【摘要】在全球化浪潮席卷的當下，西方美學以很大的文化勢差大行其道。中國作為一個古老的國度，擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學理念，但卻無法占有一席之地。面對西方發(fā)達國家利用科學技術的 “溢出效應”形成的文化霸權，古老的中國該如何應對？本文旨在分析中國傳統(tǒng)美學的復興困境及其成因，通過深刻分析提出建議。

【關鍵詞】全球化；西方文化霸權；中國傳統(tǒng)美學復興；復興困境

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、中國傳統(tǒng)美學曲高和寡

（一）中國傳統(tǒng)美學開端就很高

中國傳統(tǒng)美學的開端最早可以追溯到先秦春秋戰(zhàn)國時期，第一個對“美”進行闡述的是老子，他提出一系列關于美學的范疇，比如“道”“氣”“虛”“實”“玄鑒”“自然”等。之后，孔子提出過“美”與“善”、“文”與“質”。莊子則推崇自由境界，“心齋”“坐忘”等。先秦哲學中的“氣”的概念，經(jīng)過漢朝《淮南子》和王充的元氣自然論，在魏晉南北朝時期轉化為“氣韻生動”的美學思想。 先秦哲學中的“形”與“神”這一對范疇則凝練為“傳神寫照”這一美學思想。

以老子提出的“氣”與“道”為例，自然界中的事物已經(jīng)不再是以客觀形式被孤立地討論了，而是作為系統(tǒng)內的一部分被認識。這種在時間、空間兩個維度上的審美體驗，使一次處理的審美對象變多，審美對象間的聯(lián)系變得復雜。

中國傳統(tǒng)繪畫從宋元士夫畫開始，講究書畫同源，以書入畫。造詣深厚的中國傳統(tǒng)繪畫畫家往往也是飽學之士。中國畫能夠充分體現(xiàn)作者的文學修養(yǎng)、哲學思考、情感意志、內涵廣博深厚等。

（二）中國傳統(tǒng)美學需要很高的鑒賞能力

中國古典美學的展開是在魏晉時期，當時崇尚“三玄”：《老子》《莊子》《周易》。和漢代強調藝術的政教功能不同，當時開始強調藝術的審美功能。魏晉時期，文人不再把自己的道德觀念強加到畫作上，而是欣賞畫作本身。

魏晉南北朝時期，中國古典美學已經(jīng)開始對藝術創(chuàng)作的心理活動、藝術思維進行探索和研究?！爸簟币辉~的提出，說明審美鑒賞在當時已經(jīng)成為一個普遍的研究課題。畫家創(chuàng)作是一個編碼的過程，鑒賞是一個觀者解碼的過程，這本密碼本就是當代人欣賞中國古典藝術需要的鑒賞能力。這種鑒賞能力是囊括中國歷史、儒釋道學、詩詞文學的中國傳統(tǒng)文化以及中國智慧的總和。想要獲得這種鑒賞能力非博覽群書，通透入理，付出艱苦卓絕的努力不可。

（三）中國傳統(tǒng)美學的鑒賞需要靈性

在之后的唐宋元明清五個朝代，美學思想又依次發(fā)展出了諸如“意象”“外師造化，中得心源”“意境”“三遠”之說、公安派性靈說、“妙”與“趣”等美學學說。從這些提法可以看出，中國古典美學的鑒賞能力不只是“博觀”。付出努力就可以得到的，更需要頓悟，需要天賦。西方藝術創(chuàng)作只要通過反復系統(tǒng)的訓練，通過美學法則的學習、應用，基本就可以完成，而中國傳統(tǒng)藝術和西方藝術相比更加強調天賦。

二、當代西方文化勢強

文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達國家重要的支柱性產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值在GDP中占比都普遍高于10%。美國近年來文化產(chǎn)業(yè)增加值約占全國GDP的1/4，僅次于軍工行業(yè)。美國占世界文化產(chǎn)業(yè)市場份額高達43 %，率先完成了從工業(yè)化向“創(chuàng)意經(jīng)濟”的重大轉型。[1]可見，當代西方文化發(fā)展勢頭強勁已成事實。

（一）西方傳統(tǒng)文化的藝術精品頻出

西方古典文化可以明顯分為幾個部分：希臘文化、羅馬文化、中世紀文化、文藝復興、十七世紀巴洛克、十八世紀洛可可藝術。前后文化間的繼承性不大，后一段文化一般是在前一段文化被推翻后建立的。西方文化的這種階段性表現(xiàn)是有其歷史淵源的。眾所周知，當代文化包裝、傳播的最重要手段就是典型化，只有典型化才能在種類繁多的市場經(jīng)濟下吸引到更多的目標用戶，分得更多的市場資源。西方文化的階段性特點和藝術市場的典型化需求一拍即合，為藝術精品的產(chǎn)生提供了條件。

（二）西方傳統(tǒng)文化的多樣化輸出

歐洲地區(qū)美國的影視業(yè)、出版業(yè)、藝術表演、娛樂業(yè)和信息服務等產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，長期占據(jù)著文化產(chǎn)業(yè)的世界霸主地位。其影視作品在全球市場范圍內占據(jù)絕對優(yōu)勢，基本上被迪斯尼、索尼、米高梅、派拉蒙、20世紀?？怂埂h(huán)球、華納兄弟7家大公司瓜分。美國電影現(xiàn)已占有歐洲票房收入的70%。美國唱片發(fā)行量占國際市場的20%。[1]

西方文化通過電影，電視等大眾媒介實現(xiàn)多樣化輸出，而且很多是以娛樂的方式包裝起來然后輸出，要知道，娛樂化傾向更加迎合受眾心理。

（三）西方傳統(tǒng)文化正在培育大眾

大眾傳播的概念最早見于西方。西方通過大眾傳播這種方式推廣西方古典文化，使用大眾傳播技巧，使傳播的廣度、影響的深度都大大增加。西方的美學思想正是通過電影、廣告、建筑、產(chǎn)品等媒介向全世界的人們傳播。值得重視的是，這種傳播不是同一水平面的民主式傳播，而是一種具有勢壓差的優(yōu)勢傳播。這種優(yōu)勢不是西方文化本身優(yōu)于其他文化，而是附加了西方當前科學經(jīng)濟發(fā)達的因素，產(chǎn)生暈輪效應的結果。利用別國對西方世界工業(yè)發(fā)達的崇拜心理，西方文化的傳播就容易得多。世界其他地區(qū)的人們因為崇拜西方發(fā)達社會的科學和經(jīng)濟，從而不加分辨地認定西方文化比本國的文化優(yōu)秀。當前，西方文化的全球化殖民已經(jīng)培養(yǎng)出了許多這種對西方文化缺乏理性認識，但是情感上卻非?？駸岬氖鼙姟＿@些支持西方文化的受眾將會是在西方文化擴張上的不小助力，但對于其他文化的傳播卻是巨大的障礙。

三、中國傳統(tǒng)文化的突圍

千百年來，中國作為一個自成閉環(huán)系統(tǒng)的農(nóng)耕民族，第一次遇到外來文化的強勢入侵。由于我們沒有經(jīng)驗，所以容易對文化入侵缺乏認識，不能意識到問題的嚴重性。同時，面對文化入侵，我們沒有切實可行的抵御方法與應對策略。

（一）培養(yǎng)國人對傳統(tǒng)藝術的鑒賞能力

中國傳統(tǒng)藝術博大精深，我們當代人想要弘揚中國傳統(tǒng)藝術，就要自己懂自己本國的藝術。我們可以通過兩個途徑進行國民藝術教育：一種是通過學校進行正規(guī)系統(tǒng)的藝術專業(yè)教育；另一種是通過政府、民間機構組織文藝活動、演出、展覽來實現(xiàn)。

關于培養(yǎng)國人對傳統(tǒng)美學的認同感，首先要充分理解中國傳統(tǒng)美學思想；其次要產(chǎn)生情感上的認同；最后通過意志來指導行為。

（二）創(chuàng)作出優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術作品

對民眾進行藝術教育，舉辦藝術活動，培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術家，是創(chuàng)作出優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術作品的前提。沒有好的藝術教育就難以培養(yǎng)出好的藝術家，沒有好的藝術家自然難以出現(xiàn)好的藝術作品。沒有好的傳統(tǒng)藝術作品會導致我國藝術無法崛起，同時導致民眾對我國藝術發(fā)展的強烈不滿。

（三）政府給予財政和政策上的扶持

據(jù)統(tǒng)計，我國文化產(chǎn)業(yè)公共財政支持從2012年的1689.22億元提高到 2016年的3165億元，增長87.36%。[2]這說明中國愈來愈重視文化藝術的發(fā)展了。鄰國韓國對藝術也是非常重視的，早在1998年就提出“文化立國”戰(zhàn)略，經(jīng)過二十多年的發(fā)展取得了舉世矚目的成績。[3]最重視藝術的國家要數(shù)日本了，日本民眾間流行著一個說法：一個國家的文化可以發(fā)展到何種程度，反映一個國家國民精神生活所能達到的深度和廣度。[4]總之，政府重視并給予財政支持是文化發(fā)展的必要前提。

關于政策層面的扶持，也是非常多的。黨的十八大報告強調：“促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平”。[5]《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第十三個五年規(guī)劃的建議》提出，推動文化產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，發(fā)展骨干文化企業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴大和引導文化消費。[6]近幾年實施的走出去戰(zhàn)略效果顯著，擴大了中華文化在國際上的影響，集中力量舉辦了“中法文化年”、美國“中國文化節(jié)”“中華文化非洲行”“中俄文化年”[7]等一系列大型對外文化活動，并已成為亞洲國際文化活動中心。

四、結語

就過去中國在傳統(tǒng)文化復興的道路上所做的努力是有目共睹的。但是，因為我國文化有創(chuàng)作難、理解難、鑒賞難、主觀性大等特點，所以，對外傳播更顯困難?？傊?，基于以上考慮，我認為，不能照搬西方文化傳播的方法，只能借鑒，還是要將重點放在藝術文化教育普及和傳統(tǒng)藝術宣傳上來。

參考文獻：

[1]張超.文化科技融合促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].藝術百家，2015（6）.

[2]智研咨詢.2018-2024年中國文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)深度調研及未來發(fā)展趨勢報告[DB/OL].中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017.

[3]卜彥芳.韓國電視產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展New Development of Korean TV Industry[J].電視研究，2011（2）：71-74.

[4]渡邊，王列生.日本文化政策和項目的背景[J].藝術百家，2016（5）.

[5]鄭保衛(wèi).完善服務功能，增強整體實力，構建現(xiàn)代體系，提高傳播能力——學習十八大報告的體會與思考[J].新聞與寫作，2013（1）：7-9.

[6]王曉暉.推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)[J].求是，2015（23）：11-13.

[7]張雅利.跨文化傳播下中國傳統(tǒng)文化的生存空間[J].青年記者，2018（15）：31-32.

作者簡介：杜藝帆（1988-），女，漢族，陜西西安，藝術學碩士，西北大學現(xiàn)代學院，教師，研究方向：數(shù)字媒體設計理論與實踐。