摘 要：文章對(duì)陜西關(guān)中傳統(tǒng)村落空間進(jìn)行了研究，尤其是以陜西省渭南市富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村為研究對(duì)象進(jìn)行了較系統(tǒng)的調(diào)研。富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村具有傳統(tǒng)的古村落建筑環(huán)境、獨(dú)特環(huán)境的風(fēng)貌以及老街傳統(tǒng)的空間布局形式，文章通過(guò)介紹富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村的村落選址與景觀環(huán)境、街巷格局與風(fēng)貌特色、民居院落與建筑特色和村落價(jià)值等，分析其保護(hù)現(xiàn)狀與存在問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：民居村落;文化;傳統(tǒng)村落;鄉(xiāng)村振興;保護(hù);開發(fā)

基金項(xiàng)目：本文系2019年陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下關(guān)中傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)研究”（19JK0675）研究成果。

黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“三農(nóng)”問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，要求按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)管理制度。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，研究傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與開發(fā)問(wèn)題，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，選擇傳統(tǒng)村落進(jìn)行研究，從村落文化保護(hù)與開發(fā)的角度切入，能夠?qū)﹃P(guān)中富平縣其他村落保護(hù)與開發(fā)提供借鑒，進(jìn)而為全市、全省乃至全國(guó)的傳統(tǒng)村落文化提供參考，具有較強(qiáng)的研究意義。為此，本文選擇了富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村作為研究對(duì)象。富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村是富平有名的模范村，蘊(yùn)含著深厚濃郁的地域文化，是該鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化的代表性村莊。在當(dāng)前的城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)程中，大量的村落文化由于缺乏統(tǒng)籌管理和保護(hù)重視，已經(jīng)在一點(diǎn)一點(diǎn)地消亡，這也預(yù)示著寶貴的文化遺產(chǎn)正在逐步流失。古村落文化的挖掘、“活化”不足和開發(fā)者的創(chuàng)意缺乏，也在影響著古村落的合理性建設(shè)，同質(zhì)化太過(guò)嚴(yán)重，缺少古村落的地域性的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化和旅游部的組建，都為關(guān)中傳統(tǒng)村落文化發(fā)展帶來(lái)了良好機(jī)遇。本文在富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村現(xiàn)場(chǎng)踏查，并查閱有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)，深入分析了存在的相關(guān)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)對(duì)策建議。

一、概念解讀

最早的傳統(tǒng)的古村落、聚落的形成是基于人們的基本的物質(zhì)的生活需求：怎么樣去生存？怎么保護(hù)自己和血親？人們?cè)跐M足基本物質(zhì)需求之后才開始追求生活享受、精神需求。傳統(tǒng)古村落空間結(jié)構(gòu)和肌理脈絡(luò)比較一致，可以說(shuō)是單體的小建筑服從于整個(gè)古村落的群體建筑的主題，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“風(fēng)格統(tǒng)一，格調(diào)一致”，而且從這些建筑當(dāng)中可以讀懂當(dāng)時(shí)人們的思維模式、社會(huì)文化，建筑也在村落、聚落、家族中起到了紐帶作用，從整個(gè)村落的肌理脈絡(luò)上看是明顯的向心式。

關(guān)中地區(qū)歷史悠久，在史前社會(huì)已經(jīng)有人類生活居住的遺存。相對(duì)穩(wěn)定的地理?xiàng)l件以及相似的氣候環(huán)境和生活條件形成了特征鮮明且分布廣泛的關(guān)中民居類型。關(guān)中民居先后經(jīng)歷了史前時(shí)代木骨泥墻的半穴居，前秦時(shí)代的土階茅茨、前堂后室，秦漢時(shí)期的一堂二內(nèi)，于隋唐時(shí)期開始形成廊院式與合院式，隨后于宋元時(shí)期四合院得到了發(fā)展，并于明清時(shí)期形成了成熟的關(guān)中合院民居類型。

二、傳統(tǒng)村落的建構(gòu)和文化價(jià)值

富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村的地理環(huán)境優(yōu)越，位置位于富平和蒲城交界處，這里曾經(jīng)出過(guò)一位忠烈之臣——楊爵，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在他的后人還在村落中居住。篤祜村的村名有吉祥的寓意，意為福氣無(wú)邊。富平縣老廟鎮(zhèn)篤祜村內(nèi)部巷道為不規(guī)則長(zhǎng)方形，各輔巷與主街多以“丁”字形相交，主次有序，巧妙地把傳統(tǒng)民居與防御功能結(jié)合在一起。篤祜村的街巷通過(guò)寬窄坡度的變化、丁字路口的處理、盡端小巷的安排、兩側(cè)建筑的設(shè)置，形式豐富多變的景觀與環(huán)境。

篤祜村內(nèi)現(xiàn)存主巷道兩旁較為完整的明清民居院落有10多處，主要為三合院、四合院，都是關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的院落住宅形式。院內(nèi)功能分明，軸線清晰，主次有序。篤祜村院落外墻由灰色清水磚墻、夯土及紅磚構(gòu)成，顏色古樸，現(xiàn)還存有城墻、城樓遺址等。主巷道兩旁的傳統(tǒng)建筑集中連片，建筑有門楹、門墩、牌匾等細(xì)部裝飾等。其他街道建筑保存一般，多是土木磚結(jié)構(gòu)的單檐廈，一般在墻體的四周都砌筑有磚塊，可整體加固中間的土坯墻體。村內(nèi)建筑以二進(jìn)院落為主，部分建筑有門楹、牌匾等建筑細(xì)部。建筑院落都稱為“四合頭”，即由正房和兩間廂房封閉組成，馬房放在偏院，廚房居?xùn)|，廁所在西?！叭?jié)子”即“三進(jìn)”，三大三廂，其中，“大”是指大房，包括入口處的樓房、院落中間的中廳，“廂”是指院落兩側(cè)的廂房，就是在“四合頭”基礎(chǔ)上增加廂房、中廳，一明兩暗，后房高，前房低?！八倪M(jìn)”是在“三進(jìn)”基礎(chǔ)上增加，即四大四廂，最長(zhǎng)的院落就為“四進(jìn)”的院落。家里的長(zhǎng)輩住在前面的樓房（二層）里，樓上多是儲(chǔ)存糧食、存放物品的地方，晚輩則住在兩側(cè)的廂房，中廳多用來(lái)接待客人、辦紅白事等。不論廂房還是中廳都為三開間。

篤祜村的民居建筑外形古樸典雅，渾厚大氣。建筑材料以土坯、石、磚、木為主，院落入口處位于院落的一角，比街道高出50厘米左右，房屋沿街基底均以石塊、磚塊進(jìn)行砌護(hù)。大門左右各有一個(gè)門墩石，兩側(cè)建筑外墻的柱體上下、大門上方都有裝飾，石墩、柱礎(chǔ)上也有花鳥、福字等各種石雕圖案。村落基本處于閑置狀態(tài)，部分建筑可以照常使用。

三、傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)模式

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央的重大決策，為此中共中央、國(guó)務(wù)院專門印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，對(duì)鄉(xiāng)村振興整體做出部署，提出了具體而明確的要求，其中對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了專章部署。2018年9月21日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關(guān)系全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全局性、歷史性任務(wù)，堅(jiān)持把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手，堅(jiān)持走中國(guó)特色鄉(xiāng)村振興之路，要求保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。陜西省委、省政府印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施意見》，明確提出：“繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，深入挖掘我省深厚歷史文化中的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，加大古村落、古建筑、地貌景觀、工程遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺跡等保護(hù)力度，傳承好秦腔、信天游、皮影、腰鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在凝聚人心、淳化民風(fēng)中的作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)區(qū)，完善傳統(tǒng)村落國(guó)家和省級(jí)名錄?！边@些決策部署，還有下發(fā)的相關(guān)文件，是篤祜村下一步進(jìn)行傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與開發(fā)的重要依據(jù)，篤祜村落實(shí)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須立足實(shí)際，在傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)上下功夫，時(shí)刻做到以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，探索新的保護(hù)機(jī)制，更要轉(zhuǎn)換舊的開發(fā)思維，要借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“共享”“共贏”的思想，探索形成新的良性保護(hù)與開發(fā)機(jī)制。

篤祜古村中的傳統(tǒng)街巷、古老的民居院落以及古遺址依然存在，從篤祜古村的傳統(tǒng)建筑保護(hù)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，應(yīng)建立起一套綜合協(xié)調(diào)的管理辦法與制度，堅(jiān)持“恢復(fù)原貌、修舊如舊、保護(hù)村落、發(fā)展旅游業(yè)”的總體思路，保護(hù)內(nèi)容包括村落中的傳統(tǒng)民居院落、古村落遺址區(qū)域，盡快做好相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃。篤祜古村應(yīng)做一個(gè)古村落保護(hù)規(guī)劃，對(duì)現(xiàn)狀建筑的數(shù)量、質(zhì)量及保護(hù)措施予以明確，保護(hù)好原有的村落布局，對(duì)于原城墻、城樓等可部分恢復(fù)，明確院落保護(hù)的主體負(fù)責(zé)人，細(xì)化保護(hù)管理的資金來(lái)源等，結(jié)合旅游開發(fā)做到有人居住、有人管理。

篤祜古村的價(jià)值不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)街巷、歷史建筑中，還體現(xiàn)在古村落與周邊環(huán)境的和諧相融上。因此保護(hù)不應(yīng)僅限于街道建筑的保護(hù)，而應(yīng)著眼于整個(gè)街道乃至古村落周圍的視覺景觀。在保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化得以傳承的同時(shí)古村落也能走上復(fù)興發(fā)展的道路。

（一）村落的空間結(jié)構(gòu)保護(hù)

篤祜古村在歷史上真實(shí)空間格局與面貌是極具特征的，如想恢復(fù)原有的空間結(jié)構(gòu)就得從空間肌理層面上著手，豐富空間肌理，改造街巷空間，保護(hù)古樹名木等。

（二）村落的自然景觀保護(hù)

篤祜古村的地理環(huán)境優(yōu)越，清溪潺潺，峰巒疊嶂，可以稱得上是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。保護(hù)篤祜古村整體環(huán)境的同時(shí)也要保護(hù)周邊的自然環(huán)境，統(tǒng)一景觀軸線，實(shí)現(xiàn)村落環(huán)境整改的完整性，重歸陶淵明的“田園閑居”。

（三）村落文化的傳承與發(fā)揚(yáng)離不開村民

篤祜古村傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)，必須有當(dāng)?shù)貐⑴c的群眾高度參與，形成一體化的保護(hù)格局。篤祜古村的傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與開發(fā)的主體，不是開發(fā)商，也不是黨委、政府，應(yīng)該是篤祜古村村民，這就決定了無(wú)論是保護(hù)也好，開發(fā)也好，都離不開本村村民的參與。他們是文化傳承的主體，是核心要素。村民的正確參與為保護(hù)、開發(fā)篤祜古村做出了貢獻(xiàn)，但反之，村民參與不當(dāng)則會(huì)導(dǎo)致這一進(jìn)程緩慢甚至停滯。無(wú)論是保護(hù)規(guī)劃，還是開發(fā)設(shè)想，都要采取公開、公正的方式，要廣泛聽取村民的意見、建議，要認(rèn)真加以梳理，并及時(shí)將吸納村民意見的情況予以反饋，保證做到有回應(yīng)、有落實(shí)。同時(shí)，還要將群眾的意見、發(fā)展的現(xiàn)狀與上級(jí)的要求相融合，保證篤祜古村傳統(tǒng)村落文化的整體方向不變，保護(hù)與開發(fā)的步調(diào)一致。

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作者簡(jiǎn)介：

曹珺，博士，西安思源學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)。