鄭淞允

摘 要：隨著“一帶一路”的日益深化，對外文化教學也應(yīng)緊跟時代步伐，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四?！?。本研究以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，以留學生文化教學為研究內(nèi)容，采用非正式學習的形式，運用線上平臺技術(shù)，探討場館中留學生文化學習內(nèi)容、目標與策略，并構(gòu)建場館文化學習模式。研究發(fā)現(xiàn)：活動者的參觀軌跡與場館陳列邏輯保持一致;活動者對場館學習內(nèi)容的具體把握較好;活動者的參觀興趣濃厚。

關(guān)鍵詞：場館;留學生;學習模式;文化教育;線上平臺

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）14-00-03

文化課程是漢語國際教育或華文教育留學生的必修課，這不僅是對中華文化的理解與學習，更是文化適應(yīng)與文化認同的現(xiàn)實要求。現(xiàn)今各高校文化學習基本以正式學習為主，以文化教材為載體，輔之以文化體驗。教師在進行文化教學時以文化為外殼仍然重點關(guān)注語言知識的傳授，學生更多地只是熟悉了一個文化詞語;“體驗也局限在單一的被動接受，僅僅是聽教師或者專業(yè)人員講解，學生的參與度不高，主體地位體現(xiàn)不夠”（趙蘊璐、徐惠紅，2019）。

而場館是“為公眾提供更為靈活、多樣和交互性非正式學習的社會教育機構(gòu)”，（Hsieh H J，2010）。早在19世紀90年代，西方就意識到了“場館的教育功能”（Greenwood T，1893）。而我國直到21世紀初才提出利用博物館、科技館等各級各類場館推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。就目前來看，場館學習應(yīng)用于對外漢語文化教學的研究還處于起步階段。因此，本文試圖探究留學生場館文化學習模式。

一、留學生文化場館學習的內(nèi)容及構(gòu)建要素

場館學習作為一種區(qū)別于課堂學習的非正式學習，可為參觀者提供自由的文化接觸空間，這是場館學習的優(yōu)越性。雖然資源豐富，但受留學生自身制約因素的影響，也給有效性學習帶來了挑戰(zhàn)。即：場館學習學什么？如何學？

（一）場館中的學習內(nèi)容

不言而喻，文化學習內(nèi)容的核心自然是中華文化意象。但只看到這一點就忽視了學習主體的特殊性。文化學習要以語言為物質(zhì)載體，所以在文化學習的過程中語言技能的獲得也應(yīng)占據(jù)一席之地。此外，文化理解乃至文化認同都是促進留學生適應(yīng)目的語國家的途徑。所以文化情感的獲得也是我們應(yīng)當考慮的部分。簡言之，場館學習應(yīng)當從主體—文化知識，基礎(chǔ)—語言技能，紐帶—情感獲得三方面考量。

首先，文化知識主要是與場館性質(zhì)、場館主題有直接聯(lián)系的內(nèi)容。場館文化知識的選擇要體現(xiàn)科普性、多樣性和直觀性?？破招允侵笀鲳^最想要傳遞給活動者的內(nèi)容，這部分是場館學習的基礎(chǔ)。對于這部分內(nèi)容設(shè)計者要精心編排，隱晦地體現(xiàn)組織策略，讓活動者有抽絲剝繭尋求知識的樂趣，而非平鋪直敘地灌輸。多樣性指所提取的知識要豐富多彩反映場館主體，協(xié)助活動者生成圖式，搭建知識網(wǎng)絡(luò)。直觀性是將無形的知識以物質(zhì)為載體進行傳播。物質(zhì)載體可以是實際的歷史文物，也可以是文字、影像資料?？傊?，設(shè)計者要將知識轉(zhuǎn)碼或強調(diào)突出，化抽象為具體。

其次，語言技能可分為閱讀理解和情景交際兩個方面。閱讀理解，一是閱讀，二是理解，理解為重。場館中既有介紹性資料的展示，又有場館引導語。對于文獻資料的準確把握可以了解場館的核心內(nèi)容;對場館指導語的準確理解可以提高學習效率。設(shè)計者在引導活動者閱讀介紹性資料時應(yīng)設(shè)計具有指引性的題目，依據(jù)留學生的漢語程度安排選擇題、問答題，幫助學生理解。以此將場館文化知識傳遞給留學生，同時訓練漢語閱讀微技能。場景交際發(fā)生在真實的語言環(huán)境中。場館文化學習的優(yōu)越性可以在場館中鍛煉學生的口語表達，一定程度上彌補二語課堂學習的不足。

最后，情感獲得主要是對中華傳統(tǒng)思想品德的感知與認同。場館中具有圖片、事跡資料、影像資料，這些展現(xiàn)事實或具有評價性質(zhì)的資料會對活動者產(chǎn)生直觀影響。留學生通過高度凝結(jié)的典型事跡理解中華傳統(tǒng)思想品德，形成一定的情感認同，對于延緩或克服文化休克具有一定的益處。

（二）場館學習的構(gòu)建要素

建構(gòu)主義學習理論認為場館學習主要受“個人因素、環(huán)境因素和社會因素三方面的影響”（Falk J H，2000）。所以如何處理好場館學習中各要素的關(guān)系，成為場館學習設(shè)計中首要考慮的問題。在場館學習生態(tài)下，活動者對應(yīng)個人因素，場館對應(yīng)環(huán)境因素，設(shè)計者對應(yīng)社會因素。其中，場館對活動者為單邊影響，為活動者提供文化資源?；顒诱吲c設(shè)計者之間為雙邊影響。設(shè)計者根據(jù)活動者的水平和需求設(shè)計場館學習資源?；顒诱邞{借設(shè)計者提供的資源學習場館文化。設(shè)計者和場館同樣也是雙邊關(guān)系。設(shè)計者整合場館資源，但又不能超脫場館。在整個制衡過程中我們發(fā)現(xiàn)缺少一個協(xié)調(diào)各方的環(huán)節(jié)，不能使三者有機運轉(zhuǎn)。所以我們引入線上平臺技術(shù)來實現(xiàn)各要素的有序運轉(zhuǎn)，使活動者有目的地進行文化場館學習，即“戴著腳鐐跳舞”。

場館文化學習的本質(zhì)是教學活動，需以教學原則為指導。首先，教師與學生之間構(gòu)成“雙邊原則”，相互影響?；顒诱吲c場館之間通過設(shè)計者起作用，也就是學習資源通過教師傳遞給學生，體現(xiàn)“間接性原則”。其次，以文化學習和技能培養(yǎng)為教學內(nèi)容體現(xiàn)了“發(fā)展性原則”。最后，通過場館文化學習達到情感獲得體現(xiàn)“教育性原則”。

二、場館學習的六維度設(shè)計目標

場館學習服務(wù)于對外文化教學，同樣應(yīng)該為活動者設(shè)置教學目標。而且，目標的設(shè)置應(yīng)該站在整個留學生文化學習過程之上，并體現(xiàn)循序漸進，以符合留學生文化學習心理過程。

第一，引發(fā)文化興趣。受教育者如果從興趣出發(fā)便會將被動學習轉(zhuǎn)換為主動學習。文化的學習不僅是對于與自身相同文化的識別，更多是打開思想的大門去接納不同文化。如果受教育者不愿接觸目的語國家的文化，那么再富有意義的場館也形同虛設(shè)，所以引發(fā)興趣讓留學生主動接觸文化是首要目標。

第二，理解文化意象。在接觸到異域文化后，設(shè)計者應(yīng)該幫助留學生積極、準確地理解文化意象，不要在學習文化伊始便出現(xiàn)文化偏見，阻礙以后的文化適應(yīng)。