郁世萍

摘 要：全世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)是來自民間，從文化發(fā)展的層面上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的根源之一。文化是全世界各地區(qū)的人類種群在其生存的特定地域環(huán)境和特定的歷史時(shí)期中所反映出來的具有時(shí)代特色的一種人類特定的生存狀態(tài)、一定的生活方式以及獨(dú)有的思維方式。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)澤、人類文化保護(hù)意識(shí)淡薄的新時(shí)期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的嚴(yán)重沖擊。人類應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施以有效的保護(hù)措施，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承，這是全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心乃至全人類所要密切關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù);思考與對(duì)策

人類要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施以特定的保護(hù)措施，是因?yàn)楫?dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展以及全球化趨勢(shì)的日益增強(qiáng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境構(gòu)成了不容忽視的威脅。人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)施以保護(hù)措施，是為了其能夠更好地傳承，使其不至于在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)體制的大環(huán)境下處于被淘汰的局面。但從實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的情況看，還是有相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了被遺忘的情況。本文對(duì)我國各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的措施進(jìn)行深入探討。

1 關(guān)于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作面臨的困境探討

1.1 社會(huì)群眾認(rèn)識(shí)不足，保護(hù)非遺措施乏力

目前，我國各地區(qū)的群眾認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于非可再生資源，且當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)無法為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來一定程度的效益，各地區(qū)文化部門對(duì)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承缺乏必要的緊迫感。

另外，部分地方文化部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承存在誤解，認(rèn)為只要將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)加入縣市、省、國家、世界等非文化遺產(chǎn)名錄，便可以得到保護(hù)與傳承，而不主動(dòng)干預(yù)。抑或是部分文化部門將本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)掛牌視作一種榮譽(yù)，但卻在具體保護(hù)措施上沒有真正的計(jì)劃與資金支持。部分地區(qū)文化部門對(duì)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳不到位，以至于社會(huì)公眾對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承保護(hù)理解不深，因此對(duì)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的參與度較低。

1.2 保護(hù)機(jī)構(gòu)組織不力，非遺傳承人才不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是需要特定的文化遺產(chǎn)保護(hù)人員以及經(jīng)費(fèi)支持的。但是，我國一些地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理單位卻存在著專業(yè)人員不足、經(jīng)費(fèi)欠缺的困境，難以滿足高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作要求。

1.3 部分非遺傳承缺人，保護(hù)傳承前景堪憂

受飛速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)與多元文化的嚴(yán)重沖擊，全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人長期以來處于邊緣化或者是被遺忘的狀態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人地位大不如前，而且項(xiàng)目傳承人年齡普遍偏大，年輕人又不甘于寂寞，不愿承擔(dān)傳承重任。

如山西省東南部的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目—上黨梆子，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)大潮與多元文化的沖擊下早已不再繁華并逐步失去吸引力。清末咸豐同治年間至抗日戰(zhàn)爭前，上黨梆子逐漸步入鼎盛時(shí)期并且當(dāng)時(shí)場場演出幾乎座無虛席?？谷諔?zhàn)爭期間八路軍與新四軍挺進(jìn)晉東南地區(qū)，為上黨梆子注入了新的生機(jī)，一部部反映抗戰(zhàn)時(shí)期的上黨梆子經(jīng)典劇目諸如《小二黑結(jié)婚》在晉地傳唱，久演不衰。但是現(xiàn)在，上黨梆子的觀眾寥若晨星。上黨梆子傳承人馬正瑞已年逾耄耋，即便是年齡較小的張保平、張愛珍，也已是歲至花甲。即便這些老人有心力愿意向年輕人傳承經(jīng)典的上黨梆子曲目，可當(dāng)今的年輕人絕大多數(shù)不愿靜下心去學(xué)這些“收益不大”的傳統(tǒng)曲藝。而且，由于上黨梆子的觀眾正趨于流失，愈來愈多的上黨梆子劇團(tuán)被迫解散，更是沒有年輕人投身上黨梆子這個(gè)傳統(tǒng)曲藝。因此，如今上黨梆子傳承堪憂。

2 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的策略探討

2.1 發(fā)揮高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的作用

在全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中，地方高等院校作出了巨大的貢獻(xiàn)。一般來講，地方高等院校師生大多是由本省人員構(gòu)成，對(duì)本省當(dāng)?shù)氐奈幕z存與風(fēng)土人情較為熟悉，因此對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知與理解更為深刻。以山西省高等院校招生為例，山西省所屬高等院校在本省招生比例超過70%，而這些高校在山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面都作出了巨大貢獻(xiàn)。山西省部分高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動(dòng)中充分發(fā)揮了學(xué)生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的主體作用。晉中學(xué)院將國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—平遙推光漆器技藝引入校園，該院美術(shù)學(xué)院師生接受了平遙推光漆器這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薛生金老先生的漆藝技藝的傳授，并且在美術(shù)學(xué)院建成漆藝大師工作室，帶領(lǐng)師生對(duì)漆藝技藝進(jìn)行傳承創(chuàng)新，創(chuàng)作了優(yōu)秀的漆藝作品。

高等院校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代表，不僅要繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)方式和技巧，而且要深刻探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史內(nèi)涵及其代表意義。如2017年5月，“晉中學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”項(xiàng)目啟動(dòng)，晉中學(xué)院的副院長李山崗教授擔(dān)當(dāng)了“非遺進(jìn)校園”的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。經(jīng)過他堅(jiān)持不懈的努力，包括剪紙、刺繡、左權(quán)民歌、形意拳、平遙推光漆器等十多個(gè)非物質(zhì)文化遺項(xiàng)目被列入了晉中學(xué)院的課程體系。“親圪蛋”大學(xué)生民間音樂藝術(shù)團(tuán)、“漆藝工藝”藝術(shù)愛好者俱樂部、“形意拳”非遺傳習(xí)所……是大學(xué)生舉辦的非物質(zhì)文化社團(tuán)。學(xué)校通過開展主題講座論壇、知識(shí)展覽等活動(dòng)，讓學(xué)生們可以親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，成為傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。

2.2 政府統(tǒng)籌規(guī)劃，高校科學(xué)組織

各地政府文化部門對(duì)本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承應(yīng)當(dāng)是長期、系統(tǒng)且有規(guī)劃的，不能夠因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益一帶而過。各地區(qū)的文化部門要有計(jì)劃、有重點(diǎn)地選擇部分院校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承試點(diǎn)單位，組織、學(xué)習(xí)、研討關(guān)于本地區(qū)的特色非遺相關(guān)知識(shí)，構(gòu)建一個(gè)完善的非遺保護(hù)、傳承的長效機(jī)制。各地高等院校要響應(yīng)各地政府文化部門保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，對(duì)本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承進(jìn)行科學(xué)的組織、規(guī)劃。高等院校要成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究小組。政府財(cái)政部門也要對(duì)高等院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)給予經(jīng)費(fèi)上的支持。

3 總結(jié)

總而言之，我國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要靠多方共同發(fā)力，政府文化部門、地方高等院校要在非文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承中起到主要作用。地方政府應(yīng)進(jìn)行非遺文化的全面保護(hù)，既要加大宣傳力度，使更多的年輕人了解傳統(tǒng)文化的魅力，又要加大人力、財(cái)力的投入，建設(shè)專業(yè)化的保護(hù)機(jī)構(gòu)，做好非遺文化的保護(hù)工作。同時(shí)，各非遺文化傳承人也要?jiǎng)?chuàng)新傳承方式，使本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠后繼有人，推動(dòng)優(yōu)秀非遺文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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