李海靜

摘 要：以英美為代表的西方文化和以中國傳統(tǒng)文化為代表的東方文化形成的源頭其實(shí)是海洋文明與大陸文明的本質(zhì)差異，同時，一神論與多神論的宗教也在其中發(fā)揮著不容忽視的影響力。而強(qiáng)大的資本力量在英美文化的對外傳播中發(fā)揮了至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。因此，長期以來我國傳統(tǒng)文化受到英美文化傳播的沖擊既有基于市場化視角的流行文化滲透，也有圍繞年輕受眾形成快消特征的文化傳播系統(tǒng)。因此，新時期中華傳統(tǒng)文化應(yīng)對英美文化傳播沖擊不僅需要充分利用流行文化元素包裝核心價值觀，而且需要加緊“走出去”步伐，文化傳播疊加經(jīng)濟(jì)活動，以及重視網(wǎng)絡(luò)傳播，構(gòu)建線上融合線下的立體傳播模式

關(guān)鍵詞：英美文化;傳播;傳統(tǒng)文化;沖擊

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）12-0032-02

2020年的情人節(jié)是年度慕尼黑安全會議召開的日子。然而與情人節(jié)浪漫氣氛相反的是當(dāng)天發(fā)布的慕安會報告主題“西方缺失”。這個主題不僅意在表明西方眾多國家正在背離其悠久的傳統(tǒng)，而且暗示西方國家的全球影響力日漸下滑，已不復(fù)往日輝煌。曾幾何時，以英美為代表的西方文化席卷全球，成為先進(jìn)文化、流行文化的代名詞。而中國改革開放前三十年間受到英美文化傳播沖擊之大可謂顛倒乾坤，一度出現(xiàn)西風(fēng)壓倒東風(fēng)的態(tài)勢。然而，當(dāng)風(fēng)險來臨時，東西方展現(xiàn)的風(fēng)險應(yīng)對舉措?yún)s大相徑庭。如在公共衛(wèi)生領(lǐng)域出現(xiàn)的全球風(fēng)險，不同國家各出奇招。表面上，不同國家和地區(qū)之間呈現(xiàn)出千差萬別的應(yīng)對方案是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)等客觀條件的不同所致，但根源上卻是各國區(qū)域文化之間的核心差異之別。

一、英美文化核心特點(diǎn)

（一）海洋文明傳統(tǒng)

英美文化在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中具有較為明顯的傳承性和延續(xù)性。這是由于1492年之前的美洲大陸只有印地安原住民文化，而哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸造成了整個美洲陸續(xù)被歐洲各國列強(qiáng)殖民，其后由新移民逐漸形成了以美國為代表的美式傳統(tǒng)文化。而以英國為代表的歐洲各國無疑都具有臨海而居、國土面積小而人口相對稠密的地理特點(diǎn)。這種物理層面的客觀影響造就了標(biāo)志性的海洋文明傳統(tǒng)。也就是崇尚對外擴(kuò)張、慣于開拓殖民地、鼓勵冒險和探索、鼓吹個人英雄主義等。

而當(dāng)英國殖民者登陸美洲后，經(jīng)過第一批美洲新移民和英國殖民統(tǒng)治者的激烈對抗，北美出現(xiàn)了由十三個州組成的最早的美利堅合眾國的雛形。其后，這些美洲新移民徹底清除了英國殖民者的統(tǒng)治遺跡，隨即展開了對美洲原住民印地安人的大清洗。當(dāng)超過九成印地安原住民被各種殖民手段絞殺殆盡后，橫跨東西海岸的北美大陸上出現(xiàn)了后來的超級大國美利堅。

由于在一定程度上延續(xù)了老歐洲的資本主義傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，其后疊加了新移民和殖民主義文化要素，美國文化便逐步形成了更加顯著的個人主義、冒險精神、創(chuàng)新精神等美式文化特色。體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面是強(qiáng)調(diào)契約精神和法治，視個人自由和財產(chǎn)為神圣不可侵犯。體現(xiàn)在政治層面則是兩黨政治和三權(quán)分立等。

（二）一神論宗教影響

人類社會早期進(jìn)化過程中，有限的知識與技能面對復(fù)雜多變的自然環(huán)境既無力又脆弱，原始人類只能通過幻想將無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為超自然力量，這就是宗教形成的開端。歐洲各城邦與古羅馬等國的連年征戰(zhàn)中逐漸產(chǎn)生了以上帝為中心的基督教。這種一神論宗教產(chǎn)生的影響不僅止于意識形態(tài)，而且全面涵蓋了從經(jīng)濟(jì)到政治的各方面。

比如英美國家始終習(xí)慣于用武力對外殖民，同時向被殖民地輸出本國宗教文化和意識形態(tài)。這些殖民戰(zhàn)爭往往打著圣戰(zhàn)的旗號，將一切非基督教國家的民眾均視作異教徒。同時，基于一神論視角的思維方式則是非此即彼、非贏即輸?shù)摹傲愫汀庇^念等。

二、中國傳統(tǒng)文化核心特點(diǎn)

（一）大陸文明傳統(tǒng)

與英美等西方文明截然不同的是以中國為代表的大陸文明。幅員遼闊是中華文化承載的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要特點(diǎn)。由于土地面積廣大，中華大地自有人類出現(xiàn)便自然而然地發(fā)展起以種植為中心的農(nóng)耕文化。這種大陸文明的基本特點(diǎn)是守成，也就是對土地?zé)o與倫比的關(guān)注和眷戀。因此，基于大陸文明的東方文化基本不存在主動對外擴(kuò)張的特點(diǎn)，相反，圍繞小家庭、大家族形成的家國文化逐漸成為古老中華傳統(tǒng)文化的核心與本源。

在此基礎(chǔ)上，中華傳統(tǒng)文化逐漸形成以封建大家長制為主要特點(diǎn)的各種政治、社會、經(jīng)濟(jì)制度。比如儒家文化和封建中央集權(quán)。儒家文化在形式上強(qiáng)調(diào)禮儀治國，但核心則是以“父子君臣”為代表的封建等級制，國君如同封建大家長統(tǒng)治著整個國家，國民便如同其子孫。因此，儒家文化和封建中央集權(quán)均強(qiáng)調(diào)弱化個人意識而突出集體意識，重視全局而相對忽略局部。但國君作為封建大家長則對整個國家的興衰榮辱負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

（二）多神論宗教影響

與基督教一神論不同，中華大地上不同時間段流傳的不同宗教雖然具有顯著的地域差異，但其均存在多神并存的共性。無論是佛教、道教、薩滿教，傳統(tǒng)宗教的結(jié)構(gòu)與組成往往與現(xiàn)實(shí)社會存在千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。多神并存決定了中華傳統(tǒng)文化更加具有包容與融和的特點(diǎn)。這也是在五千年華夏文明演進(jìn)歷史中，眾多外來文化、少數(shù)民族文化往往能夠隨著時間推移而被中原文化滲透并同化的重要原因。

三、英美文化傳播對我國傳統(tǒng)文化的沖擊

（一）基于市場化視角的流行文化滲透

改革開放初期，隨著國門打開和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)收入增長的同時也帶來了眾多英美文化的傳播機(jī)會。強(qiáng)大的資本力量在瞄準(zhǔn)中國宏大的市場潛力的同時，基于市場化視角的流行文化滲透也如影隨行。

一方面，改革開放初期的國內(nèi)民眾生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于英美國家民眾平均線，相比已完成工業(yè)化的英美國家，國內(nèi)基本生活存在巨大反差，這給人民群眾造成了相對強(qiáng)烈的心理落差。另一方面，較長時間的計劃經(jīng)濟(jì)體制造成國內(nèi)輕工業(yè)發(fā)展相對落后，這使來自國外的輕工業(yè)產(chǎn)品一度完全壟斷了國內(nèi)市場。而輕工業(yè)產(chǎn)品常常是直接關(guān)系基層人民群眾日常生活的日用品。這就造成一段時期內(nèi)國內(nèi)民眾對國外輕工業(yè)產(chǎn)品趨之若鶩的整體狀態(tài)。

因此，一系列主客觀層面的對比結(jié)果使國內(nèi)相當(dāng)多數(shù)民眾形成了不同程度的崇洋媚外心理，將相對發(fā)達(dá)的西方物質(zhì)文化生活錯誤等同于英美文化的先進(jìn)性。因此，當(dāng)英美國家的流行音樂、電影、電視、服飾、家電等蜂擁而至?xí)r，國內(nèi)許多民眾便對其照單全收，進(jìn)而對自己本土的傳統(tǒng)文化不屑一顧，甚至將中國傳統(tǒng)文化視作陳舊落后的代表。

（二）圍繞年輕受眾形成快消特征的文化傳播系統(tǒng)

為在全球攫取利益，資本的擴(kuò)張始終會將眼光聚集于擁有更強(qiáng)支付能力的消費(fèi)群體，也就是絕大多數(shù)的中青年消費(fèi)者。因此，英美文化的資本主義屬性決定了其在對外傳播過程中同樣具有圍繞年輕受眾形成快消特征的文化傳播系統(tǒng)。比如遍布全球的快餐食品。雖然近年來關(guān)于快餐食品有害健康的研究早已成為全社會的共識，但街頭巷尾的快餐店仍然時常顧客盈門，其中為數(shù)眾多的就是年輕消費(fèi)者。

又如，流行音樂。與傳統(tǒng)音樂相比，流行音樂具有極為典型的階段性特點(diǎn)。以英美流行音樂為例，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，以美國黑人為主的藍(lán)調(diào)誕生，之后與古典音樂發(fā)展成爵士樂。20世紀(jì)20年代，流行于美國南方鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村音樂興起。二戰(zhàn)后藍(lán)調(diào)發(fā)展為節(jié)奏布魯斯。約20世紀(jì)中期出現(xiàn)搖滾。70年代后期出現(xiàn)朋克樂。70年代末至80年代初的英國出現(xiàn)電子音樂，美國出現(xiàn)金屬搖滾等。可見，這些針對年輕人的流行音樂往往與快餐食品相似，不同時期受到環(huán)境強(qiáng)烈影響就會產(chǎn)生新品種或出現(xiàn)改變。而這些并不長久的特性恰恰與不少年輕人追求多變的生活形成了契合，也成為英美文化造成傳播沖擊力的重要原因。

四、我國傳統(tǒng)文化應(yīng)對英美文化傳播沖擊的策略

（一）充分利用流行文化元素包裝核心價值觀

從傳播的有效性和沖擊力看，英美文化對中華傳統(tǒng)文化的確在很長時間形成了全面包圍的態(tài)勢，也給不少國人的思想和文化消費(fèi)習(xí)慣帶來了前所未有的深刻影響。因此，為了應(yīng)對這種相對成功的市場化文化營銷模式，我國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)充分利用流行文化元素包裝核心價值觀，以彼之道還施彼身。

事實(shí)上，近年來不少有識之士已經(jīng)意識到了這種操作的重要性和緊迫性，而且已經(jīng)進(jìn)行了卓有成效的嘗試。比如較早時期的電影《臥虎藏龍》，近年來的《XX王朝》系列，以及不斷翻拍的四大名著等。這些都是以流行元素包裝中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核的有益嘗試。

利用流行文化元素包裝核心價值觀不僅在傳播市場上更易為不同文化領(lǐng)域所認(rèn)同，而且更易培養(yǎng)起新生代的消費(fèi)受眾。一旦流行文化元素獲得了足夠扎實(shí)的受眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化便有機(jī)會和條件實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。這既是我國傳統(tǒng)文化應(yīng)對英美文化傳播沖擊的利器，也可作為我國傳統(tǒng)文化對抗外來文化的積極策略。

（二）加緊“走出去”步伐，文化傳播疊加經(jīng)濟(jì)活動

除了資本的逐利天性驅(qū)使，英美文化天性中的對外擴(kuò)張和侵略性也是促使英美文化對外傳播的重要因素。而我國傳統(tǒng)文化千百年來形成的對內(nèi)多而對外少的特點(diǎn)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化輸出困難，這是需要重點(diǎn)加以突破的地方。結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的宏觀趨勢，我國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)加緊“走出去”步伐，以文化傳播疊加經(jīng)濟(jì)活動，通過經(jīng)濟(jì)搭臺文化唱戲擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化的全球影響力。

比如“一帶一路”，雖然更多屬于經(jīng)濟(jì)活動與對外貿(mào)易形式，但一帶一路起源于古代絲綢之路的文化之根決定了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化傳播并不相悖。通過向“一帶一路”沿線國家輸出傳統(tǒng)文化產(chǎn)品及其衍生品，我國不僅能夠打開一扇文化經(jīng)貿(mào)的新窗口，而且能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對異域文明的廣而告之，使越來越多國家和民眾了解和認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的和諧共生、包容并舉。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)傳播，構(gòu)建線上融合線下的立體傳播模式

信息時代背景下，虛擬世界早已成為比現(xiàn)實(shí)世界更加廣闊的傳播平臺。網(wǎng)絡(luò)無國界的特點(diǎn)決定了掌控網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)已經(jīng)成為對外文化傳播的重中之重。當(dāng)發(fā)生全球性的公共衛(wèi)生危機(jī)時，國外網(wǎng)友正是通過網(wǎng)絡(luò)觀察和了解了中國應(yīng)對公共衛(wèi)生危機(jī)的實(shí)踐壯舉，才能更加客觀理性地對比分析各國政府應(yīng)對公共衛(wèi)生危機(jī)的態(tài)度和舉措，才能對中國作出更加中肯的評價。因此，重視網(wǎng)絡(luò)傳播，構(gòu)建線上融合線下的立體傳播模式是新時期我國傳統(tǒng)文化應(yīng)對英美文化傳播沖擊的重要策略。

這一過程不僅需要各級政府加大線上對外宣傳力度，也需要越來越多民間力量加入其中。只有全國形成線上文化宣傳的整體氛圍，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能練成更加強(qiáng)大的內(nèi)功，才能通過提升文化核心競爭力從容應(yīng)對英美文化的滲透與沖擊。

五、結(jié)語

研究英美文化傳播對中華傳統(tǒng)文化的沖擊有助于明晰東西方制度差異的起源，也有利于廣大國人重拾文化自信，對內(nèi)審視自身傳統(tǒng)文化的不足并及時優(yōu)化，對外則辯證分析英美文化本質(zhì)上的優(yōu)與劣、長與短。這種對比不僅有助于改變多年來形成的文化偏見，糾正部分國民崇洋媚外的文化弱視心理，而且有利于探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擴(kuò)大傳播面、強(qiáng)化影響力的途徑和方法。尤其是在一場百年未有之大變局中，曾經(jīng)牢不可破的世界格局已然成為一地碎片，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的中華文明當(dāng)勇于肩負(fù)起開創(chuàng)歷史新局面的大國擔(dān)當(dāng)，直面英美文化傳播的沖擊，走一條具有中國特色社會主義文化傳播的新道路。

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