殷 潔 王靜雅 李秋元

導(dǎo)語

20世紀(jì)60年代初，由于經(jīng)濟(jì)全球化和后現(xiàn)代社會(huì)的加速到來，城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多城市開始由傳統(tǒng)的生產(chǎn)中心、工業(yè)中心向消費(fèi)中心、文化中心轉(zhuǎn)變[1]。受經(jīng)濟(jì)全球化影響，21世紀(jì)初，中國(guó)許多城市也開始由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)文化與國(guó)際資本對(duì)于城市空間的塑造產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊作用，出現(xiàn)了大量具有全球化特征的新型消費(fèi)空間。與此同時(shí)，消費(fèi)本身也超越了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，在個(gè)人身份認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系重構(gòu)、空間塑造以及文化價(jià)值等方面承擔(dān)起相應(yīng)的功能，成為一種符號(hào)象征[2]。近年來，集多種功能于一身的購物綜合體層出不窮。據(jù)贏商網(wǎng)不完全統(tǒng)計(jì)，從2000年到2016 年，全國(guó)范圍內(nèi)的大型購物中心數(shù)量劇增，每年的復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到17.6%，但從2016—2019年新開業(yè)大型購物中心數(shù)量增速連續(xù)大幅下滑，而2019年與2018年對(duì)比近乎持平，截至2019年底數(shù)量已經(jīng)超過6 200家。供應(yīng)量洪峰之后，面臨的是追求多元化的消費(fèi)、商業(yè)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的困境，在此背景下，中國(guó)的商業(yè)空間營(yíng)造開始出現(xiàn)迪斯尼化的傾向，這一現(xiàn)象在大型購物綜合體中表現(xiàn)得尤為明顯。購物中心業(yè)態(tài)布局的統(tǒng)籌規(guī)劃更加突出定制化、特色化，全面涵蓋了餐飲、娛樂、體育、文化等多個(gè)領(lǐng)域，融合文化、民俗、藝術(shù)、科幻、兒童等多種體驗(yàn)主題，同時(shí)滿足多個(gè)年齡層的心理訴求。購物中心樂園化的新型商業(yè)模式流行，從以往專注于零售功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｗ⒂诜簳r(shí)尚化、游樂化、體驗(yàn)化的社會(huì)功能。本文選取了樂園化特征較為顯著的南京仙林茂萬達(dá)樂園為研究對(duì)象，通過實(shí)地調(diào)研、問卷調(diào)查等方法分析這種新型購物中心主題樂園式空間生產(chǎn)的特點(diǎn)，以及隱藏在空間生產(chǎn)背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

1 研究理論

迪斯尼化是一種社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律，是指像迪斯尼樂園一樣，將文化符號(hào)高度提煉后應(yīng)用到商業(yè)上，形成品牌效益和過度文化消費(fèi)的傾向[3]。這一概念最早是由英國(guó)社會(huì)學(xué)家艾倫·布里曼提出，并將其描述為利用迪斯尼主題公園的原理支配越來越多的社會(huì)部門的過程，它包括了主題化、混合消費(fèi)、商品化和表演性活動(dòng)4個(gè)方面[4]。國(guó)內(nèi)目前關(guān)于迪斯尼化現(xiàn)象的研究尚處于起步階段，主要是從城市景觀文化、建筑、商業(yè)模式等方面進(jìn)行探索。童明（2001）提出布景化的城市抓住了消費(fèi)者的消費(fèi)心理，以一種集約化的行為方式，進(jìn)行批量生產(chǎn)和集群消費(fèi)。布景化的城市正激勵(lì)著人們生活在夢(mèng)幻的世界中，虛構(gòu)的布景正在侵犯著人們真實(shí)的生活[5]。鄭穎（2009）從社會(huì)文化的角度尋找迪斯尼化景觀的原因，認(rèn)為影響景觀的文化因素主要體現(xiàn)在消費(fèi)社會(huì)背景下資本的操控和全球化后殖民現(xiàn)象[6]。盛鍇（2013）基于建筑學(xué)的角度分析迪斯尼化是如何深刻地影響商業(yè)模式和商業(yè)形態(tài)。從主題化、混合性、商品化、表演性四個(gè)方面分析了當(dāng)代購物綜合體的設(shè)計(jì)研究理論，并總結(jié)出當(dāng)代購物綜合體的設(shè)計(jì)方法[7]。高楊昕（2018）認(rèn)為在迪斯尼化消費(fèi)空間的生產(chǎn)中，盡管資本主義規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)度和廣度都在擴(kuò)大，但日常生活中的抵抗仍在繼續(xù)，其中充斥著外來文化及資本對(duì)消費(fèi)者的規(guī)訓(xùn)以及消費(fèi)者自下而上的抵抗和自適應(yīng)的活動(dòng)，因而這是一個(gè)持續(xù)斗爭(zhēng)與妥協(xié)、適應(yīng)與創(chuàng)造的過程[8]。

2 研究區(qū)域與方法

2.1 研究區(qū)域

棲霞區(qū)位于江蘇省南京市主城東北部，是南京著名的東郊風(fēng)景區(qū)和重要的交通樞紐。萬達(dá)茂位于仙林大道與守敬路的交匯處，毗鄰仙林大學(xué)城，萬達(dá)茂是萬達(dá)集團(tuán)在南京建造的集文旅、商務(wù)、商業(yè)、居住為一體的大型購物綜合體，在商場(chǎng)內(nèi)部打造全天候金陵文化主題樂園，以六朝古都為背景，融入南京特色文化要素，營(yíng)建13個(gè)各具特色的主題場(chǎng)景。萬達(dá)樂園的空間營(yíng)造具有明顯的迪斯尼化傾向，因此將其選作本文的研究對(duì)象。

2.2 研究方法

首先通過搜集、分析和整理國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究文獻(xiàn)與資源，總結(jié)出值得參考和借鑒的部分，為開展研究奠定理論基礎(chǔ)與材料依據(jù)。其次本文選取南京仙林萬達(dá)樂園進(jìn)行個(gè)案剖析，其消費(fèi)空間具有典型的迪斯尼化特征，因此成為本文研究迪斯尼化消費(fèi)空間的典型案例。最后對(duì)萬達(dá)樂園進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)萬達(dá)樂園內(nèi)部的活動(dòng)者進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談，通過整合問卷調(diào)查的結(jié)果，獲取目標(biāo)群體的基本信息、活動(dòng)行為方式以及在萬達(dá)樂園的體驗(yàn)感受。調(diào)查共發(fā)放問卷115份，其中有效回收112份，問卷有效率97.4%，能夠有效反映出目標(biāo)群體的真實(shí)感受。

3 南京萬達(dá)樂園的空間營(yíng)造

3.1 奇幻化

當(dāng)前購物綜合體層出不窮，同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，商家為了吸引消費(fèi)者采用各種各樣的辦法，由此出現(xiàn)了在大型購物綜合體中打造主題樂園的傾向。南京萬達(dá)樂園在建筑內(nèi)部打造了全天候主題樂園，共設(shè)有13個(gè)主題場(chǎng)景(圖1)，創(chuàng)意來源于金陵傳統(tǒng)的文化與民俗風(fēng)情，整個(gè)樂園設(shè)計(jì)依托特色鮮明的場(chǎng)景營(yíng)造，形成奇幻化的購物綜合體樂園空間。

首先，建筑結(jié)構(gòu)與造型是展現(xiàn)建筑奇幻化的重要手段，萬達(dá)樂園所在的南京萬達(dá)茂的外立面宛如一扇展開的梅花折扇，靈感源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金陵折扇和南京市市花梅花，再現(xiàn)唯美浪漫的金陵風(fēng)貌。萬達(dá)樂園內(nèi)部依據(jù)南京的傳統(tǒng)文化與民間習(xí)俗打造了十余個(gè)具有鮮明特色的主題場(chǎng)景。萬達(dá)樂園將傳統(tǒng)的文化、生活方式、民間習(xí)俗融入建筑空間設(shè)計(jì)中，并將具有地方獨(dú)特色彩和紋路的材質(zhì)鑲嵌于建筑內(nèi)部，這些共同賦予了建筑特有的時(shí)代符號(hào)與地方符號(hào)，形成了其奇幻化的特質(zhì)；其次，室內(nèi)空間中的色彩及燈光也是展示建筑奇幻化的重要元素。色彩能對(duì)人的心理會(huì)產(chǎn)生巨大影響，能吸引消費(fèi)者的注意力，并向其傳遞場(chǎng)地信息；燈光是室內(nèi)空間中重要的感知來源，據(jù)相關(guān)研究，燈光的變換能使人的心理上產(chǎn)生迷幻之感，仿佛置身于多維空間之中。萬達(dá)樂園在內(nèi)部的色彩和燈光的處理上與金陵文化契合，色彩主調(diào)采用紅色，加以藍(lán)色和明黃色，構(gòu)建出色彩明亮的場(chǎng)景，使人產(chǎn)生夢(mèng)回金陵的奇幻之感。萬達(dá)樂園在整體的燈光設(shè)計(jì)中，大量采用多角度多顏色切換的射燈，營(yíng)造出奇幻場(chǎng)景般的空間光影效果，并在樂園的標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入了聲、光、電、霧等互動(dòng)性設(shè)計(jì)等，這些措施提升了游客體驗(yàn)，仿佛置身一場(chǎng)時(shí)空的穿越，在金陵華彩綻放的奇幻世界中游玩。

圖1 萬達(dá)游樂園內(nèi)部場(chǎng)景圖

3.2 商品化

隨著消費(fèi)者的消費(fèi)需求不斷多元化，購物綜合體所要提供的消費(fèi)模式也愈發(fā)多樣，最終在其空間內(nèi)形成混合消費(fèi)模式?；旌舷M(fèi)是指在同一個(gè)場(chǎng)所中混合了多種不同的消費(fèi)形式，并且越來越難以區(qū)分，以此為消費(fèi)者提供盡可能多的消費(fèi)機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谙M(fèi)場(chǎng)所中停留盡可能長(zhǎng)的時(shí)間[12]，最終會(huì)產(chǎn)生無差異的消費(fèi)形式[13]。萬達(dá)茂在商業(yè)業(yè)態(tài)的布置上涵蓋了美食、購物、親子、休閑娛樂、主題樂園等多重板塊，通過多樣化的空間設(shè)計(jì)，打造出朋友聚會(huì)空間、親子互動(dòng)空間、藝術(shù)空間、文創(chuàng)空間，形成多重消費(fèi)體驗(yàn)。在萬達(dá)樂園營(yíng)造的奇幻化的室內(nèi)空間中，混合消費(fèi)成功地避免了傳統(tǒng)消費(fèi)空間的單一化，創(chuàng)造了消費(fèi)者混合消費(fèi)的可能性。萬達(dá)樂園在入口處的網(wǎng)紅土耳其冰激凌店鋪，原位于廈門鼓浪嶼景區(qū)，在抖音等社交媒體走紅后，產(chǎn)生巨大人氣，萬達(dá)樂園將其引進(jìn)后，在構(gòu)建了新消費(fèi)場(chǎng)景的同時(shí)，也形成消費(fèi)者爭(zhēng)相前往打卡的現(xiàn)象，促進(jìn)了混合消費(fèi)。萬達(dá)樂園隨處充斥著混合消費(fèi)的形式，樂園內(nèi)部不僅有各種各樣的游樂設(shè)施，并且設(shè)置主題餐飲店及體驗(yàn)館，消費(fèi)者會(huì)在體驗(yàn)完驚險(xiǎn)的游樂設(shè)施之后會(huì)，在此產(chǎn)生消費(fèi)欲望。在空間的布置上，充分利用邊角空間，在角落中，布置著可供消費(fèi)的商品，例如抓娃娃機(jī)、移動(dòng)KTV練歌房以及幸運(yùn)盒子等。萬達(dá)樂園空間中的混合消費(fèi)，促進(jìn)了空間消費(fèi)形象的構(gòu)建，形成了消費(fèi)者對(duì)該空間的消費(fèi)，進(jìn)一步促進(jìn)了其空間商品化的趨勢(shì)。

自從法國(guó)社會(huì)學(xué)家列斐伏爾提出空間的生產(chǎn)理論以來，空間不再被認(rèn)為是抽象的、被動(dòng)的“容器”，而被認(rèn)為是生產(chǎn)的直接對(duì)象[9]?；诳臻g的生產(chǎn)理論，衍生出的空間的商品化是指將空間作為直接消費(fèi)對(duì)象，形成消費(fèi)空間的商業(yè)模式[10]。根據(jù)迪斯尼樂園啟示，購物綜合體消費(fèi)空間可以通過主題化的包裝，使其具備一定的場(chǎng)所氛圍，吸引消費(fèi)者盡可能多地在此消費(fèi)，這就是空間商品化的過程。萬達(dá)樂園在室內(nèi)空間打造中，加入了室外場(chǎng)景元素，營(yíng)造了更加安全和舒適的環(huán)境，把原本屬于室外的空間設(shè)施轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，避免了惡劣天氣的影響，提高了消費(fèi)者對(duì)其空間的消費(fèi)頻率。此外，萬達(dá)樂園在空間營(yíng)造上，設(shè)置的不同主題的場(chǎng)景，呈現(xiàn)奇幻化的場(chǎng)所氛圍，能夠給予消費(fèi)者某種場(chǎng)景的追憶[11]與想象，促使其空間商品化。

3.3 迪斯尼化

隨著教學(xué)改革的深入和電子信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尤其是慕課、微課[28]的快速出現(xiàn)，使得教學(xué)形式的選擇更加多樣化，為理想教學(xué)環(huán)境和教學(xué)模式改革提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支持。微課不僅是一種新型的教學(xué)資源[29-30]，更是基于某些知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單但完整的教學(xué)過程。翻轉(zhuǎn)課堂又稱反轉(zhuǎn)課堂，其可以理解為將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式“翻轉(zhuǎn)”過來。學(xué)生可以在家或者寢室看視頻以替代教師的課堂講解;在課堂上，教師和學(xué)生則把精力集中在探討學(xué)生自學(xué)有困難的內(nèi)容上，并同時(shí)完成練習(xí)，還可以加強(qiáng)學(xué)生與教師和學(xué)伴的互動(dòng)交流。這種課堂形式最大的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的安排和選擇可以更加自主[31]。

將式(16)代入到式(12)-(14)計(jì)算出τk、Ti(τk)和φk，周跳的值ΔN則可以由包含周跳的觀測(cè)量φ′k與經(jīng)過Chebyshev多項(xiàng)式擬合的數(shù)據(jù)φk做差后取整得出：

當(dāng)前購物綜合體之間的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，競(jìng)爭(zhēng)的主要領(lǐng)域從物質(zhì)消費(fèi)方面的商品價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)向提供感受服務(wù)方面的競(jìng)爭(zhēng)。隨著人們生活水平的提高，人們的消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了改變，消費(fèi)者購買商品不僅僅基于商品的使用價(jià)值，而且愈發(fā)關(guān)注商品背后的符號(hào)屬性。傳統(tǒng)的購物中心消費(fèi)場(chǎng)景已不能滿足消費(fèi)者多元化的消費(fèi)需求，因此大量購物綜合體開始轉(zhuǎn)型，注重體驗(yàn)式空間、主題IP的打造，從而提供個(gè)性化、差異化的購物場(chǎng)景，全方位的滿足消費(fèi)者的功能體驗(yàn)、互動(dòng)體驗(yàn)以及情感體驗(yàn)。據(jù)贏商網(wǎng)大數(shù)據(jù)中心監(jiān)測(cè)顯示，自2015年以來購物綜合體主題街區(qū)數(shù)量的年均增長(zhǎng)率高達(dá)108.5%。這一現(xiàn)象表明在大型購物中心內(nèi)部做主題明確和特色鮮明的互動(dòng)體驗(yàn)式主題場(chǎng)景逐漸成為普遍現(xiàn)象（表1）。

自1999年聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)建立世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)以來，地質(zhì)公園作為地質(zhì)學(xué)研究的基礎(chǔ)來源和實(shí)踐平臺(tái)。在其保護(hù)和開發(fā)、建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐過程中，如何促進(jìn)地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展也成為國(guó)內(nèi)外研究者所關(guān)注的重點(diǎn)。但對(duì)其可持續(xù)發(fā)展的研究，基本上都是針對(duì)特定地質(zhì)公園所現(xiàn)存的問題、圍繞地質(zhì)公園的自身?xiàng)l件及其總體規(guī)劃發(fā)展，采用環(huán)境容量測(cè)算法將地質(zhì)公園旅游環(huán)境承載力的測(cè)度作為衡量旅游發(fā)展及生態(tài)環(huán)境是否能可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一[1-2]。但是旅游環(huán)境容量測(cè)算法測(cè)算的主要結(jié)果僅為可容納游客人數(shù)，未統(tǒng)籌考慮在游客人數(shù)增長(zhǎng)條件下導(dǎo)致的生態(tài)、環(huán)境等問題。

萬達(dá)樂園通過場(chǎng)景的營(yíng)造、游樂設(shè)施的設(shè)置、聲光電的配合等營(yíng)造出特有的購物體驗(yàn)，消費(fèi)者在其中體驗(yàn)著驚險(xiǎn)刺激的游樂，享受著特定的消費(fèi)體驗(yàn)。萬達(dá)樂園通過多種業(yè)態(tài)的混合布置來構(gòu)建混合消費(fèi)的空間形式，增加活動(dòng)者在內(nèi)部的停留時(shí)間，并通過建筑與環(huán)境的表演性營(yíng)造了奇幻化的娛樂氛圍，從而使其具有迪斯尼化消費(fèi)空間的特征，滿足了消費(fèi)者的心理訴求?；谥黝}場(chǎng)景營(yíng)造給人們蒙上了一層過去的色彩，使游客脫離現(xiàn)實(shí)，追憶著昔日的特殊歲月以及社會(huì)的更迭。這一切在消費(fèi)者的腦海中留下了美好的回憶，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱。據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，消費(fèi)者普遍認(rèn)為在萬達(dá)樂園內(nèi)部游玩對(duì)釋放壓力比較有幫助，占總數(shù)的76.79%；普遍認(rèn)為體驗(yàn)感受較好，比較滿意及以上占比超過50%（圖2-3）。由此可見，大多數(shù)消費(fèi)者在萬達(dá)樂園的消費(fèi)體驗(yàn)較好。萬達(dá)樂園的一系列空間設(shè)置，體現(xiàn)了迪斯尼化的商業(yè)建筑通過引人入勝的消費(fèi)體驗(yàn)來強(qiáng)調(diào)建筑的空間價(jià)值[14]，并且借助公共空間理想化的構(gòu)建，成為城市推銷的符號(hào)[8]，促進(jìn)了萬達(dá)樂園周邊城市空間價(jià)值的提升。

創(chuàng)建多元化的需求空間，使原住民、新住民、旅游者能有多元互動(dòng)，共建共享旅游空間，從而創(chuàng)造休閑、文創(chuàng)、旅游、生活化的角色多元互動(dòng)旅游生活小鎮(zhèn)。

圖2 萬達(dá)樂園對(duì)釋放壓力幫助圖

圖3 萬達(dá)樂園體驗(yàn)感受圖

3.4 小結(jié)：南京萬達(dá)樂園——一個(gè)迪斯尼化的消費(fèi)空間

現(xiàn)代社會(huì)中，資本通過符號(hào)化等途徑對(duì)人的消費(fèi)選擇產(chǎn)生影響，使人們追逐超過自身基本需求的消費(fèi)品，形成日常生活的異化。在空間生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性影響下，當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)手段層出不窮，作用效果愈發(fā)強(qiáng)大。首先，購物綜合體的迪斯尼化現(xiàn)象愈發(fā)常見，過去只有在特定主題公園出現(xiàn)的奇幻化建筑，正不斷出現(xiàn)在城市中。消費(fèi)者對(duì)迪斯尼化的空間感知由過往初見時(shí)驚奇，逐漸演化為現(xiàn)在的習(xí)慣其存在，倘若主題公園的奇幻建筑尚可對(duì)人的感知形成巨大沖擊，那么現(xiàn)在的購物綜合體內(nèi)的奇幻化場(chǎng)景設(shè)置則成為其必要的競(jìng)爭(zhēng)手段。這其間巨大的轉(zhuǎn)變，反映了迪斯尼化現(xiàn)象不斷滲透，成為日常生活中消費(fèi)場(chǎng)景的重要組成部分。其次，場(chǎng)景化的消費(fèi)空間不斷占領(lǐng)實(shí)體空間，即使大部分購物綜合體沒有明確的主題樂園或主題街區(qū)，但局部空間的場(chǎng)景化現(xiàn)象不斷顯現(xiàn)，所占比例持續(xù)提高，并且從局部到整體，場(chǎng)景化的范圍在不斷擴(kuò)大。該現(xiàn)象背后，是迪斯尼化消費(fèi)空間更加日常化，不再局限于打造單一的主題樂園，而是與人們?nèi)粘３Ｒ姷馁徫锞C合體相結(jié)合，融入日常生活中。最后，在日常生活碎片化下的消費(fèi)社會(huì)，迪斯尼化的場(chǎng)景更進(jìn)入到購物綜合體中的商鋪一級(jí)。各家商鋪在其室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上，或基于某種生活的追憶，或基于某種地域的特色，或基于時(shí)下流行的追捧，都盡量展現(xiàn)其迪斯尼化場(chǎng)景設(shè)計(jì)，已由原先空間中的消費(fèi)，發(fā)展成為空間中的消費(fèi)和空間的消費(fèi)并存。這種消費(fèi)現(xiàn)象，進(jìn)一步促進(jìn)了迪斯尼化場(chǎng)景在更深刻的領(lǐng)域顯現(xiàn)，該領(lǐng)域即為場(chǎng)景營(yíng)造環(huán)節(jié)的底部——日常生活。由各個(gè)微小獨(dú)立的商鋪營(yíng)造迪斯尼化的場(chǎng)景出發(fā)，通過場(chǎng)景對(duì)消費(fèi)者的規(guī)訓(xùn)，自下而上不斷螺旋上升，對(duì)空間產(chǎn)生重構(gòu)作用，最終影響購物綜合體的整體空間構(gòu)建，促使其出現(xiàn)迪斯尼化的消費(fèi)場(chǎng)景。在空間生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的共同作用下，迪斯尼化的消費(fèi)場(chǎng)景不斷普遍化、日常化，成為我們習(xí)慣感知、習(xí)慣存在的一種空間，最終融入日常生活之中。

4 購物綜合體迪斯尼化的發(fā)展趨勢(shì)

4.1 普遍化

輸電線路零序阻抗參數(shù)典型抗干擾測(cè)量方法的分析與仿真//胡志堅(jiān),傅晨宇,倪識(shí)遠(yuǎn),羅福玲//(23):174

迪斯尼化的消費(fèi)空間本質(zhì)是符號(hào)化的空間，為了取代同質(zhì)性消費(fèi)的無趣，空間構(gòu)建方通過多種手段提供差異化消費(fèi)體驗(yàn)。迪斯尼化景觀最大的特點(diǎn)是對(duì)幻想的追求，通過制造幻想布景將現(xiàn)實(shí)世界美化成劇場(chǎng)，使游歷其中的人們找到現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面而沉浸其中[6]。

表1 嵌入迪斯尼化消費(fèi)空間的購物綜合體統(tǒng)計(jì)表

4.2 日?；?/h3>

綜上所述，萬達(dá)樂園以金陵文化為主題，構(gòu)建不同的消費(fèi)主題場(chǎng)景，這些場(chǎng)景通過燈光電與建筑的配合運(yùn)用，形成了奇幻化的室內(nèi)樂園空間。在奇幻化空間形成后，其空間本身也成為一種商品，消費(fèi)者基于對(duì)某種意象的追逐，既消費(fèi)著空間中的商品設(shè)施、藝術(shù)表演，又消費(fèi)著空間本身，使空間中的消費(fèi)發(fā)展成為空間的消費(fèi)，滿足了消費(fèi)訴求。在主題化、混合性、商品化、表演性等特質(zhì)被滿足后，南京萬達(dá)樂園最終表現(xiàn)出它的本質(zhì)——一個(gè)迪斯尼化的消費(fèi)空間。

5 蛻化的烏托邦：迪斯尼化消費(fèi)空間的本質(zhì)

5.1 烏托邦與蛻化的烏托邦研究

烏托邦最早是由托馬斯·摩爾在《烏托邦》一書中提出，書中虛構(gòu)了名為“烏托邦”的海島，這里實(shí)行按需分配和財(cái)產(chǎn)公有制，公民們享有平等的權(quán)利，每個(gè)人都生活得幸?？鞓穂15]。烏托邦實(shí)際上是想象中的存在，是烏有之鄉(xiāng)。早在托馬斯·摩爾之前，人類就有對(duì)類似理想社會(huì)的遐想，柏拉圖在《理想國(guó)》中描繪了理想化的社會(huì)模式，被認(rèn)為是人類歷史上最早的烏托邦[16]；文藝復(fù)興時(shí)期，培根在《新大西島》中設(shè)計(jì)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的島嶼，不僅帶來了觀念上的進(jìn)步，而且創(chuàng)造了一種物質(zhì)極大豐富的未來理想社會(huì)[17]。19世紀(jì)英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文提出“新協(xié)和村”的概念，其推崇實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有、民主管理以及分配和生產(chǎn)社會(huì)化的制度模式。諸如此類的還有傅立葉的“法郎吉”、柯布西耶的“光明城市”、霍華德的“田園城市”等，都帶有濃重的烏托邦色彩。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，從孔子所述的“大同世界”到陶淵明詩中的“世外桃源”，都代表了他們所處時(shí)代中人們向往的理想社會(huì)（表2）。

伴隨著烏托邦思想的長(zhǎng)期演變，其后出現(xiàn)了一系列與之相關(guān)的概念。異托邦（Heterotopias）思想順應(yīng)著后殖民主義和空間轉(zhuǎn)向的潮流所產(chǎn)生，最早是由米歇爾·?？绿岢?，?？抡J(rèn)為異托邦是現(xiàn)實(shí)的倒置性鏡像，是一種典型的異質(zhì)性空間，是實(shí)存的他性空間。異托邦與烏托邦最大的區(qū)別在于烏托邦是一種非真實(shí)的符號(hào)空間，而異托邦是屬于真實(shí)存在的世界[18]。蛻化的烏托邦（Degenerate Utopia）是路易斯·馬林最早使用的概念，也是馬林以迪斯尼樂園為例加以解釋的概念。馬林認(rèn)為迪斯尼樂園是一個(gè)烏托邦式的空間，但是由于它的內(nèi)部與外部之間沒有一個(gè)臨界空間，所以它是蛻化的。根據(jù)馬林的說法，大衛(wèi)·哈維寫道：“迪斯尼樂園是一個(gè)快樂、和諧且無沖突的地方，游離于真實(shí)的世界之外以至能安慰心理和平息情緒、能娛樂、能發(fā)明歷史并能培養(yǎng)對(duì)某種神秘過去的懷舊情懷，能使商品拜物教文化永久化，而不是對(duì)它進(jìn)行批評(píng)”[19]。

5.2 迪斯尼化消費(fèi)空間的本質(zhì)：蛻化的烏托邦

在全球資本主義統(tǒng)治的形勢(shì)下，許多消費(fèi)空間開始建造不同類型的主題樂園,這些場(chǎng)所培養(yǎng)了不加批判的審美情感。迪斯尼樂園不過是許多資本主義蛻化的烏托邦中最極端和最明顯的例子。迪斯尼樂園把世界各地的其他地方適當(dāng)?shù)貎艋蜕裨捇螅奂诹诉@個(gè)包含多重空間秩序的純粹幻覺的地方，借此消除真實(shí)旅行的麻煩，其內(nèi)部空間秩序，再加上等級(jí)的權(quán)威形式，防止了沖突或偏離社會(huì)規(guī)范[20]。有了這種結(jié)構(gòu)，烏托邦作為一種內(nèi)化的意識(shí)形態(tài)話語的代表，在社會(huì)生活中占據(jù)一席之地。如今資本又將觸角向更加日常化的消費(fèi)空間伸展，萬達(dá)樂園正是具有此類典型特征的迪斯尼化消費(fèi)空間。

消費(fèi)空間的迪斯尼化是拼湊的、偽裝的、不真實(shí)的，通過多種多樣的場(chǎng)景題材營(yíng)造著震撼的、夢(mèng)幻的、歡樂的氛圍，帶給人們即時(shí)的快樂。在資本利益的驅(qū)使下，消費(fèi)空間的迪斯尼化以一種快速而廉價(jià)的方式生產(chǎn)著，并毫無創(chuàng)新地在全國(guó)范圍內(nèi)復(fù)制著，例如在上海新天地的成功之后，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了復(fù)制上海新天地模式的狂潮。消費(fèi)空間的迪斯尼化迎合著大眾的消費(fèi)心理，為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓迫，幻想著自己生活在夢(mèng)幻的世界里。虛幻的構(gòu)造，正在侵犯著真實(shí)的生活。消費(fèi)空間的迪斯尼化實(shí)質(zhì)上是資本的空間再生產(chǎn)過程，借助文化的物質(zhì)外殼，賦予商業(yè)空間獨(dú)特的賣點(diǎn)符號(hào)。萬達(dá)樂園看似是對(duì)金陵文化的傳承，實(shí)質(zhì)上是跟迪斯尼樂園一樣都是不同于托馬斯·摩爾所論述的烏托邦，本質(zhì)上并沒有改變?cè)瓉淼纳a(chǎn)關(guān)系，仍是被資本主義控制作為賺取剩余價(jià)值的空間。消費(fèi)空間的迪斯尼化使得在城市中過著神經(jīng)緊張生活的人們得到放松，人們?cè)诶锩娓惺艿降闹挥锌鞓贰ＹY本創(chuàng)造剩余價(jià)值的手段越來越多樣化，作用范圍也越來越廣，消費(fèi)者正在潛移默化地被資本所規(guī)訓(xùn)，并越來越深入。迪斯尼化的消費(fèi)空間是傳統(tǒng)思想中烏托邦在現(xiàn)實(shí)世界虛假的建造，是在資本運(yùn)作下由商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)的蛻化的烏托邦。

表2 烏托邦的概念辨析表

6 結(jié)論與討論

迪斯尼化消費(fèi)空間的興起，是在消費(fèi)社會(huì)背景下由資本推動(dòng)所產(chǎn)生的一種新型消費(fèi)空間。以南京仙林萬達(dá)樂園為代表的室內(nèi)主題樂園正是迪斯尼化消費(fèi)空間的一種典型體現(xiàn)，通過與購物綜合體相融合，構(gòu)成混合消費(fèi)，為購物綜合體提供了一種新的商業(yè)發(fā)展模式。通過對(duì)其消費(fèi)空間的發(fā)展研究得出以下結(jié)論：第一，仙林萬達(dá)樂園在其消費(fèi)空間的營(yíng)造上，呈現(xiàn)了奇幻化、商品化、迪斯尼化的空間特征。其通過多種業(yè)態(tài)的混合布置構(gòu)建混合消費(fèi)的空間形式，利用其建筑與環(huán)境營(yíng)造了奇幻化的空間氛圍，并構(gòu)建主題化的場(chǎng)景使其空間商品化，最終通過一系列的空間營(yíng)造使其具有迪斯尼化消費(fèi)空間的特征，滿足了消費(fèi)者的心理訴求。第二，購物綜合體迪斯尼化的發(fā)展呈現(xiàn)出了普遍化與日常化的發(fā)展趨勢(shì)。購物綜合體中的迪斯尼化的消費(fèi)場(chǎng)景愈發(fā)常見，空間內(nèi)部的迪斯尼化的區(qū)域普遍出現(xiàn)，其背后的支撐邏輯即為購物綜合體迪斯尼化的消費(fèi)空間發(fā)展呈現(xiàn)日?；厔?shì)。迪斯尼化的消費(fèi)空間，被廣泛地認(rèn)可與接受，成為消費(fèi)者日常生活的一部分，并通過空間發(fā)展的螺旋上升，不斷促使消費(fèi)空間迪斯尼化融入日常生活。第三，迪斯尼化消費(fèi)空間的本質(zhì)是蛻化的烏托邦。托馬斯·摩爾的烏托邦是人人平等，不存在剝削與被剝削的理想社會(huì)，萬達(dá)樂園看似是一個(gè)烏托邦式的空間，消費(fèi)者在其中可以盡情玩樂，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)中的煩惱，但其本質(zhì)上仍由資本所控制的，通過資本的包裝，掩蓋了消費(fèi)者潛移默化被資本所規(guī)訓(xùn)的事實(shí)。這種看似像烏托邦的空間實(shí)質(zhì)上是蛻化的烏托邦，究其根本并沒有改變?cè)瓉淼纳a(chǎn)關(guān)系，仍然是被資本利用并賺取剩余價(jià)值的空間形式，并且此類空間的生產(chǎn)更為隱蔽，最終成為日常生活中一個(gè)個(gè)異化的消費(fèi)空間。