楊艷

摘 要：文章以生態(tài)保護(hù)理論為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)云南騰沖荷花灣鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的設(shè)計(jì)分析，提出人與自然的和諧是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循生態(tài)倫理原則，保持鄉(xiāng)村自然人文環(huán)境的原真性，強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的綠色營建。生態(tài)保護(hù)和旅游經(jīng)濟(jì)獲益兩者協(xié)調(diào)共生發(fā)展才是鄉(xiāng)村振興的必由之路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理;鄉(xiāng)村旅游;景觀設(shè)計(jì);原真性;綠色營建

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村莊建設(shè)、社會(huì)治理、生態(tài)保護(hù)和傳統(tǒng)文化傳承方方面面，其中，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容。近年來，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)脫貧致富的重要手段。崛起的城市中產(chǎn)階層擁有較高的收入水平和科學(xué)文化素質(zhì)，他們追求更好的生活品質(zhì)，具有更多元化、更個(gè)性化的消費(fèi)需求。鄉(xiāng)村由于其文化的多樣性和自然生態(tài)特征，成為與城市互補(bǔ)的生活空間、投資領(lǐng)域，提供了與城市不同的生活方式，因而鄉(xiāng)村旅游對(duì)中產(chǎn)階層市民具有很強(qiáng)的吸引力?？梢哉f，鄉(xiāng)村旅游是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)要素資源、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，是消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的有效途徑。

在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)具備廣大潛在市場的另一面，是一些急于脫貧的鄉(xiāng)村盲目招商引資，忽視對(duì)鄉(xiāng)村自然旅游資源的有效保護(hù)，在巨大商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，造成自然資源的極大破壞。堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，成為當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展乃至鄉(xiāng)村振興的必由之路。在鄉(xiāng)村振興承載生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的新時(shí)代，要充分展現(xiàn)農(nóng)業(yè)在政治、文化、教育、生態(tài)、社會(huì)、休閑娛樂等多方面的功能，具體包括對(duì)鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化資源與自然生態(tài)資源進(jìn)行合理適度開發(fā)利用，開展多元化的社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。

基于生態(tài)保護(hù)的鄉(xiāng)村旅游就是一種可持續(xù)性發(fā)展的旅游形式，也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資本化的具體實(shí)現(xiàn)形式。本文試圖在生態(tài)保護(hù)視域下，結(jié)合云南騰沖荷花灣景區(qū)設(shè)計(jì)實(shí)例，探討生態(tài)保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、概念解析

（一）生態(tài)保護(hù)思想

生態(tài)保護(hù)是將人與自然的關(guān)系置于倫理學(xué)的視域，確認(rèn)人對(duì)自然的道德義務(wù)和關(guān)懷。環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多·利奧波德認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)改變他在土地共同體中的征服者的面目，而成為這個(gè)共同體中的一員，這便是土地倫理觀?！八岛鴮?duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體的尊敬。”利奧波德這樣來概括他的土地倫理的涵義：“一個(gè)物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的。”所謂和諧，是這個(gè)共同體的完整和復(fù)雜，即保留至今尚存的一切生物;所謂穩(wěn)定，則是土壤的完好無損，即維持生物鏈的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，以使其能具有發(fā)揮功能和自我更新的作用;美麗，則是倫理上的動(dòng)力，即不要僅著眼于經(jīng)濟(jì)，還要從更高的價(jià)值觀上去看問題。 和諧、穩(wěn)定和美麗是不可分割的三位一體。對(duì)人與自然倫理關(guān)系的認(rèn)識(shí)要求我們鄉(xiāng)村振興避免追隨城市工業(yè)化的腳步，應(yīng)適當(dāng)保留原有的鄉(xiāng)村自然景觀面貌。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)離不開自然地理圈層，它依賴著日月星辰、河湖泉瀑、風(fēng)霜雨雪等自然要素，更依附于鄉(xiāng)村果樹草木、飛禽走獸等生態(tài)環(huán)境要素及其系統(tǒng)，蘊(yùn)含了“人-自然”的生態(tài)倫理關(guān)系。如意大利于 1865 年就成立了“全國鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)極力推介城市居民到農(nóng)村體味農(nóng)田的自然野趣，旅游者多由逃離工業(yè)環(huán)境的城市居民構(gòu)成，他們?yōu)榱藬[脫水泥森林和工作高壓環(huán)境而“回歸自然”?？梢?，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)離不開野外空間和“鄉(xiāng)村性”的本質(zhì)特點(diǎn)，和人文無干擾、生態(tài)無破壞，以游居為特色的鄉(xiāng)野旅游形式。

（二）鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游開始于城市居民的郊野休閑。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)在開始階段，是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)“逆城市化”休閑的趨勢，滿足城市居民回歸原始田園生活、體驗(yàn)真實(shí)鄉(xiāng)村的旅游需求和目的。鄉(xiāng)村旅游是指利用鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、人文景觀、農(nóng)家生活和鄉(xiāng)俗民風(fēng)等獨(dú)特的旅游資源，通過科學(xué)規(guī)劃和開發(fā)設(shè)計(jì)，為游客提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身等多項(xiàng)需求的旅游經(jīng)營活動(dòng)。

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，自然環(huán)境既是鄉(xiāng)村旅游的重要?jiǎng)恿υ?，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境既相互依存，又相互制約。基于生態(tài)倫理的鄉(xiāng)村旅游是一種可持續(xù)性發(fā)展的旅游形式，它遵循與環(huán)境、文化和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的原則，將生態(tài)因素融入旅游活動(dòng)之中，具體地說，就是通過旅行中的安排，讓游客盡可能與鄉(xiāng)村自然景觀接觸，拉近與自然、與其他生物種類的親密關(guān)系。

二、云南騰沖荷花灣景區(qū)的設(shè)計(jì)探析

（一）云南騰沖縣荷花灣的功能定位

云南是多彩的省份，素以其美麗、富饒、神奇著稱，有終年不化的巍峨雪峰，也有孕育生命的熱帶雨林、奔流直下的大江大河、靜謐旖旎的高原湖泊，還是26個(gè)民族的世居家園。云南生物多樣性達(dá)到全國之最，有高等植物1.8萬多種，占全國一半以上。繁花盛開之時(shí)，云南儼然是最燦爛的天然花園。

項(xiàng)目位于云南省騰沖市荷花鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)緊鄰騰沖市區(qū)，東接清水鄉(xiāng)，西北與中和鎮(zhèn)相連，南端與德宏州梁河縣接壤，地理區(qū)位優(yōu)越，交通十分便捷。騰沖有奇特而壯觀的火山和遍布全縣的熱泉，形成了山川并列、盆地相間、山高谷深、植物茂密的壯麗多姿的自然景色。項(xiàng)目內(nèi)部有四個(gè)比較有特色的村落。荷花鎮(zhèn)荷花池村有荷花池，鎮(zhèn)名由此而來。荷花鎮(zhèn)素有“魚米之鄉(xiāng)”之稱，植物資源豐富，如喬木有銀杏、山茶樹、野生櫻花等，花卉類植物有繡球、鳶尾蘭、睡蓮等。騰沖市2018年《政府工作報(bào)告》明確提出：要推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提質(zhì)升級(jí)，打造一批產(chǎn)業(yè)、旅游、民族文化特色村;挖掘生態(tài)資源，打造生態(tài)靚麗品牌，積極倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳生活方式，提升生態(tài)建設(shè)層次水平。

（二）強(qiáng)調(diào)保持鄉(xiāng)村自然環(huán)境的原真性

原真性也譯作真實(shí)性，它以概念形式明確出現(xiàn)在1964年的《威尼斯憲章》中。原真性指“真實(shí)而完整地傳承文化遺產(chǎn)是我們的職責(zé)”，原真性的四要素為外形、材料、技術(shù)和環(huán)境。這里原本和原真性強(qiáng)調(diào)了生態(tài)關(guān)系的整體性，包括地理、環(huán)境、自然、文化、人群、遺產(chǎn)的一系列元素形成一個(gè)生態(tài)文化圈，文化系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)緊密結(jié)合。