周愷

在大眾休閑旅游盛行的當(dāng)下，景區(qū)高昂的門票價(jià)格往往被民眾所詬病。為此，國家相關(guān)部門出臺多項(xiàng)政策，著力引導(dǎo)和推動景區(qū)門票價(jià)格回落，以適應(yīng)公眾消費(fèi)能力。環(huán)顧歷史，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的宋代，人們的出游活動已漸成常態(tài)。那么，宋代的旅游勝跡是否要收取門票？其價(jià)格又如何呢？

寺院向香客收取的規(guī)費(fèi)

兩宋時(shí)期，高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)使市民生活逸趣橫生。宋朝境內(nèi)有著豐富的旅游資源，催生了旅游活動的興旺。從北至南，既有山、湖、溪、巖、洞等自然資源，亦有寺觀、園林、樓閣、古跡等人文資源，尤其是市坊規(guī)制被打破后，喧鬧繁華的市井民風(fēng)引人留戀駐足。此外，清新脫俗的鄉(xiāng)野情趣，也吸引不少文人墨客紛至沓來。在當(dāng)時(shí)，除皇莊和部分私家園林外，絕大多數(shù)的游覽勝地都是免費(fèi)向公眾開放的；但在一些寺院宮觀或私家園林處，收費(fèi)才能游覽的現(xiàn)象也屢見不鮮。

在宋代，聲名遠(yuǎn)播的寺院宮觀大多建于風(fēng)景秀美之地，北宋文人蘇轍就吟誦有“四方清凈居，多被僧所占”的詩句。除了優(yōu)雅的自然環(huán)境外，不少寺院宮觀還有獨(dú)具特色的景觀。如河南省?？h的太平興國寺，就以“牡丹紅紫盛開”名揚(yáng)天下；聞名遐邇的嵩山少林寺，則以險(xiǎn)峻幽邃的嵩山為屏障，引八方來客前來游覽。這些著名的人文景觀令游人心馳神往，流連忘返。當(dāng)各地的游人來到寺院宮觀游覽之時(shí)，僧道們嗅到了背后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，于是便向來訪之人酌量收取規(guī)費(fèi)。

宋代佛道頗為盛行，凡來到寺院宮觀的游客大多為虔誠的善男信女，他們以錢幣或?qū)嵨锏姆绞?，捐納相應(yīng)之物，以供養(yǎng)自己所信奉的神靈，繼而達(dá)到祈求和還愿的目的。南宋文學(xué)家洪邁在《夷堅(jiān)志》卷十四《董氏禱羅漢》中就記載了鄉(xiāng)民祈愿捐納之事：“鄉(xiāng)人董彥明，三十余歲未有子，與其妻自鄱陽偕廬山圓通寺，以茶供羅漢，且許施羅帽五百頂以求嗣?！倍戏驄D以求嗣祈愿為目的，前往廬山圓通寺供納祝禱，其本身就是一種宗教旅行活動。他們抵達(dá)寺院后，施舍了不少茶葉和五百羅帽，以此作為向寺院進(jìn)繳的規(guī)費(fèi)。

大中祥符六年（1013年）十二月，知天雄軍府周起向宋真宗進(jìn)諫，稱五臺山僧人“鏤木飾金為冠，上設(shè)釋迦等像”，以此引誘游人及香客“誑民求錢”，奏請宋真宗下詔禁止。宋真宗體察后，遵其所請。所謂“誑民求錢”，實(shí)質(zhì)上就是游人向寺院繳納規(guī)費(fèi)。北宋陶谷所著《清異錄》記載，汴梁府的封禪寺內(nèi)有一鐵香爐，爐邊“鎖一木柜，竅其頂，游者香畢，以白水真人投柜竅”。這里所說的“白水真人”，其實(shí)就是對金錢的戲謔之稱。封禪寺單憑這一木柜，能“收此以為一歲麥本”，可見寺院僅靠香火錢，就可積攢豐潤的收益。

私家園林主向游人收取門票

如果說寺院宮觀向香客收取的規(guī)費(fèi)較為隱晦的話，那么私家園林面向游客所收取的門票則更為直截了當(dāng)。宋代營造私家園林漸為風(fēng)尚，一些實(shí)力雄厚、財(cái)貲頗豐的達(dá)官顯貴和富賈巨商，往往耗費(fèi)巨資營造園林。蘇州滄浪亭便是由其首位主人—北宋著名詩人蘇舜欽購地所建，好友歐陽修在《滄浪亭》一詩中對蘇舜欽營造宅邸的花費(fèi)坦言：“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢。”北宋初年，李侯在其寓所“開一園，構(gòu)一亭，竹樹花卉少而且備，游賞宴息近而不勞。其始也，患土地之不廣，則倍價(jià)以市之”，營造所費(fèi)多達(dá)四百萬貫。盡管這些私家園林多由個(gè)人出資興建，但建成后大多面向民眾開放游覽，如吳興（今浙江湖州）的丁氏園，“春時(shí)縱郡人游樂”；蘇州的南園，早期為“吳越廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石參錯(cuò)其間”，此后，宋徽宗將南園賜予蔡京，“每春，縱士女游觀”。

事實(shí)上，私家園林面向公眾開放之舉頗受民眾歡迎，但這種開放并非是無償?shù)摹２簧偎郊覉@林都要向游客收取門票，才能允許入園參觀。宋末元初的徐大焯在《燼余錄》中記載了蘇州官宦朱勔營造泳水園后，面向游客收取門票之事：“朱勔家本虎丘，用事后構(gòu)屋盤門內(nèi)，名泳水園。中有雙節(jié)堂、御容殿、御賜閣、迷香樓、九曲橋、十八曲水、八寶亭。又毀閭門內(nèi)北倉為養(yǎng)植園，栽種盆花，每一花事必供設(shè)數(shù)千本。游人給司閽錢二十文，任入游觀，婦稚不費(fèi)分文?！睋?jù)記載，泳水園內(nèi)不僅有亭臺樓閣，還有花卉展陳，吸引了不少游人駐足觀賞。園門口不僅有稱為“司閽”的專人進(jìn)行收費(fèi)，而且還明確了收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，即每張門票20文，婦女和兒童則分文不收。

北宋文臣馬永卿在《元城先生語錄》中記載了名臣司馬光營造獨(dú)樂園并收取門票之事：“老先生于國子監(jiān)之側(cè)得營地，創(chuàng)‘獨(dú)樂園，自飭不得與眾同也。以當(dāng)時(shí)君子自比伊周孔孟，公乃行種竹澆花等事。自比唐晉間人，以救其敝也。獨(dú)樂園子呂直者，性愚鯁，故公以直名之，有草屋兩間，在園門側(cè)。然獨(dú)樂園在洛中諸園，最為簡素，人以公之故，春時(shí)必游。洛中例，看園子所得茶湯錢，閉園日與主人平分之。一日，園子呂直得錢十千省，來納。公問其故，以眾例對，曰：此自汝錢，可持去。再三欲留，公怒，遂持去。回顧曰：只端明不愛錢者。后十許日，公見園中新創(chuàng)一井亭，問之，乃前日不受十千所創(chuàng)也，公頗多之?！豹?dú)樂園風(fēng)景絕佳，加之司馬光無人企及的名望，使得此園名聲大噪，參觀游覽者絡(luò)繹不絕。園內(nèi)由一名叫呂直的差役負(fù)責(zé)看護(hù)，因游人如織，僅一天所收取的茶湯錢就高達(dá)十千。所謂的茶湯錢，實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代人所說的門票。

觀賞奇珍異寶所收取的費(fèi)用

除了寺院宮觀、私家園林收取門票費(fèi)用之外，一些人還將園內(nèi)所種植的奇花異草作為觀展之物，向游客收取一定的觀賞費(fèi)。北宋文臣蔡絳在《鐵圍山叢談》中就談及觀賞牡丹花需繳納觀賞費(fèi)一事?！耙S”本是牡丹花中的珍品，“洛陽人為吾言：姚黃檀心碧蟬生異花，黃獨(dú)號花王，雖有其名，亦不時(shí)得，率四三歲一開，開或得一兩本而已。遇其一，必傾城，其人若狂而走觀，彼余花縱盛弗視也。于是，姚黃花圃主人是歲為之一富”。種植姚黃花的主人憑借收取觀賞費(fèi)一項(xiàng)，“是歲為之一富”，可見其中利潤豐厚。

北宋文人歐陽修在《洛陽牡丹記》中說：“魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁浦家，始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏。魏氏池館甚大，傳者云，此花初出時(shí)，人有欲閱者，人稅十?dāng)?shù)錢，乃得登舟渡池至花所。魏氏日收十?dāng)?shù)緡?！本売谖杭覉@內(nèi)有名花“千葉肉紅花”，凡游人欲觀賞者，需繳納“人稅十?dāng)?shù)錢”。也就是說，只有繳納一定的費(fèi)用，才能夠觀賞此花。北宋文人張邦基在《墨莊漫錄》中記載了陳州（今河南周口）花戶因栽培奇花，向觀賞者收取費(fèi)用一事。宋徽宗政和年間，張邦基“侍親在郡”，花戶牛氏的家中“忽開一枝，色如鵝雛而淡。其面一尺三四寸，高尺許，柔葩重疊，約千百葉，其本姚黃也。而于葩英之端，有金粉一暈縷之，其心紫蕊，亦金粉縷之”。牛氏將這個(gè)獨(dú)特的花卉品種“以縷金黃名之”，并將此花悉心看護(hù)起來，“于門首，遣人約止游人”，規(guī)定只有“人輸千金，乃得入觀”。于是，牛氏單靠此花，在數(shù)十日間，就獲取了近千貫的收益。有趣的是，張邦基自己也按捺不住好奇之心，通過向花戶交付一定的觀賞費(fèi)用，才始見此花真容。

宋代旅游勝跡兼收門票，其本質(zhì)反映出商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)。精于商道的宋人依托寺院宮觀、私家園林、奇珍異寶等獨(dú)特資源充分獲取經(jīng)濟(jì)收益，已然成為宋代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象，從而助推了兩宋旅游經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。