李宛苡

摘要：作為民族文化瑰寶，清代唐卡裝飾圖案帶有漢藏融合藝術(shù)風(fēng)格，傳遞著深厚美學(xué)思想。本文在對唐卡裝飾圖案進行解析的基礎(chǔ)上，探討了圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合意義，然后從造型、色彩和寓意三方面對圖案在平面設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用問題展開了分析，為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：清代唐卡裝飾圖案;現(xiàn)代平面設(shè)計;創(chuàng)意應(yīng)用

引言：中華民族擁有悠久的歷史，流傳下了豐富的傳統(tǒng)裝飾圖案。而清代唐卡裝飾圖案在其中展現(xiàn)了特殊魅力，成為了國家的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)得到傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計中實現(xiàn)唐卡裝飾圖案的創(chuàng)意應(yīng)用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代大眾審美結(jié)合在一起，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)民族特色的藝術(shù)作品，促使作品國際影響力得到提升，繼而有效推動平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

1.清代唐卡裝飾圖案解析

清代唐卡藝術(shù)并非起源于清代，而是經(jīng)歷唐、元、明等朝代，擁有悠久的歷史，對各代技藝精華進行了融合，實現(xiàn)了漢藏兩地民族藝術(shù)文化的吸納，促使其裝飾圖案擁有獨特藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了深厚美學(xué)思想。清代唐卡藝術(shù)得到了清帝的重視，在宮廷中設(shè)立有專門的機構(gòu)負(fù)責(zé)完成唐卡制作和供奉。唐卡作為繪畫藝術(shù)形式的一種，采用彩鍛裝裱后懸掛供奉，屬于宗教卷軸畫。從內(nèi)容題材上來看，主要為民族歷史、文化、生活等，采取了多種制作工藝，擁有布、紙等多種質(zhì)地。唐卡畫面以宗教人物、圖案為主，在畫卷中心完成人物繪制，四周布滿裝飾圖案，具有內(nèi)容豐富、色彩艷麗等特點，能夠形成強烈對比效果。在各種圖案中，不同神像造型存在一定特色，如護法眉毛短粗，毛發(fā)波形，周身圍繞著火焰圖案。在圖案色彩運用上，則側(cè)重于利用冷色調(diào)繪制背景，然后利用暖色調(diào)敷色，形成強烈色調(diào)反差，增強畫面沖擊力。在裝飾圖案繪制方面，將根據(jù)構(gòu)圖主題和場面采用不同的造型和色彩，以便使主題內(nèi)涵得到飽滿呈現(xiàn)，能夠營造出別樣的藝術(shù)氛圍。通過對唐卡中裝飾圖案構(gòu)成元素進行提取，然后進行分類和重組，能夠加強元素的創(chuàng)意運用，使唐卡裝飾文化得到繼承和發(fā)揚的同時，展現(xiàn)該種藝術(shù)形式的獨特魅力。

2.清代唐卡裝飾圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合

伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展也開始依賴市場變化，逐漸形成了急功近利的風(fēng)氣，以至于抄襲、剽竊事件屢屢發(fā)生，造成平面設(shè)計行業(yè)畸變萎縮，藝術(shù)設(shè)計則成為了粗淺的商業(yè)活動[1]。在設(shè)計語言匱乏的背景下，對傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚成為了平面設(shè)計行業(yè)的重要發(fā)展出路，關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計能否在國際設(shè)計風(fēng)格趨同的大背景下展現(xiàn)設(shè)計文化獨特性和多元性。將清代唐卡裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計結(jié)合在一起，能夠通過引入民族文化改變單一平面設(shè)計形式，促使設(shè)計出的作品展現(xiàn)民族特色，為民族個性發(fā)展提供支持的同時，也為民族兒女展現(xiàn)創(chuàng)造才能提供路徑。平面設(shè)計作為文化的組成部分，同時也是民族的審美活動，需要展現(xiàn)民族審美心理和價值觀，體現(xiàn)民族價值體系的不可替代性。清代唐卡裝飾圖案為獨具特色的民族繪畫藝術(shù)形式，涉及民族歷史、生活等多個領(lǐng)域的文化，是民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史影響深遠(yuǎn)，能夠為現(xiàn)代平面設(shè)計提供靈感。從中汲取營養(yǎng)，可以運用民族傳統(tǒng)文化元素增添設(shè)計的魅力，體現(xiàn)民族審美情感在展現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)意的同時，為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻。而清代唐卡裝飾圖案能夠經(jīng)歷歲月洗禮得到流傳，與平面設(shè)計存在密切的聯(lián)系。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中還要重視圖案的運用，在創(chuàng)新理念中對民族價值觀進行踐行，推動設(shè)計事業(yè)的繁榮發(fā)展。

3.清代唐卡裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用

3.1? 造型元素的創(chuàng)意應(yīng)用

線條古樸靈動，是唐卡裝飾圖案的重要特點。借助直、彎等各種線條，唐卡的圖案能夠?qū)崿F(xiàn)從二維空間到三維世界的延伸。單純的一個云紋，就可以衍生出火焰云、珊瑚云等多種形態(tài)，給人以優(yōu)美豐富的感受。在明清時期，唐卡裝飾圖案擁有了多種風(fēng)格流派，能夠展現(xiàn)不同時期的文化色彩。在造型方面，為體現(xiàn)厚重感采用了多個輔助云紋組合成云頭，能夠給人以豐富的層次感受，促使云紋占據(jù)較大的面積，在裝飾圖案中扮演重要角色。在現(xiàn)代平面設(shè)計中想要實現(xiàn)這些造型元素的創(chuàng)意應(yīng)用，還要完成圖案的分解組合，得到具有現(xiàn)代美感的圖案。如對云紋進行解構(gòu)，可以對漩渦紋進行提煉，利用基本造型完成圖案精煉概括，運用形式設(shè)法創(chuàng)造新圖案。而火焰紋多在佛像背光中出現(xiàn)，對唐卡繪畫的背光藝術(shù)進行了繼承。在畫面構(gòu)圖中，火焰紋多為對稱分布，擁有飽滿的造型，能夠流暢展現(xiàn)其線條變化?；鹧婕y圖案主要發(fā)揮襯托作用，可以抽象形式展現(xiàn)，也可以團花等寫實方法表現(xiàn)。借鑒這一藝術(shù)表現(xiàn)方法，在現(xiàn)代平面設(shè)計中同樣可以自由實現(xiàn)火焰紋的夸張變形處理，自由的進行紋樣形態(tài)展現(xiàn)。唐卡中的火焰紋以火珠為中心保持上下左右均衡，是各部分沿著軸線對稱，也可以按照重復(fù)的節(jié)奏進行紋路排列，給人以永恒不滅的感受[2]。在現(xiàn)代平面設(shè)計中保持紋路韻律和疏密關(guān)系，對繁瑣層次進行適當(dāng)簡化，能夠在統(tǒng)一中增加變化，帶來強烈的藝術(shù)美感。從唐卡裝飾圖案歷史發(fā)展趨勢來看，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜的變化，與特定的時代有關(guān)。在現(xiàn)代社會還應(yīng)滿足受眾的信息快速接收需求，完成圖案精簡提煉，展現(xiàn)新的時代特色。因此在新圖案設(shè)計中，只要把握裝飾圖案的特點，就可以對圖案原本的文化性進行繼承，同時保證其形態(tài)符合現(xiàn)代美學(xué)法則，從而尋求時尚與傳統(tǒng)的融合方法。

3.2? 色彩元素的創(chuàng)意應(yīng)用

實際清代唐卡不僅實現(xiàn)了造物，還具有實用功能，通過繪制各種形象營造審美意境，給人帶來美的享受。在裝飾圖案設(shè)計上，則強調(diào)運用華麗色彩，將白、紅、綠、黃、藍(lán)當(dāng)成是基調(diào)，通過組合、調(diào)配，追求和諧，使原本無關(guān)聯(lián)的圖案完美組合在一起。在唐卡中，各種色彩可以與土、火、草等各種事物對應(yīng)，象征著藏族人民的生活色彩，如蔚藍(lán)的湖水、綠色的草原、潔白的山脈等等，構(gòu)成了五彩繽紛的世界。而每種色彩并非是單純的實物象征，還傳遞了特殊的情感。如唐卡中的藍(lán)色并非是湛藍(lán)的天空色，而是鈷藍(lán)色，給人以安靜的感受。綠色則帶有山水畫的特點，能夠傳遞出藏族人民對自然的深厚情懷?，F(xiàn)代平面設(shè)計對這些圖案的豐富色彩進行創(chuàng)意運用，可以增添作品的神圣感，賦予作品特殊的民族情感，表現(xiàn)對自然的無限熱愛，也可以表達作者對自由的向往和追求。將唐卡色彩作為平面設(shè)計的底色，直接在作品中嵌入，能夠展現(xiàn)色彩的創(chuàng)造力。而在繼承唐卡鮮明色彩對比風(fēng)格的同時，還應(yīng)在色彩運用中追求邏輯思辨性的表達，做到實現(xiàn)色彩創(chuàng)意運用。具體來講，就是利用豐富裝飾色彩傳遞不同感受，如利用紅色表達華貴，利用黑色表達莊重，通過恰當(dāng)?shù)拇钆淠軌蚪o人明確的感受。寶藍(lán)色和橙紅色為唐卡裝飾圖案中典型的互補色，結(jié)合在一起能夠完成視覺平衡的建立，體現(xiàn)生命和諧美。在平面設(shè)計作品中加強色彩面積的調(diào)配，運用色彩構(gòu)成理論完成色塊整合，借助明暗色調(diào)進行畫面調(diào)和，能夠使圖案的秩序感和條理性得到增強，在加強情感抒發(fā)的同時，給人以簡明感受。

3.3? 寓意元素的創(chuàng)意應(yīng)用

在清代唐卡裝飾圖案中，不僅包含幾何原理紋樣，也包含展示自然形象的紋樣，通常帶有一定寓意。這些圖案采用了虛實結(jié)合等手法進行內(nèi)涵表現(xiàn)，能夠?qū)€性與共性較好結(jié)合在一起，帶有濃郁宗教色彩。在現(xiàn)代平面設(shè)計中實現(xiàn)圖案寓意元素提煉和分析，并結(jié)合現(xiàn)代審美進行創(chuàng)新運用，能夠增強藝術(shù)作品的厚重感，給人留下深刻印象。實際唐卡圖案為作者臆想出的表現(xiàn)對象，是對理想進行物化的寫實過程，通過主觀的描繪表達作者美好意愿。從美學(xué)角度來看，采用的則是虛實相生的創(chuàng)作手法，能夠?qū)⑿闻c神結(jié)合在一起，傳遞圖案特殊內(nèi)涵。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以對唐卡裝飾圖案寓意進行借鑒，還要把握吉祥、祝愿、向往美好、招財納福等精神主線，將代表美好愿望的各種圖案結(jié)合在一起，展現(xiàn)獨特的藝術(shù)效果[3]。根據(jù)寓意及其對應(yīng)事物形象，可以完成現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計，在實現(xiàn)審美創(chuàng)造的同時，豐富平面設(shè)計視覺形象。在信息時代，平面設(shè)計還應(yīng)起到傳遞信息的作用，成為設(shè)計者與消費者溝通橋梁。如在中國電信標(biāo)志設(shè)計中，就對回文圖案進行了借鑒，表現(xiàn)構(gòu)建四通八達網(wǎng)絡(luò)的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，想要傳遞吉祥寓意就可以借鑒唐卡中吉祥文字、六字真言等圖案，利用梵文方法實現(xiàn)文字圖案化處理，得到全新紋樣。無論是唐卡中的動物圖案還是佛教圖案，都具有一定的象征性，通過抽象化處理可以得到新的裝飾圖案，用于平面設(shè)計能夠?qū)ψ髌吩⒁鈨?nèi)涵進行豐富，同時展現(xiàn)作品風(fēng)格特色。理解和汲取圖案寓意，也能在堅持平面設(shè)計民族化的同時，避免對傳統(tǒng)元素進行生搬硬套，找到傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的結(jié)合點，繼而使設(shè)計作品達到傳承和創(chuàng)新民族圖案文化的境界。

結(jié)論：綜上所述，清代唐卡裝飾圖案中蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代平面設(shè)計中運用能夠體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的多樣性，為文化傳承與發(fā)展提供新的道路。在實際進行平面設(shè)計時，還要完成唐卡裝飾圖案中造型、色彩和寓意元素的提煉，從而實現(xiàn)創(chuàng)意應(yīng)用，為平面設(shè)計作品注入靈魂，使作品同時具備現(xiàn)代時尚魅力和傳統(tǒng)文化魅力，從而得到影響力的提高。

參考文獻：

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[3]甘思文，湛磊，田雅娟.淺析唐卡紋樣在現(xiàn)代日用品中的運用——以云紋圖案與茶器產(chǎn)品相結(jié)合為例[J].大眾文藝，2018（24）：34-35.