欒竹

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記指出：要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)科技發(fā)展方向，搶占先機(jī)迎難而上，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)。實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須具有強(qiáng)大的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力。十九大以來(lái)，我國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)步有目共睹，其影響范圍之廣，變革之深刻前所未有，部分領(lǐng)域的科技發(fā)展更是領(lǐng)先于國(guó)際，從根本上改變了人們的生活方式和信息溝通、傳播行為。然而，在科技正向推動(dòng)信息傳播行為發(fā)展的過(guò)程中，也不可避免地衍生了一系列問(wèn)題。因此，在積極響應(yīng)、堅(jiān)決擁護(hù)習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代科技觀(guān)的同時(shí)，也要理性探究科技對(duì)傳播行為的影響，以辨析的思維反思其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：科技;傳播行為;影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）14-000-02

強(qiáng)大的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。十九大以來(lái)，我國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)步有目共睹，其影響范圍之廣變革之深刻前所未有。因此，本文旨在以社會(huì)傳播行為的五個(gè)區(qū)劃維度為出發(fā)點(diǎn)，闡釋當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對(duì)傳播的影響和意義。

一、科技與傳播的關(guān)聯(lián)探究

在經(jīng)典的傳播學(xué)中，傳播通常是指兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的信息傳遞活動(dòng)，且通常被區(qū)分為五種基本的類(lèi)型：即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。而科技——顧名思義，即科學(xué)和技術(shù)。其中，科學(xué)是關(guān)于發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、創(chuàng)造與實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。是人類(lèi)探索研究感悟宇宙萬(wàn)物變化規(guī)律的知識(shí)體系的總稱(chēng)，它是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀(guān)事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng)，而關(guān)于技術(shù)的界定——世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織把所有能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)知識(shí)都定義為技術(shù)。隨著以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)來(lái)到世間，整個(gè)世界都發(fā)生了巨大而深刻的變革，與此同時(shí)，傳統(tǒng)的社會(huì)傳播觀(guān)以及傳播行為均發(fā)生了較為巨大的變化。這里的“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)”中的“技術(shù)”即指前者technology。如此拆解后不難發(fā)現(xiàn)，科技與傳播的關(guān)系極為密切。更進(jìn)一步來(lái)講，當(dāng)代科技的發(fā)展對(duì)傳播行為乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都是具有支配性的。

二、科技對(duì)傳播行為的影響

（一）科技對(duì)自我傳播的影響——極大縮短傳播周期

美國(guó)心理學(xué)家米德曾提出了“主我與客我”理論，他將自我切分為兩個(gè)部分，分別是作為意愿與行為主體的“主我”和作為他人社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待的“客我”。換而言之，“主我”就是真實(shí)的自己，客我則是指自己評(píng)價(jià)中或者別人評(píng)價(jià)中的那個(gè)自己。而在這個(gè)過(guò)程中，“主我”就是感受者本體，“客我”則是和周?chē)协h(huán)境一起指稱(chēng)的對(duì)象。

隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，一個(gè)消弭主客二分的無(wú)縫之網(wǎng)的世界正在逐漸形成，這使得科技的會(huì)聚也延展到人們的整個(gè)世界觀(guān)。人的自我意識(shí)是在“主我”和“客我”的互動(dòng)中形成、發(fā)展和變化的，同時(shí)又是因?yàn)檫@種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)，使二者在頻繁互動(dòng)之間不斷形成新的自我，這個(gè)互動(dòng)的介質(zhì)就是當(dāng)代科技。而當(dāng)代信息科技的便捷、多元和繁冗加速了“主我”和“客我”的互動(dòng)，隨著個(gè)體產(chǎn)生對(duì)自我的認(rèn)知后，這種認(rèn)知逐漸影響了個(gè)體的思維方式，進(jìn)而影響其行為習(xí)慣。在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)代，反饋形成“客我”的時(shí)效較長(zhǎng)，反饋方式單一且有效率偏低，而當(dāng)代信息科技以其迅捷和多元的特征無(wú)限加速了“客我”的形成以及其與“主我”的互動(dòng)。從這個(gè)意義來(lái)講，當(dāng)代科技的迅速發(fā)展也逐漸消弭了“主我與客我”之間的界限，這是新時(shí)代的科技對(duì)自我傳播觀(guān)和自我傳播周期的影響和改變。

（二）科技對(duì)人際傳播的影響——賦予全新闡釋方式

在全國(guó)科技界和社會(huì)各界共同努力下，近些年來(lái)我國(guó)科技事業(yè)密集發(fā)力、加速跨越，實(shí)現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性的重大變化，重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，一些前沿方向開(kāi)始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段，科技實(shí)力正處于從量的積累向質(zhì)的飛躍、點(diǎn)的突破向系統(tǒng)能力提升的重要時(shí)期。與此同時(shí)，現(xiàn)今我們對(duì)世界作以解釋的視角和方法，都被科技——尤其是信息科技，即計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的視角和方法所影響和塑造，因此人們?cè)谛畔r(shí)代的思維方式或者哲學(xué)方法都越來(lái)越帶上了當(dāng)代科技的痕跡。舉例來(lái)說(shuō)，在計(jì)算機(jī)問(wèn)世之前，我們并不知道“硬件”和“軟件”分別意味著什么，而隨著國(guó)家對(duì)科技和科研投入的比重加大，科技實(shí)力開(kāi)始疾速發(fā)展。計(jì)算機(jī)的日益普及，不僅普及了“硬件”與“軟件”的原始含義，甚至使其被沿用到其他領(lǐng)域并演變?yōu)楣舱Z(yǔ)言。從這個(gè)視角來(lái)說(shuō)，推動(dòng)科技發(fā)展對(duì)人際傳播意味著締造全新的闡釋方式：傳播語(yǔ)言、傳播理念等都隨之發(fā)生了改變。

不妨舉例闡釋?zhuān)谖唇佑|“硬件”和“軟件”這些概念之前，我們對(duì)于諸如國(guó)家實(shí)力這個(gè)詞匯是這樣界定的：能夠拿出足夠數(shù)量的部隊(duì)和武器去抵御外敵，保衛(wèi)疆土，且能夠使得自身恰到好處地扮演和平使者或者時(shí)代先鋒角色的能力。而今天我們直接稱(chēng)呼其為硬實(shí)力和軟實(shí)力——這正是由硬件和軟件演化而來(lái)的，并且逐漸被普羅大眾所知悉的詞語(yǔ)。相較于“能夠拿出足夠數(shù)量的部隊(duì)和武器去抵御外敵，保衛(wèi)疆土的”此類(lèi)長(zhǎng)定語(yǔ)，“硬實(shí)力”的“硬”可以更加全面、綜合并清晰地詮釋相同含義。毫無(wú)疑問(wèn)，這是信息科技賦予人際傳播的新能力：通過(guò)一種原始概念的遷移，建構(gòu)出一個(gè)全新的闡釋方式，最終形成共通的話(huà)語(yǔ)體系。

（三）科技對(duì)群體傳播的影響——加速群體壓力形成

群體成員之間發(fā)生的信息傳播行為意即群體傳播，它的表現(xiàn)是：一定數(shù)量的人按照一定的聚合方式，在一定的場(chǎng)所進(jìn)行信息交流。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)科技主導(dǎo)的信息時(shí)代下，群體概念日益泛化。以微博、微信公眾號(hào)為代表的自媒體，在虛擬場(chǎng)所——網(wǎng)絡(luò)空間所組建的虛擬群體，比傳統(tǒng)群體的傳播行為更具雙向交互性。與此同時(shí)，自媒體消弭了信息接收者和信息創(chuàng)造者之間的鴻溝，使信息的制作者、銷(xiāo)售者、消費(fèi)者可以集于一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等科技工具，人人都成了信息傳播者，在雙向高頻的信息交互中加速形成一致的意見(jiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生一種群體傾向，催生“新意見(jiàn)領(lǐng)袖”，這種由意見(jiàn)領(lǐng)袖主導(dǎo)的群體壓力能夠改變?nèi)后w中個(gè)別人的不同意見(jiàn)，迫使其產(chǎn)生從眾行為，這無(wú)疑是科技發(fā)展對(duì)于群體傳播的顯著影響之一。

然而，我們需要認(rèn)清的問(wèn)題是：這種群體壓力指向的正確性是有待商榷的。以維基百科為例，同樣作為科技產(chǎn)物，它之所以如此成功，很大程度上得益于信息締造和傳播者的民主化、草根化，甚至在某種意義上來(lái)講，它真正體現(xiàn)了知識(shí)傳播的“群眾史觀(guān)”而不是“天才史觀(guān)”。然而，在這樣平等的知識(shí)生產(chǎn)環(huán)境中，中學(xué)生擁有與世界頂級(jí)名校的學(xué)者或在某個(gè)領(lǐng)域頗有建樹(shù)的專(zhuān)家同等重要的發(fā)言權(quán)，專(zhuān)家學(xué)者們的聲譽(yù)和資歷變得毫無(wú)價(jià)值。更有甚者，科技時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以其匿名性加劇了信息締造者的免責(zé)心理，任何通過(guò)一定的方式博取更多的注目和贊同的信息傳播者，都會(huì)被迅速擁簇為信息科技時(shí)代的“新意見(jiàn)領(lǐng)袖”，這無(wú)疑是科技發(fā)展的負(fù)面影響：稍不留神就會(huì)成為虛假信息產(chǎn)生的溫床。在這個(gè)角度之下可以說(shuō)：今天的科技發(fā)展至少在某些方面釋放了負(fù)面效應(yīng)，那就是——科技發(fā)展締造了一個(gè)使“業(yè)余者”盡情狂歡的世界，這是在大力發(fā)展科技之余應(yīng)該格外注意和著力解決的。

（四）科技對(duì)組織傳播的影響——控制行為的升級(jí)

學(xué)者肖峰在《信息科技哲學(xué)》一書(shū)中指出：科技的“三分法”揭示了科技活動(dòng)的幾個(gè)基本要素，第一是要有物質(zhì)，既包括作為原料的物質(zhì)，也包括作為工具的物質(zhì)，這主要由材料科技來(lái)解決;第二是要使物質(zhì)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能令其產(chǎn)生變化，使物質(zhì)向產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)化，這主要由能源科技來(lái)解決;第三是要使這種運(yùn)動(dòng)具有有序性和方向性，于是就需要對(duì)其施加控制，這主要由信息科技來(lái)解決。當(dāng)然，如果這些環(huán)節(jié)都需要機(jī)器來(lái)解決，那么分別可以稱(chēng)之為“工具機(jī)”“動(dòng)力機(jī)”和“控制機(jī)”，如果使用的是一般機(jī)器，那么就需要人來(lái)充當(dāng)控制的手段。

筆者認(rèn)為，該理論與組織傳播的過(guò)程有類(lèi)比性：其中，組織中的成員為物質(zhì)基礎(chǔ);成員的交互行為即為運(yùn)動(dòng)狀態(tài);而組織的領(lǐng)導(dǎo)即為促使“物質(zhì)”有序運(yùn)作控制者。從這個(gè)意義上講，組織傳播亦是一種科技活動(dòng)，而科技的更迭賦予了組織傳播中“控制”維度全新內(nèi)涵，早期組織傳播活動(dòng)中決策控制者傾向于以既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)“思想教化”方式對(duì)組織行為進(jìn)行調(diào)控，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)不足，直觀(guān)度低，極易陷入“經(jīng)驗(yàn)主義”泥淖。而現(xiàn)今不同學(xué)科之間、科學(xué)和技術(shù)之間、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間日益呈現(xiàn)交叉融合趨勢(shì)，比較直觀(guān)的科技融合當(dāng)屬大數(shù)據(jù)的發(fā)展和應(yīng)用，巨量數(shù)據(jù)的加持使得絕大部分領(lǐng)域的研究都有了更豐富的數(shù)字基礎(chǔ)，方向指揮、決策應(yīng)變因此而變得更加有理且有力。

（五）科技對(duì)大眾傳播的影響——“信息病”的治理與反思

習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)今我們迎來(lái)了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，既面臨著千載難逢的歷史機(jī)遇，又面臨著差距拉大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？萍嫉陌l(fā)展前景可期，但無(wú)可否認(rèn)的是，科技發(fā)展也改變了大眾傳播的單向性，使得互動(dòng)性變?yōu)槠渥铒@著特征。而正因?yàn)榇蟊妭鞑バ袨橹?，受眾的匿名、無(wú)階層和群組之分的特征，導(dǎo)致大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)衍生了若干人文問(wèn)題，如信息鴻溝、信息垃圾、信息爆炸、信息過(guò)載、信息異化、信息崇拜等現(xiàn)象，由此自然而然引發(fā)了信息科技“善用”的問(wèn)題。

科技的迅速發(fā)展對(duì)于大眾傳播而言意味著全新意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，但也是一切新問(wèn)題的解決之根源，為了根治科技帶來(lái)的“信息病”，需要對(duì)于這些問(wèn)題進(jìn)行通盤(pán)性和學(xué)理性的研究，從而加速化解大眾傳播在科技更迭環(huán)境下衍生的倫理問(wèn)題，避免分散科技發(fā)展目標(biāo)，限制發(fā)展速度，導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大。

三、結(jié)語(yǔ)

科技對(duì)傳播行為的影響滲透到了方方面面不同的維度，極大縮短自我傳播周期，賦予人際傳播全新闡釋方式，加速群體傳播中群體壓力的形成，促使組織傳播中控制行為的升級(jí)以及為大眾傳播中“信息病”的治理提供思考僅為筆者拙見(jiàn)。我國(guó)科技發(fā)展勢(shì)如破竹的今天，在傳播領(lǐng)域的發(fā)展仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題，這就要求新時(shí)代的科技工作者繼續(xù)瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)發(fā)展方向，而新時(shí)代的新聞傳播工作者則應(yīng)保持敏銳，針對(duì)科技飛速發(fā)展過(guò)程中的“副產(chǎn)物”對(duì)癥下藥，共同肩負(fù)起歷史賦予的重任。

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