李帥

【摘要】本書(shū)采用問(wèn)卷法、訪談法和田野調(diào)查法等研究方法對(duì)太極拳在印度的傳播情況進(jìn)行研究。首先，本書(shū)就研究背景、意義和目的進(jìn)行分析，并對(duì)太極拳和國(guó)際化傳播等相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。然后，針對(duì)太極拳在社會(huì)、高校等領(lǐng)域的傳播情況展開(kāi)敘述并剖析成因，如文化差異，傳播媒介單一，傳播人才匱乏等。接著，深入分析瑜伽的發(fā)展和推廣等，以獲取其成功經(jīng)驗(yàn)為太極拳傳播做有效借鑒。隨后，針對(duì)高校間、組織機(jī)構(gòu)和媒體網(wǎng)絡(luò)等國(guó)內(nèi)外太極拳的傳播路徑進(jìn)行分析，剖析在印度太極拳的推廣宣傳情況。最后，提出太極拳在印度的傳播對(duì)策。包括注重太極拳人才培養(yǎng);充分發(fā)揮孔子學(xué)院的優(yōu)勢(shì);加強(qiáng)對(duì)太極拳拳法的創(chuàng)新與規(guī)整;加強(qiáng)對(duì)太極拳外文翻譯和教材編訂;注重太極拳與中國(guó)文化傳播結(jié)合等策略。

【關(guān)鍵詞】太極拳? 傳播? 理論價(jià)值? 現(xiàn)實(shí)意義

印度總理莫迪2015年5月來(lái)中國(guó)訪問(wèn)期間，在天壇出席了“太極瑜伽相會(huì)”活動(dòng)，再次肯定了太極和瑜伽在兩國(guó)的地位。莫迪也表示，在印度中國(guó)功夫已廣為熟知，其中太極在逐漸被民眾接受和認(rèn)知。

近日由門(mén)薇薇著的《太極拳在印度的傳播研究》正式出版，本書(shū)基于印度獨(dú)特的文化背景，針對(duì)傳播現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，將太極拳在印度傳播的理論與實(shí)踐結(jié)合論述，讓理論可以在實(shí)踐中得到更好的發(fā)揮，起到一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。此研究拓展了太極拳國(guó)際傳播研究的內(nèi)容，為太極拳在印度的傳播提供經(jīng)驗(yàn)，豐富了太極拳國(guó)際傳播研究的理論，并為其他中國(guó)傳統(tǒng)文化在印度傳播提供傳播模式的支持和借鑒。細(xì)細(xì)讀之，越發(fā)感受到該書(shū)作者在太極拳如何在印度的傳播現(xiàn)狀及現(xiàn)狀剖析上的深刻性，同時(shí)，亦對(duì)該領(lǐng)域的諸多疑慮一掃而光，思路更加明朗。

一、千錘百煉：田野調(diào)查，深入走訪

首先采用田野調(diào)查法深入研究太極拳在印度的發(fā)展現(xiàn)狀。作者實(shí)地考察了印度三十余座城市，如蘇納里、古拉堡、瓦拉納西、克久拉霍、占西、安哥拉、齋普爾、烏代普爾、德里、博帕爾、桑吉、賈爾剛、阿旃陀、埃洛拉、奧蘭加巴德、孟買(mǎi)、阿姆利澤、瓦嘎邊境、果阿、科欽、科摩林角、馬杜賴(lài)、哈里瓦、瑞詩(shī)凱詩(shī)、普里、科納克、布巴內(nèi)斯瓦爾、班加羅爾、霍斯佩特、亨比等，本著實(shí)事求是的原則，親身體驗(yàn)和了解印度人的生活習(xí)性和健身情況，搜集第一手的信息和資料并撰寫(xiě)訪談實(shí)錄。作者對(duì)德賽大師進(jìn)行深入訪談，為寫(xiě)作此書(shū)提供內(nèi)容和思路借鑒。作為研究“太極拳在印度傳播”的領(lǐng)航者，作者通過(guò)實(shí)地考察、專(zhuān)家訪談的方式，為太極拳在世界體育文化多元生態(tài)發(fā)展提供了豐富的理論支撐和實(shí)踐依據(jù)，對(duì)于跨文化傳播研究有著重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。

二、視角獨(dú)特：對(duì)太極拳的傳播路徑剖析

（一）緊扣時(shí)代背景發(fā)展

2015年習(xí)總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)“一帶一路”的重要性，這不單單指經(jīng)濟(jì)上的共商、共建、共享，也是文化上的共通、互融，加強(qiáng)文明交流互鑒，開(kāi)展更多的體育交流活動(dòng)。印度位于南亞次大陸，是海上絲綢之路的必經(jīng)要道，我國(guó)與印度經(jīng)濟(jì)、文化方面的和衷共濟(jì)、相互交融，必定會(huì)為21世紀(jì)文化、體育事業(yè)譜寫(xiě)新的篇章。本書(shū)在跨文化交流的背景下，研究探討太極拳在印度的傳播現(xiàn)狀。

（二）闡明太極拳在印度傳播路徑

書(shū)中通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外太極拳的主要傳播路徑，如高校間、組織機(jī)構(gòu)、競(jìng)技比賽和媒體網(wǎng)絡(luò)等剖析太極拳在印度的推廣宣傳情況。首先，傳播前注重太極拳人才培養(yǎng)，加強(qiáng)本土太極拳教師自身的中華文化修養(yǎng)，重視海外太極拳教師的教學(xué)反饋，加強(qiáng)傳播人員的外文水平，形成雙贏的人才培養(yǎng)機(jī)制;然后，充分發(fā)揮孔子學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，增加政策和資金支持，合理規(guī)劃學(xué)校資源配置;其次，加強(qiáng)對(duì)太極拳拳法的創(chuàng)新與規(guī)整，加強(qiáng)套路的研究和創(chuàng)編，武術(shù)段位制和比賽制度的完善，完善教學(xué)成果的評(píng)價(jià)制度;最后，注重太極拳與中國(guó)文化傳播結(jié)合，深化拓展太極拳的傳播內(nèi)容。

三、抽絲剝繭：對(duì)太極拳的發(fā)展現(xiàn)狀審視

通過(guò)檢索和整理文獻(xiàn)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，很多專(zhuān)家、學(xué)者主要是從整體入手，致力于宏觀層面來(lái)研究太極拳的國(guó)際傳播，關(guān)于太極拳在印度這個(gè)具體國(guó)家傳播方面的研究較少，且這些研究無(wú)論是成果數(shù)量或理論深度，還是在實(shí)踐指導(dǎo)意義等方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決太極拳在國(guó)際傳播中所面臨的問(wèn)題，不能滿(mǎn)足國(guó)際傳播的需要，而該書(shū)的研究可以彌補(bǔ)這些欠缺。

四、獨(dú)辟蹊徑：探索太極拳在印度發(fā)展新路徑

該書(shū)根據(jù)太極拳在印度傳播過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困難，綜合印度多種性、多宗教、歷史悠久的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的社會(huì)背景等特征，在以往傳統(tǒng)傳播模式的基礎(chǔ)上，借鑒印度瑜伽國(guó)際傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳播過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)做具體分析和調(diào)整。創(chuàng)造性地提出應(yīng)將蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極拳簡(jiǎn)單化、靈活化，真正做到因地制宜、因時(shí)制宜，增強(qiáng)太極拳的國(guó)際適應(yīng)能力，從而提高受眾興趣，促進(jìn)太極拳在印度的順利、廣泛地傳播。

本書(shū)從宏觀與微觀出發(fā)，點(diǎn)面結(jié)合，以德賽大師為點(diǎn)深入探討了太極拳在印度的處境，又在孔子學(xué)院、中印學(xué)院和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等收集大量的數(shù)據(jù)，從而總結(jié)出印度開(kāi)展太極拳的現(xiàn)狀。從瑜伽和國(guó)際傳播路徑這兩個(gè)側(cè)面來(lái)反觀太極拳的傳播，更加客觀全面地為太極拳的發(fā)展對(duì)策提供理論借鑒，具有很高的實(shí)踐價(jià)值。它的突破在于，學(xué)界鮮有學(xué)者實(shí)地考察研究太極拳在印度的傳播，而本課題組實(shí)地考察三十余座城市，聯(lián)系了數(shù)十名印度太極大師和教練，本著實(shí)事求是的原則采集原始數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)扎實(shí)地撰寫(xiě)該書(shū)，為太極拳在印度傳播的相關(guān)研究增加一本較有質(zhì)量的書(shū)籍。

五、結(jié)語(yǔ)

在緊密聯(lián)系國(guó)家“一帶一路”發(fā)展的大背景和跨文化交流的基礎(chǔ)上，該書(shū)對(duì)太極拳在印度傳播的現(xiàn)狀、目標(biāo)、意義以及發(fā)展路徑都做了系統(tǒng)描述，提出太極拳在國(guó)際上傳播、在印度傳播的有效路徑。此書(shū)將理論與實(shí)踐結(jié)合論述，理論在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)意義，實(shí)踐的開(kāi)展又進(jìn)一步豐富理論，提升理論水平。通過(guò)研讀該書(shū)，更加直觀地感受到了作者做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。總之，該書(shū)很好地呈現(xiàn)太極拳在印度的發(fā)展傳播邏輯脈絡(luò)與路徑。當(dāng)然，人無(wú)完人，該書(shū)在內(nèi)容編排中也存在一些瑕疵。在原因分析之中，雖然列出了大量的影響因素，但是對(duì)于這些影響因素是如何作用到太極拳傳播，他們彼此之間存在什么關(guān)系等此類(lèi)需要深入剖析的內(nèi)容，在該書(shū)中并沒(méi)有展開(kāi)論述。這是本書(shū)不足之處，更是后來(lái)研究者可以深入分析的領(lǐng)域。該書(shū)如能加以針對(duì)性進(jìn)行改善將會(huì)更具有說(shuō)服力。最后，無(wú)論是理論研究之路還是實(shí)踐探索之路，雖“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但“吾將上下而求索”。