李佳瑄

余秋雨曾經(jīng)說過：“中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過的、活下來的文化。”今天的我們因過度注重物質(zhì)、忽視精神而出現(xiàn)了一些困擾，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神的養(yǎng)料。

與國學(xué)最早的一次觸碰，該是一場演講的末端，臺上的老人顫巍著身子堅定地說：“我們可以不做文化的深度研究者，但我們不能忘了根。中國人不能沒有根！”

我曾見過山藥的根莖，根須絲縷生長;就好像我們的命根一樣，根莖蘊藏著營養(yǎng)，源源不斷滋養(yǎng)生命?！蹲詈笠徽n》曾講過民族文化的重要性。當我們的血液中少了一些中華文明的元素，那我們就沒了家，找不到回家的路，顛沛流離。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。”所謂精神家園，就是心靈獲得安慰的地方。以前淺薄地認為司馬遷寫《史記》是困境下的堅韌不屈，現(xiàn)在深刻認識到他之所以能夠與劣境對峙，是因為他對華夏文明有信心，更有一種文明接力的使命感。這條文明之河融入多少先輩們的畢生心血，盡變幻成一撇一捺，等待與我們相遇。

然而我們每天都在和新的元素邂逅，在《歷歷萬鄉(xiāng)》等歌聲中徘徊，國學(xué)的意義又在哪兒呢？我想，國學(xué)經(jīng)典的意義就在于對精神家園的尋找。華夏之所以為華夏，是因為我們祖先有在抗爭中掙扎著將文明延續(xù)下去的決心和能力。我們閱讀每一個文字，都在古人智慧的長河里漫溯。像《燭之武退秦師》，每個小小的水波都暗藏風(fēng)起云涌;像《大學(xué)》，教育著一代代人去修身、齊家、治國、平天下?？偟膩碚f，國學(xué)是：一半情，蘊含文化之美;一半理，道真諦。

我的第一抹墨跡起于《虞美人》。臺上，滄桑老人娓娓道來，稚嫩的我雖不知亡國痛苦，卻也感到愁如春水東流。接著，老師就教我們唱那首歌，至今仍能回憶他激揚揮動的手臂和我們齊聲歌唱的歡悅，忘了離恨憂愁，只覺春水浩蕩，韻律優(yōu)美。

多年后，我聽說老師依然影響著另一群萌芽中的孩子，助他們渡河。我能感到國學(xué)之源未斷，就像余秋雨散文中的村民都不識字，但遇字卻相當敬重。國學(xué)在影響著一群年輕的生命。

中國不能沒了傳統(tǒng)文化，因為它已在我們的血液中蔓延，在心里扎根，在腦里萌芽;有了它，我明白我來自何方，又將去向何處。傳統(tǒng)文化之精華——仁愛、謙恭、自強、自省、和諧等觀念，為我們找到了精神家園，使我們能夠?qū)⒅腥A文明繼續(xù)傳承下去！

（選自2019年第2期《啟迪與智慧·中旬刊》，本刊有刪改）

鑒賞空間

《精神的三間小屋》與《守護精神家園》都是來源于作者生活經(jīng)驗的總結(jié)與提煉。前者提出了要建構(gòu)起情感、事業(yè)和自身的精神空間，而后者則以散文化的筆法，用自己的親身經(jīng)歷感知世界，提出了“要守護并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的觀點。

《守護精神家園》的標題言簡意賅，觀點明確，啟發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者共鳴;舉例和引用恰當，能較好地闡明作者的觀點。

讀有所思

1.文中兩次提到余秋雨，分別有什么作用？

2.“國學(xué)經(jīng)典的意義就在對精神家園的尋找”，那么作者是從哪些途徑尋找精神家園的？