王通玲

摘 要：麥積山石窟自十六國(guó)后秦時(shí)期開鑿以來(lái)，歷朝歷代都有佳作遺存，被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。尤其北朝時(shí)期的作品更具代表性，不僅有時(shí)代的共性，還有地域的特性。造像題材豐富，工藝精湛，全面展示了北朝泥塑造像藝術(shù)發(fā)展演變的全過(guò)程，具有清晰的時(shí)代序列和發(fā)展脈絡(luò)，代表了北朝造像藝術(shù)的較高成就，在麥積山石窟佛教藝術(shù)發(fā)展史上具有非常重要的地位。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟;北朝;泥塑;造像藝術(shù)

麥積山，又名麥積崖。據(jù)《太平廣記》卷三百九十七引《玉堂閑話》中提及麥積山石窟名稱的由來(lái)：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半。崛起一塊石，高百萬(wàn)尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名?！?/p>

麥積山石窟始鑿于東晉十六國(guó)的后秦時(shí)期（384），歷經(jīng)后代不斷地開鑿、重修、營(yíng)建，現(xiàn)保存大小窟龕221個(gè)，造像10632身，壁畫1000余平方米，是公元5-18世紀(jì)佛教沿絲綢之路傳播和發(fā)展的典型佛教石窟寺。洞窟開鑿在懸崖峭壁上，洞窟之間由飛橋棧道相連。石窟遺存主要由崖面遺存（包括洞窟建筑、塑像、壁畫、題記、石刻等）、建筑遺存（瑞應(yīng)寺及舍利塔）、可移動(dòng)文物及古代文書組成，是典型的文化遺產(chǎn)綜合體。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”其中的一處遺產(chǎn)點(diǎn)，榮登《世界遺產(chǎn)名錄》。

麥積山石窟現(xiàn)存221個(gè)洞窟，其中160個(gè)洞窟有塑像，保存了自十六國(guó)后秦以來(lái)歷代各類雕塑3938件，共計(jì)造像10632身。麥積山石窟的山體為第三季紅色砂礫巖，這種巖質(zhì)比較松散粗糙，不宜精雕細(xì)琢，所以古代工匠因地制宜，大部分塑像作品都采用泥塑制作工藝。造像多為北朝（北魏、西魏、北周）作品，全面展示了北朝泥塑造像藝術(shù)發(fā)展演變的全過(guò)程，在麥積山石窟佛教藝術(shù)發(fā)展史上具有非常重要的地位。

1 麥積山石窟最初的開鑿

麥積山石窟現(xiàn)存摩崖題刻記載：“麥積山閣勝跡，始建于姚秦，成于元魏，約七百余年，四郡名顯?！庇纱丝芍湻e山石窟始鑿于東晉十六國(guó)的后秦時(shí)期。后秦是十六國(guó)時(shí)期羌人貴族姚萇建立的政權(quán)，他在長(zhǎng)安稱帝，國(guó)號(hào)秦，史稱后秦。因后秦主姚姓，故又稱姚秦。公認(rèn)的74窟、78窟、90窟、57窟、51窟、165窟等是麥積山石窟最早開鑿的一批洞窟，其中74窟、78窟保存較為完整。洞窟形制、布局結(jié)構(gòu)、造像風(fēng)格基本一致，被稱為雙窟（圖1）。西崖東側(cè)是早期洞窟較為集中的區(qū)域，關(guān)于現(xiàn)存最早洞窟的具體開鑿年代，學(xué)術(shù)界存在分歧，普遍有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為文獻(xiàn)記載中最早開鑿的是后秦時(shí)期作品;另一種認(rèn)為是北魏早期的作品。筆者根據(jù)78窟仇池鎮(zhèn)供養(yǎng)人泥層的層位關(guān)系及前輩學(xué)者的論述，認(rèn)為作品定為北魏早期更接近實(shí)物遺存的真實(shí)性。所以，接下來(lái)筆者從北魏早期梳理麥積山石窟北朝造像藝術(shù)風(fēng)格特征及藝術(shù)流變。

2 北朝時(shí)期麥積山石窟的營(yíng)建

北魏時(shí)期是中國(guó)佛教發(fā)展最為迅速的時(shí)期。公元452年，文成帝繼位，恢復(fù)佛法，僧人曇耀在首都平成（今大同）開鑿規(guī)模宏大的云岡石窟。到孝文帝時(shí)期，奠定了云岡石窟的最初規(guī)模，形成了石窟藝術(shù)上有名的“云岡模式”。云岡石窟的開鑿對(duì)北方石窟的開鑿具有重要的影響，麥積山石窟北魏時(shí)期的洞窟就是在“云岡模式”的影響下開鑿的，開窟造像的數(shù)量最多，共計(jì)92個(gè)，占總數(shù)的一半左右（圖2）。由此可以看出北魏時(shí)期佛教在麥積山石窟的發(fā)展盛況。根據(jù)雕塑手法和風(fēng)格演變，可分為北魏早期、中期和晚期三個(gè)歷史階段。

北魏早期，即北魏建立之初至文成帝恢復(fù)佛法之前的這段歷史時(shí)期（386-438），代表洞窟有51窟、74窟、78窟、90窟、165窟等。洞窟形制為敞口拱形大龕、凹字形高臺(tái)基，內(nèi)塑三壁三佛兩脅侍菩薩。正壁兩側(cè)上方各開一個(gè)小龕，分別塑交腳菩薩和思惟菩薩。思惟菩薩和交腳菩薩表現(xiàn)了釋迦牟尼未成佛前的思惟狀和未來(lái)佛彌勒菩薩的形象，是對(duì)三世佛題材的補(bǔ)充與說(shuō)明。造像風(fēng)格：佛梳水波紋高發(fā)髻，面型方圓，高鼻深目，鼻梁直通額際，眼角細(xì)長(zhǎng)，兩肩寬厚，體形高大，古樸雄健，莊嚴(yán)挺拔。78窟佛著偏袒右肩袈裟，衣紋為疏密相間的陰刻線，邊緣凸起的泥條代表衣服邊緣（圖3），造像明顯受到犍陀羅造像藝術(shù)的影響。但這種影響也并非是對(duì)外來(lái)藝術(shù)的簡(jiǎn)單模仿，水波紋發(fā)髻?gòu)膶憣?shí)性轉(zhuǎn)變?yōu)閳D案化的裝飾，說(shuō)明此時(shí)已融入了本民族的創(chuàng)作雕塑手法。麥積山石窟歷史上曾發(fā)生過(guò)幾次大的地震，造成崖面大面積坍塌，中間部分損毀嚴(yán)重，分成了東、西崖布局。保存下來(lái)的74窟、78窟為最早期洞窟的風(fēng)格樣式，具有非常重要的考古價(jià)值。

北魏中期為孝文帝太和時(shí)期。孝文帝改革推行漢化政策，這一歷史時(shí)期開鑿的洞窟現(xiàn)存20多個(gè)，代表性的洞窟有148窟、80窟、100窟、128窟、70窟、71窟、69窟、169窟等。

148窟是北魏中期典型的代表窟龕，位于西崖中部，平面方形平頂窟。三壁兩龕，主要造像組合為三世佛（圖4）。正壁通壇基泥塑主尊，正壁兩側(cè)各開三個(gè)小龕，最上方為思惟菩薩和交腳菩薩，中下層四龕塑釋迦多寶二佛并坐影塑造像（圖5）。佛為磨光高肉髻，寬額，高直鼻梁，雙眼細(xì)長(zhǎng)，著偏袒右肩袈裟，衣紋裝飾密集，依然受早期風(fēng)格的影響。交腳菩薩與思惟菩薩對(duì)稱開小龕的樣式組合在麥積山石窟將近有20例，流行時(shí)間為5世紀(jì)中期至6世紀(jì)初，反映出《法華經(jīng)》思想在麥積山石窟的流行（圖6、圖7）。

80窟也是這一時(shí)期的代表性窟龕，洞窟形制，風(fēng)格樣式基本和148窟一致。不同的是正壁上方的小龕內(nèi)思惟和交腳菩薩題材變?yōu)榉鸬念}材，并且窟底出現(xiàn)了供養(yǎng)人的形象（圖8）?？梢钥闯鲋鞣鹨褤p毀，菩薩保存完好，頭戴三株寶冠，寶繒下垂，面型方圓，雙眼細(xì)長(zhǎng)，高鼻闊嘴，面帶微笑，表情溫和，造像依然具有早期外來(lái)風(fēng)格特征（圖9）。供養(yǎng)人貼于壁面底部，戴籠冠，穿寬袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍，袖口外翻，雙手交疊置于腹前。從供養(yǎng)人身上可以看出這一歷史時(shí)期人物的服飾打扮。

與早期洞窟74窟、78窟比較，可以發(fā)現(xiàn)北魏中期的洞窟規(guī)模明顯變小，四壁壁面較直，與頂部交界處基本呈直角，洞窟內(nèi)由三壁高壇基、塑三身等大的三佛，變?yōu)檎娴蛪?、兩壁開龕，成為三壁兩龕窟，重點(diǎn)突出了主尊的地位;正壁兩側(cè)由原來(lái)的只有交腳思惟菩薩對(duì)稱開兩龕變?yōu)橄虏坑骤彸鰞闪行↓?，?nèi)塑釋迦多寶二佛并坐題材造像。這一歷史時(shí)期逐步出現(xiàn)了“秀骨清像”“褒衣博帶”的造像風(fēng)格樣式。

北魏晚期是指太和末期至宣武帝正始年間（499—508），代表洞窟有76窟、86窟、89窟、114窟、115窟等。這些洞窟中唯有115窟有明確紀(jì)年（圖10），北魏景明三年（502）這則題記為麥積山石窟的分期斷代提供了非常重要的歷史依據(jù)。與北魏中期洞窟相比，北魏晚期的洞窟規(guī)模進(jìn)一步變小，洞窟一般為方形平頂窟，在延續(xù)三壁兩龕窟的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了三壁三龕窟，造像組合為三佛，多數(shù)為一佛二菩薩的組合，如121窟（圖11）、155窟等。開始流行在壁面泥塑長(zhǎng)條小壇臺(tái)上貼影塑，拱形的小龕慢慢消失（圖12）。受南朝士大夫超凡脫俗、清新飄逸精神追求的影響，這一歷史階段褒衣博帶、秀骨清像的造像風(fēng)格進(jìn)一步成熟，并逐步形成了麥積山特有的造像風(fēng)格，已基本脫離外來(lái)影響的束縛，逐漸演變?yōu)槊褡寤⑹浪谆脑煨吞攸c(diǎn)。如121窟的竊竊私語(yǔ)和133窟的小沙彌等，刻畫細(xì)致，塑作精美。

西魏時(shí)期，據(jù)麥積山相關(guān)碑刻記載，開窟造像活動(dòng)再次興盛?！侗笔贰ず箦袀鳌酚涊d文帝文皇后乙弗氏死后“鑿麥積崖為龕而葬”，號(hào)祭陵，其子武都王元戊在麥積崖附近為其母坐禪守陵。這一歷史事件使麥積山石窟的開窟造像活動(dòng)再掀高潮。現(xiàn)存西魏洞窟15個(gè)，這一歷史時(shí)期窟形以方形平頂、三壁三龕或三壁兩龕為主。造像題材以三佛為主，但這一歷史時(shí)期影塑造像逐漸消失。造像風(fēng)格承襲北魏傳統(tǒng)風(fēng)格，藝術(shù)上更趨成熟，造像生動(dòng)細(xì)膩，親切自然。代表作品有44窟主佛及123窟的童男童女。44窟的主佛為漩渦紋高肉髻，五官秀美，兩頰豐潤(rùn)，著厚重的雙領(lǐng)下垂袈裟，身軀逐漸趨于圓潤(rùn)，脫離了清俊瘦美的樣子。衣裾分兩瓣垂于佛座前，線條簡(jiǎn)練流暢。菩薩像更接近現(xiàn)實(shí)中的人物，躬身而立，雙眼微笑，表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)實(shí)趣味（圖13）。20窟應(yīng)出自同一批工匠之手。

北周時(shí)期（557—581），麥積山石窟又一次出現(xiàn)開窟造像的高潮。歷任秦州刺史篤信佛教，并極力扶持佛教的發(fā)展。在藝術(shù)史上是承前啟后的過(guò)渡時(shí)期，上承兩魏風(fēng)格，下啟隋唐新風(fēng)。北周時(shí)期的麥積山石窟洞窟有42個(gè)，占全部洞窟總數(shù)的五分之一，造像達(dá)到了1200余件?？咝我运慕菙€尖頂梁枋結(jié)構(gòu)的帳形窟為主，有三壁一龕、三壁七龕、并列七龕等布局。造像題材多為七佛，代表性的洞窟有62窟，佛造型飽滿圓潤(rùn)，質(zhì)樸自然，體現(xiàn)出珠圓玉潤(rùn)的特點(diǎn)。佛低平肉髻，短頸寬肩，腹部突出，身體粗壯。衣飾薄紗透體，肌肉感強(qiáng)。菩薩典雅多姿，裝飾華麗，既注意整體的刻畫，也注意局部和細(xì)節(jié)的處理，顯得真實(shí)自然（圖14）。北周時(shí)期洞窟及造像表現(xiàn)出諸多變化，出現(xiàn)了新的風(fēng)格樣式，給人耳目一新的感覺。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)北朝時(shí)期麥積山石窟造像藝術(shù)的梳理可以看出，北朝時(shí)期佛教造像藝術(shù)在麥積山石窟得到了很大的發(fā)展，保存了大量珍貴的泥塑作品，其手法洗練，工藝精湛，形神兼?zhèn)?。其?shù)量之多、藝術(shù)水平之高，在眾多石窟中無(wú)出其右者。這些雕塑作品傾注了古代工匠對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)美好生活的向往，很大程度上沖破了宗教儀軌的束縛，淡化了宗教的神秘色彩。雕塑作品雖然都是佛國(guó)人物形象，但大都栩栩如生，充滿著濃郁的生活氣息和地方特色，具有鮮明的世俗化、民族化傾向，是完全中國(guó)化的佛教藝術(shù)作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

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