陳鏡穎 何剛

摘 ? 要：《婦女生活》是抗戰(zhàn)時(shí)期一份比較重要的婦女刊物，也是國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女刊物中堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)，旗幟最鮮明的進(jìn)步刊物。它在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在教育啟蒙婦女、宣傳動(dòng)員婦女抗戰(zhàn)等方面積極呼號(hào)，以其進(jìn)步性和革命性，深深影響了一代中國(guó)婦女;它歷經(jīng)六年，輾轉(zhuǎn)上海、武漢、重慶三地，伴隨著第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，其主要內(nèi)容和工作雖有所側(cè)重，但都為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《婦女生活》;沈茲九;婦女運(yùn)動(dòng)

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，隨著日本帝國(guó)主義侵略的不斷加劇，中國(guó)抗日救亡的呼聲一浪高過(guò)一浪。為了使婦女認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重性，廣泛動(dòng)員婦女投入挽救祖國(guó)危亡的斗爭(zhēng)中去，各黨各派及婦女團(tuán)體紛紛創(chuàng)辦婦女刊物或報(bào)紙副刊，出現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代史上婦女報(bào)刊最活躍的局面。無(wú)論是前線還是后方，大中小城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，國(guó)統(tǒng)區(qū)還是抗日根據(jù)地，婦女刊物分布地域十分廣泛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)各地出版的婦女期刊有130種。

在抗戰(zhàn)時(shí)期眾多的婦女刊物中，《婦女生活》是比較重要的一種。它是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，在國(guó)統(tǒng)區(qū)教育啟蒙中國(guó)婦女，宣傳動(dòng)員婦女抗戰(zhàn)的一份重要刊物。它的創(chuàng)辦和發(fā)展歷程在某種意義上可視為抗戰(zhàn)婦女刊物的一個(gè)縮影。該刊由現(xiàn)代著名婦女運(yùn)動(dòng)家沈茲九女士1935年7月在上海創(chuàng)辦，1941年1月在重慶終刊，共出版83期。《婦女生活》以其時(shí)代進(jìn)步性和革命性，深深影響了一代中國(guó)婦女，為婦女運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了積極貢獻(xiàn)。

一

《婦女生活》創(chuàng)刊的1935年正是日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)、中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重之際?？谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)，特別是經(jīng)歷了“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)后的上海，人民群眾的抗日救亡呼聲高漲;而當(dāng)時(shí)奉行“攘外必先安內(nèi)”政策的國(guó)民黨政府，鎮(zhèn)壓救亡愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，剝奪人民的民主自由權(quán)利，推行以“禮義廉恥”為內(nèi)容、旨在“恢復(fù)固有的道德”的新生活運(yùn)動(dòng)，鼓吹婦女回家做新賢妻良母。這些均遭到了進(jìn)步文化人士的抨擊。正是在抗戰(zhàn)風(fēng)云激蕩的時(shí)代浪潮里，為了啟迪教育廣大中國(guó)婦女，宣傳動(dòng)員婦女參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，《婦女生活》應(yīng)時(shí)而生。

《婦女生活》的創(chuàng)辦代表了婦女刊物大都從報(bào)紙副刊到專門刊物的發(fā)展之路，也反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步婦女刊物在創(chuàng)立之初面臨的艱辛?！秼D女生活》的前身是上?！渡陥?bào)》的《婦女園地》副刊。1934年2月18日，傾向進(jìn)步的上?！渡陥?bào)》負(fù)責(zé)人史量才，利用騰出的《自由談》星期日的版面，聘請(qǐng)沈茲九開(kāi)辟副刊《婦女園地》。沈茲九在發(fā)刊詞中明確提出：“在目前中國(guó)婦女急應(yīng)開(kāi)拓的園地，最少有這種工作：拯救商品的身肉，使之獨(dú)立自尊。拯救昏暗的靈魂，使之聰明潔凈。拯救垂亡的種族，使之光大長(zhǎng)存?！盵1]

在沈茲九的主持下，《婦女園地》“排除太太小姐式的‘悶悶不樂(lè)到公園里去散散心的怡情逸致”，“摒棄討論怎樣取悅男子以博得男子施惠”[2]，所刊文章大都揭示婦女所受壓迫之根源，闡釋婦女解放道路，其大膽的筆觸、進(jìn)步的思想給當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的婦女報(bào)界注入了清新之風(fēng)，深得讀者歡迎。著名作家冰心回憶道：“1934年的春夏之交，我和老伴吳文藻在北京燕京大學(xué)執(zhí)教，曾從進(jìn)步的朋友那里，看到申報(bào)副刊《婦女園地》。我當(dāng)時(shí)就感到它與當(dāng)時(shí)一般的婦女刊物不同：它是在號(hào)召婦女爭(zhēng)取解放，宣傳抗日救亡、民族解放、社會(huì)解放等切中時(shí)弊的進(jìn)步思想?！盵3]但是，好景不長(zhǎng)，1934年10月，史量才遭暗殺，《婦女園地》的命運(yùn)自然也受到嚴(yán)重威脅，難以為繼，最終于1935年10月?？?。就在《婦女園地》受到嚴(yán)重威脅之時(shí)，沈茲九和她的朋友們從長(zhǎng)計(jì)議，早作準(zhǔn)備，決定開(kāi)拓新的陣地，自己籌辦婦女刊物，并定名為《婦女生活》，“以繼承慘亡的‘婦女園地的精神，而開(kāi)拓我們的新園地”。[4]

1935年7月1日，《婦女生活》創(chuàng)刊，最初由張靜廬的上海雜志公司出版發(fā)行，辦公地點(diǎn)設(shè)在沈茲九家中，更“因了《婦女生活》內(nèi)容文字的警惕和激烈，常常接到當(dāng)局的警告，她為要維護(hù)刊物底本身，不惜向各方面奔走呼吁，使《婦女生活》從艱難苦斗中度過(guò)”[5]。雖然創(chuàng)刊之初的處境如此艱難，但是，《婦女生活》積極響應(yīng)風(fēng)起云涌的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日方針，揭露和抨擊國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，號(hào)召婦女抗日救亡。

在《婦女生活》上，沈茲九以茲九、茲、沉淫、莫湮等筆名發(fā)表大量文章，傾注了全部心血。同時(shí)，她還團(tuán)結(jié)邀請(qǐng)一大批社會(huì)進(jìn)步人士撰稿，主要有茅盾、夏衍、鄒韜奮、郭沫若、章錫琛、曹聚仁、沈志遠(yuǎn)、艾思奇、陶行知、何香凝、阿英、張仲實(shí)、沈西苓等。同時(shí)，沈茲九利用《婦女生活》，廣泛聯(lián)絡(luò)婦女群眾，成立愛(ài)國(guó)婦女團(tuán)體。1935年12月21日，沈茲九與王孝英、胡子?jì)?、羅瓊、杜君慧等發(fā)起成立上海婦女救國(guó)聯(lián)合會(huì)。作為上海婦女救國(guó)會(huì)的會(huì)刊，《婦女生活》成為宣傳動(dòng)員各界婦女群眾參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的主要輿論陣地。1936年5月，經(jīng)由《婦女生活》及沈茲九等人的努力，發(fā)起成立了以沈鈞儒為領(lǐng)袖的“全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)”。在這種情況下，上海雜志公司決定不再與《婦女生活》合作，刊物只得由沈茲九獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。后來(lái)經(jīng)胡愈之介紹，《婦女生活》改由鄒韜奮的生活書店發(fā)行、銷售，才算有了一段穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，1937年11月20日，《婦女生活》出至第5卷第5期后被迫撤離上海。

撤離上海后，《婦女生活》遷往武漢。1938年8月，武漢告急，《婦女生活》再遷往陪都重慶繼續(xù)出版。1939年，國(guó)民黨掀起第一次反共高潮，在文化領(lǐng)域不斷制造摩擦，打擊進(jìn)步文化出版事業(yè)，沈茲九因拒絕加入國(guó)民黨并不愿與其“合作”，辭去主編職務(wù)，投入新的戰(zhàn)斗崗位，《婦女生活》也因此在出版到第8卷第12期后暫時(shí)?？?。三個(gè)月后，在中共的組織安排下由曹孟君接任主編，改為月刊繼續(xù)出版。在第9卷第2期《婦女生活》上，曹孟君發(fā)表公開(kāi)聲明：“今后要與編委們一起，仍將本著過(guò)去的一貫方針和工作精神，作不懈的努力。在已有的基礎(chǔ)上要使她堅(jiān)持下去，還要使她更壯大，更發(fā)揚(yáng)，完成它應(yīng)負(fù)的使命……”[6]編委會(huì)成員主要有曹孟君、沈茲九、史良、劉清揚(yáng)、胡子?jì)?、韓幽桐、杜君慧、譚惕吾、陸晶清、羅叔章、彭子岡、張志淵、胡耐秋等。

1941年，國(guó)民黨反動(dòng)派掀起第二次反共高潮，皖南事變后，中共代表團(tuán)和許多進(jìn)步人士被迫撤離重慶，《婦女生活》于1941年1月被迫終刊。六年期間，《婦女生活》共出版83期。

二

《婦女生活》的“創(chuàng)刊詞”鮮明指出了其辦刊宗旨和目的：“我們現(xiàn)在開(kāi)辟了這小小的園地，希望同胞們合力來(lái)灌溉，努力來(lái)耕耘。敘寫你們的所有主張，訴說(shuō)你們的一切苦難”，“她將做您的知友，給您許多智慧，使您認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)一切的丑惡。她將做您的先導(dǎo)，給您許多指南，使您知道怎樣脫去重壓，怎樣做人，怎樣做社會(huì)的人，怎樣攜手走上光明大道?！薄秼D女生活》從一開(kāi)始就發(fā)出了“婦女也是人”的呼聲，明確指出，婦女不是男子的附屬物，而是整個(gè)社會(huì)的一分子，得做個(gè)健全的“社會(huì)人”，“可參加一切社會(huì)活動(dòng)，享受社會(huì)一切的權(quán)利”。[7]

《婦女生活》歷經(jīng)六年，輾轉(zhuǎn)三地，伴隨著第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，其主要內(nèi)容和工作也有所側(cè)重。從創(chuàng)刊到“一二·九”運(yùn)動(dòng)到全面抗戰(zhàn)以前，雖已著手推動(dòng)抗戰(zhàn)，但爭(zhēng)取婦女本身利益的斗爭(zhēng)，特別是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，成為中心工作?！秼D女生活》主要提供婦女運(yùn)動(dòng)的正確理論，對(duì)過(guò)去中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐提出批評(píng)意見(jiàn)，剖析現(xiàn)實(shí)的婦女問(wèn)題和婦女痛苦的生活;從“一二·九”運(yùn)動(dòng)到“八一三”上海抗戰(zhàn)，《婦女生活》聯(lián)合其他婦女團(tuán)體，推動(dòng)全國(guó)婦女抗日救亡運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，把婦女解放與民族解放的理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái);從“八一三”到被迫?？?，《婦女生活》竭力鼓吹并推動(dòng)各界婦女的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際婦女的反法西斯統(tǒng)戰(zhàn)工作，動(dòng)員各階層?jì)D女參加抗戰(zhàn)，如戰(zhàn)地服務(wù)、參加戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)、慰勞傷兵、從事生產(chǎn)事業(yè)，推進(jìn)婦女文化、加緊婦女訓(xùn)練等等，促進(jìn)全國(guó)各階層各黨派婦女團(tuán)結(jié)合作，將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底。具體來(lái)說(shuō)，《婦女生活》的內(nèi)容可分為以下幾方面。

首先，回顧評(píng)價(jià)“五四”以來(lái)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況，調(diào)查介紹國(guó)內(nèi)外婦女狀況和婦女運(yùn)動(dòng)狀況。其中，對(duì)有關(guān)蘇聯(lián)婦女情況的報(bào)道介紹尤為著力，并將其作為婦女解放的范例和中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的未來(lái)之路。例如，為配合婦女參政和民主運(yùn)動(dòng)，《婦女生活》經(jīng)常介紹蘇聯(lián)婦女參政和民主生活情況，刊載的文章有《蘇聯(lián)婦女政治上的地位》《勞動(dòng)?jì)D女史上的創(chuàng)舉》《活躍在政治舞臺(tái)上的蘇聯(lián)婦女》《蘇聯(lián)女科學(xué)家》《快樂(lè)的蘇聯(lián)母親》。

第二，注重引進(jìn)借鑒國(guó)外婦女運(yùn)動(dòng)理論，特別是接受宣傳馬克思主義關(guān)于婦女解放的理論，注重將婦女解放的潮流引向民間，從而發(fā)動(dòng)勞苦大眾。有的文章依據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，從理論上闡述中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史，分析當(dāng)前各種婦女問(wèn)題，幫助廣大婦女認(rèn)識(shí)過(guò)去，分析現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。例如，杜君慧的《我國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的生長(zhǎng)和沒(méi)落》、碧遙的《二十四年來(lái)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)走過(guò)的路程》等;有的文章積極宣傳馬列主義基本理論和馬克思主義關(guān)于婦女解放的學(xué)說(shuō)，如沈志遠(yuǎn)的《社會(huì)科學(xué)之哲學(xué)的基礎(chǔ)》等。同時(shí)，還邀請(qǐng)艾思奇到組織的婦女讀書會(huì)講《大眾哲學(xué)》，羅瓊編輯“經(jīng)濟(jì)縱橫”專欄，用馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，以及婦女就業(yè)問(wèn)題和婦女生活問(wèn)題等。

除了理論分析之外，《婦女生活》還設(shè)置靈活多樣的欄目，利用傳記、小說(shuō)、電影、詩(shī)歌等生動(dòng)的文藝作品，形象地反映中國(guó)女工、農(nóng)婦和職業(yè)婦女失業(yè)彷徨、流離失所的生活，指導(dǎo)婦女樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，引導(dǎo)她們擺脫被壓迫被奴役的命運(yùn)，尋求思想解放和生活獨(dú)立，成為有理想有知識(shí)的新時(shí)代女性。

第三，對(duì)當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“婦女回家論”“新賢妻良母主義”等復(fù)古倒退論調(diào)進(jìn)行抵制和批判，號(hào)召?gòu)V大婦女“跑出家庭，為自身，為民族，求利益”。 由此形成了自“五四”以來(lái)圍繞“新賢妻良母主義”的第二次大論戰(zhàn)，為動(dòng)員廣大婦女投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。

她們一針見(jiàn)血地指出，“婦女回家論”和“賢妻良母論”“只是法西斯麻醉婦女的毒藥”，“是封建社會(huì)奴役婦女的美名”[8]，“是錮禁婦女的工具”[9]，堅(jiān)決反對(duì)婦女回到家庭去做賢妻良母，而是應(yīng)該從家庭中走出來(lái)，走到社會(huì)中去。在“發(fā)刊詞”中，她們就指出：“衛(wèi)道先生們，在主張‘婦女回家，有的高唱恢復(fù)‘三從四德，然而在這瘡痍滿目的半殖民地生活條件下，無(wú)情的事實(shí)，卻不能如他們的愿望。大多數(shù)的婦女，已無(wú)法從父從夫從子;她們不得不拋棄家庭，跑上社會(huì)去掙扎?！盵10]同時(shí)，《婦女生活》借著對(duì)易卜生的戲劇《娜拉》的討論，從第1卷各期到第2卷1期，連續(xù)刊登了碧遙的《娜拉三態(tài)》《“薇薇”與“娜拉”》，雨椿的《使娜拉出走的是什么》，王孝英的《婦女回家庭去嗎》，以及《娜拉》座談會(huì)記錄，對(duì)這些論調(diào)進(jìn)行批判。甚至到了1937年1月，還刊載有郭沫若的《旋乾轉(zhuǎn)坤論——由賢妻良母說(shuō)到賢夫良父》一文，提出：“男女應(yīng)該以同等的人格相對(duì)待，互相尊重，互相玉成，以發(fā)展各自所稟賦的性能?！盵11]

第四，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，各地婦女群眾的抗日救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，《婦女生活》積極宣傳抗日救亡，關(guān)切時(shí)局發(fā)展，報(bào)道各地婦女的抗日救亡情況，記述各地先進(jìn)婦女集體和模范人物從事抗戰(zhàn)宣傳、慰勞、衣物征募、傷兵服務(wù)、難民救濟(jì)、兒童保育等工作，進(jìn)一步鼓舞廣大婦女投身全面抗戰(zhàn)，比較有代表性的文章有《抗戰(zhàn)中的湘西婦女》《婦女救亡運(yùn)動(dòng)在南昌》《婦救運(yùn)動(dòng)在陜西》《華北抗戰(zhàn)婦女》《廣東婦女抗戰(zhàn)工作已踏上最前線》等。她們堅(jiān)決主張，只有“在求民族解放的總路線下，才能解放婦女自身，離開(kāi)民族利益，婦女就無(wú)從求解放”[12]，“因?yàn)楫?dāng)前的抗戰(zhàn)，是中華民族生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有中華民族爭(zhēng)得解放的一天，婦女才有解放的可能;只有婦女在民族的斗爭(zhēng)中盡著最大的努力，在民族解放之后，婦女才能真正地獲得解放”[13]。

三

《婦女生活》是國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女刊物中堅(jiān)持最長(zhǎng)久，旗幟最鮮明的進(jìn)步刊物，其“全部的歷史充滿著為婦女大眾的利益和全民族的利益的斗爭(zhēng)”[14]。她之所以能在抗戰(zhàn)時(shí)期自覺(jué)擔(dān)負(fù)起宣傳動(dòng)員婦女參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)?jì)D女救亡工作的時(shí)代任務(wù)，當(dāng)然與主編沈茲九等編委會(huì)成員的艱苦努力，追求進(jìn)步的革命精神緊密相關(guān)。除此之外，還需指出，《婦女生活》雖以個(gè)人名義創(chuàng)辦，但它始終都有共產(chǎn)黨員在其中工作，與黨保持著密切聯(lián)系，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女刊物。所以，《婦女生活》各項(xiàng)成績(jī)的取得，與中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)和影響密不可分，此處僅舉兩位共產(chǎn)黨員在其中所起的作用來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。

第一位是早在1928年就參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，后來(lái)成為我國(guó)著名婦女運(yùn)動(dòng)理論家的杜君慧。沈茲九后來(lái)曾深切回憶道，在創(chuàng)辦《婦女園地》和《婦女生活》的時(shí)候，她“為自己肩負(fù)的重?fù)?dān)而焦慮”，“多么希望能得到黨的指導(dǎo)和幫助。就在這個(gè)彷徨的時(shí)刻，黨主動(dòng)找我來(lái)了。來(lái)找我的人就是杜君慧，她是引導(dǎo)我走上革命道路的第一位老師”[15]。1934年初，中國(guó)共產(chǎn)黨委派杜君慧協(xié)助沈茲九主辦《婦女園地》副刊。剛來(lái)的杜君慧就在《婦女園地》上用八個(gè)月的時(shí)間連載了《婦女問(wèn)題講話》一文。這是一篇用馬列主義觀點(diǎn)揭示婦女被壓迫根源、闡述婦女解放道路的長(zhǎng)文，推動(dòng)了馬克思主義婦女解放理論在中國(guó)的傳播。

在史量才被殺，《申報(bào)》政治態(tài)度有變時(shí)，杜君慧憑借政治敏感性，告訴沈茲九要做好轉(zhuǎn)移陣地、另辟戰(zhàn)場(chǎng)的準(zhǔn)備，這才有了《婦女生活》的順利誕生。沈茲九后來(lái)說(shuō)：“杜君慧是如此機(jī)智而且巧妙地使《婦女園地》過(guò)渡到《婦女生活》，甚至還利用了最后幾期《婦女園地》為將要誕生的《婦女生活》大登廣告，不僅沒(méi)有中斷讀者與我們的聯(lián)系，而且贏得了更廣泛的支持和同情，《婦女生活》的創(chuàng)辦，怎能不歸功于君慧，歸功于黨呢？”[16]

1935年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《為抗日救國(guó)告同胞書》即《八一宣言》。杜君慧馬上帶著宣言的油印稿給沈茲九看，并立即趕寫社論，發(fā)表在第二天的《婦女生活》上。杜君慧和上海婦女的一些黨團(tuán)員“根據(jù)《八一宣言》的精神，更踏實(shí)地發(fā)動(dòng)和組織群眾，成立各種各樣形式的小型婦女組織”[17]，在杜君慧的引導(dǎo)和影響下，《婦女生活》和沈茲九積極聯(lián)絡(luò)上海各界婦女代表，開(kāi)展座談會(huì)、報(bào)告會(huì)，共商婦女抗日救亡大計(jì)，而這些座談會(huì)、報(bào)告會(huì)“都是上海地下黨文委組織領(lǐng)導(dǎo)的，為開(kāi)展抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想和干部的準(zhǔn)備”。[18]

第二位就是中國(guó)共產(chǎn)黨婦女運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人鄧穎超同志。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，上海淪陷后，《婦女生活》先后輾轉(zhuǎn)武漢、重慶兩地。相繼任中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)江局、南方局婦委書記的鄧穎超對(duì)《婦女生活》進(jìn)行了直接的指導(dǎo)。她經(jīng)常參與《婦女生活》的編輯工作，給予辦刊方向和人員組織等方面的指導(dǎo)。例如，1938年初，鄧穎超就在剛剛遷到武漢的《婦女生活》上發(fā)表《對(duì)抗戰(zhàn)現(xiàn)階段婦女運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》一文，提出了婦女運(yùn)動(dòng)的總?cè)蝿?wù)和中心工作，為當(dāng)時(shí)武漢婦女抗日救亡運(yùn)動(dòng)指明了方向——“要在總的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線下，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，去動(dòng)員組織各界婦女到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中來(lái)?！盵19]

在武漢復(fù)刊后，沈茲九在籌辦圖書館、組織《婦女生活》讀者會(huì)時(shí)，經(jīng)常邀請(qǐng)鄧穎超、鄒韜奮等到讀者會(huì)作報(bào)告，提高女青年的政治覺(jué)悟。編委會(huì)重要成員羅瓊回憶道：“我初見(jiàn)鄧大姐是1938年春末在武漢的時(shí)候，那是在幾次婦女界的集會(huì)上，一次是《婦女生活》雜志、婦女救國(guó)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)骨干會(huì)議，一次是上層知名婦女座談會(huì)，再一次是武漢女學(xué)生讀書會(huì)”，她在這幾次座談會(huì)上“精辟地闡明黨的抗戰(zhàn)綱領(lǐng)以及對(duì)婦女支援抗戰(zhàn)的意見(jiàn)”。 [20]剛到武漢的羅瓊不僅在婦女座談會(huì)上見(jiàn)到了鄧穎超，而且通過(guò)同是中共黨員的季洪向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書。很快，鄧穎超就來(lái)到羅瓊家里訪談。當(dāng)羅瓊表示剛到武漢因?yàn)槿松夭皇?，活?dòng)大都在上海老朋友圈子里，較難同當(dāng)?shù)貗D女接觸開(kāi)展工作時(shí)，鄧穎超語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“革命青年要有五湖四海的胸懷，要有同一切主張抗戰(zhàn)的人合作的氣魄。上海婦女、武漢婦女都是中國(guó)婦女。你們那天開(kāi)的《婦女生活》讀者會(huì)，當(dāng)?shù)嘏嗄昴敲礋崆?，都愿意到農(nóng)村去，同農(nóng)村婦女一起支援抗戰(zhàn)。你們開(kāi)展工作的條件很好，既可鼓勵(lì)她們讀你們的雜志，又可鼓勵(lì)她們寫文章，大家既是讀者，又是作者，平等相待，互相啟發(fā)，把《婦女生活》雜志辦成她們的喉舌，把你們上海婦女救國(guó)會(huì)的工作擴(kuò)展到武漢婦女中去。”[21]

1939年，同樣在鄧穎超的介紹與幫助下，沈茲九也加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在鄧穎超的直接安排下，接替沈茲九主編《婦女生活》的曹孟君也是共產(chǎn)黨員。1939年9月，鄧穎超陪同周恩來(lái)去蘇聯(lián)治療臂傷，1940年2月底回國(guó)，回國(guó)后為《婦女生活》連續(xù)寫了《我在蘇聯(lián)》《莫斯科印象》等幾篇文章，介紹蘇聯(lián)建設(shè)成就及婦女生活狀況，稱：“社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，不但已經(jīng)消滅了階級(jí)間的不平等，亦消滅了民族間、男女間的不平等”，“實(shí)現(xiàn)了男女徹底的平等?！盵22]對(duì)于鄧穎超的指導(dǎo)，沈茲九后來(lái)曾說(shuō)，《婦女生活》之所以能在抗戰(zhàn)中取得成績(jī)，“應(yīng)歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，在武漢與重慶時(shí)期，是中共長(zhǎng)江局和南方局婦委的正確領(lǐng)導(dǎo)”。[23]所以，鄧穎超對(duì)《婦女生活》的全面指導(dǎo)，保證了《婦女生活》在思想和組織上始終與中國(guó)共產(chǎn)黨的民族抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策保持一致，為推動(dòng)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展和取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利均做出了積極貢獻(xiàn)。

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