選》中的觀點，實現(xiàn)對晏殊《蝶戀花》的巧妙解讀。

一、深入剖析并非過度解讀

教會學(xué)生以何種態(tài)度進(jìn)行解讀是宋詞教學(xué)的關(guān)鍵。這是由于不好的態(tài)度往往會帶來偏見，使學(xué)生對宋詞懷有厭惡情緒。一旦這種情緒先入為主，便會影響學(xué)生客觀、準(zhǔn)確地鑒賞宋詞。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解對宋詞的深入剖析并非是有意地過度解讀，或?qū)υ~人高尚情操的臆想，而是出于對文人志士文學(xué)修養(yǎng)及境界的信任。當(dāng)然，教師要舉出有力的實證來證明表面看上去寫憂思閨怨的詞實際上暗含豪情，透露著文人對文學(xué)品格的執(zhí)著堅守，由此打消學(xué)生內(nèi)心對宋詞的誤解，而將其與“光明”而“體面”的古詩同等看待。那么如何實現(xiàn)這種意識的啟發(fā)呢？

教師可以以所學(xué)宋詞篇章作為依托，并結(jié)合張惠言在《詞選》當(dāng)中提出的關(guān)于宋詞的審美觀點，對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于宋詞鑒賞態(tài)度的指引。張惠言認(rèn)為，宋詞除了要具備“低徊要眇”的美感特質(zhì)外，還要“意內(nèi)言外”。所謂“低徊要眇”，即詞要有往返回旋、悱惻纏綿、精細(xì)別致之美。當(dāng)然，這一點只是張惠言對詞最基本概念的陳述，而后者則是其對詞最高審美追求的表達(dá)。所謂“意內(nèi)言外”，是指詞表層涵義與深層涵義的差距問題。這一點則啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)⒃~的內(nèi)外一分為二，既讀表層的“男女哀樂，纏綿悱惻”，又讀深層的“賢人幽思，君子深隱”。

晏殊的《蝶戀花》這首詞被編入蘇教版高中語文教材，是很有代表性的宋詞。為了使學(xué)生能夠深入剖析這首詞的深層涵義，教師可將張惠言《詞選》中對宋詞的見解作為該詞“意內(nèi)言外”這一特點的理論支持，使學(xué)生有這樣一個意識，即詞人寫閨怨相思皆是“空中語耳”，不過是“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。另外，為了進(jìn)一步驗證這一理論，教師可以通過介紹晏殊，使學(xué)生對這一經(jīng)歷宦海沉浮的詞人有直觀的認(rèn)識，并意識到閨怨相思之內(nèi)容與詞人形象不符。經(jīng)過教師的介紹，學(xué)生了解晏殊是一位有德行、平易近人、唯賢是舉、身居高位的人，這樣的人無論如何是不能僅僅下筆寫一些纏綿悱惻的詞句的，所以其詞必另有深意。

二、了解宋詞的言外之意

漢語語言是博大精深的，這種博大精深不僅表現(xiàn)在語言量的豐富，語言意的多變，還表現(xiàn)在語言外在形式和真正所指的雙重同步。簡而言之，語言的表面意味可能與使用語言者所要指明的意義毫無關(guān)系，但同時存在，甚至語言表面上只是語言內(nèi)部表現(xiàn)的一個“面具”。為了遮蓋寫作的真實目的，語言作為一層油彩被涂抹在真正情感思想的臉面上。所以，張惠言在《詞選》中談到詞人一般會“藉花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感”。為了引導(dǎo)學(xué)生體會到詞人的“騷人墨客之豪”“放臣逐子之感”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以感受詞人筆下的“花卉”“閨怨”為重要途徑，并從中找到花卉、閨怨所引證出的另外所指。

晏殊的《蝶戀花》首句“檻菊愁煙蘭泣露”，雖然沒有指明季節(jié)，但菊花、蘭這兩種意象卻透露出已是寒冷時節(jié)。這是一種常用的技巧，以季節(jié)的描繪來奠基情感色調(diào)?！傲_幕輕寒，燕子雙飛去”二句，又將這種環(huán)境的冷瑟轉(zhuǎn)移至內(nèi)心情感的冷瑟，“雙飛去”，透露出閨中女子的孤單和寂寥。“明月不諳離別苦”句則延續(xù)由環(huán)境對內(nèi)心情感的映襯，窗外的明月一如既往，卻不知道離別多么的令人憂傷，一個閨中女子對月相思的形象躍然紙上。“獨上高樓”句則更加淋漓地展現(xiàn)出女子等待中的癡望和痛苦。而在這首詞的最后，女子想將這種情愫化為“彩箋”，卻感慨“山長水闊”，不知往哪里寄出。詩境就這樣被勾勒出來，教師可引導(dǎo)學(xué)生去體會。如有學(xué)生通過閱讀這首詞，感受到相思無人可訴，愁苦無處可托的悲苦之情，整個詩情猶如秋天般的蕭索。當(dāng)然，教師的最終目的并不是讓學(xué)生止于對語言表面內(nèi)容的鑒賞，而是要以對表面內(nèi)容的鑒賞作為通往詞人內(nèi)心境界的“索道”。所以，教師還要為進(jìn)入詞人內(nèi)心世界深入挖掘做引導(dǎo)角度的鋪墊。比如，教師在學(xué)生回答之后可進(jìn)行追問：“詞人果真是在寫閨怨相思嗎？這是否是一種內(nèi)心幽思的象征？如果是象征，到底映襯著詞人怎樣一種情感和心境？”這無疑是為學(xué)生提供了一根爬桿，益于學(xué)生思維向“意在言外”過渡。

三、了解作者的幽微情思

王國維在《人間詞話》中說：“宋人詩不如詞，以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也?！睘槭裁磿沁@樣呢？大概源于寫詞更輕松自在，詞人對詞的創(chuàng)作如游戲，所以，更會有真實的一面流露出來。因此，有人說，觀察人，不要觀其揖讓，而要觀其嬉戲游戲，公眾場合每個人都畢恭畢敬，但是和人游戲則會流露出本來的面目?？梢哉f，宋詞并不是很嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，所以，更能流露詞人內(nèi)心的幽微情思。但由于這些情思不能為外人道，所以會隱藏在語言的“面具”之下，教師教學(xué)的真正目的就是要引導(dǎo)學(xué)生將這張“面具”撕下來，看到詞人鮮活的情感個性。這正是張惠言的《詞選序》詳述的觀點，即“小詞里存在君子的幽微情思”給我們帶來的啟發(fā)。

如溫庭筠，有人告誡他不能再寫艷歌小詞，可溫庭筠說我寫的美女愛情并非是真的存在，這些反而使我精神上得以放松，更能流露出我真實的情思。以晏殊的《蝶戀花》為例，這首詞未必是像其表面表達(dá)的那樣，如王國維便從“獨上西樓，望盡天涯路”句體會出一種修養(yǎng)、一種境界，覺得這是“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”必須歷經(jīng)的境界之一。因此，為了達(dá)到詩詞鑒賞閱讀的升華，實現(xiàn)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，教師可以啟發(fā)學(xué)生對這首詞的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，試想晏殊到底在表達(dá)什么。如有學(xué)生結(jié)合其被罷相、貶為工部尚書的經(jīng)歷，揣測出他是借這首《蝶戀花》來抒發(fā)自己的愁苦之情，閨中相思的女主人公則是自己內(nèi)心表達(dá)出口的影射。

文學(xué)是一種可以寄托個人感情的形式，有人選擇詩作為體裁，有人則選擇了詞。兩者比較并沒有孰高孰低之分，這是在宋詞教學(xué)中需要向?qū)W生表明的一個審美立場。另外，如張惠言所說，文人墨客會借用閨怨或是花月來抒發(fā)情思壯志，所以，讀詞不能止于語言，而要深入其肌理，感受語言所映襯的詞人自己的情感影像。

作者單位：江蘇省如東高級中學(xué)（226400）