林茂勇

摘要：根雕藝術(shù)作為我國雕刻藝術(shù)的一種，有著悠久的發(fā)展歷史與深厚的文化底蘊，與木雕、牙雕、石雕、磚雕不同，每一件根雕作品都是選取獨一無二的天然根材雕刻而成，自然為基礎(chǔ)，想象為構(gòu)思，刻刀為工具，雕刻者則為天然與藝術(shù)的美的結(jié)合者，在獨特的根材之中融入巧妙的構(gòu)思想象，融入自身感悟與審美，使得原本毫無生命的樹根重獲新生，奇巧合一，意境深遠，本文主要對根雕藝術(shù)蘊含的豐富意境進行探究，

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù);審美;根雕作品;意境

根雕藝術(shù)，是一種以各種根材為載體，因材施藝而創(chuàng)作出的奇巧的民間藝術(shù)。它是靜態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)，它的美在于以動人的造型反映生活，再現(xiàn)現(xiàn)實。它用具有自然美的各種根材形態(tài)，創(chuàng)造出多姿多彩的美的形象，使人獲得不同的審美感受。根雕藝術(shù)欣賞過程就是人們帶著喜愛、好奇的心情和審美的眼光領(lǐng)略千姿百態(tài)的根藝作品趣味的過程，人們能從這個過程中體會到根藝作品所蘊涵的意境。那么，根雕藝術(shù)的意境是什么？扼要地說，就是通過根雕藝術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)和組成，呈現(xiàn)在欣賞者審美意識中超越形式本身，對事件、空間、人類情感世界、自然界萬物生命進行詮釋的審美心理過程，也是欣賞者通過作品的形式構(gòu)成所感知到的對作者情感表現(xiàn)色彩的重新整合和共振、交流。作品的意境既體現(xiàn)客觀對象的實在性，也體現(xiàn)主觀意識的能動性及表現(xiàn)手法的多樣性。美學(xué)家宗白華曾說：“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射是無所謂美。藝術(shù)的意境是“情”與“景"的結(jié)晶，其因人因地因情因景的不同，再現(xiàn)出種種景象，影映出不同的情感。

一、根雕藝術(shù)的意境

根雕藝術(shù)是一種民間藝術(shù)，它以質(zhì)地堅硬、造型獨特的根材作為載體，以根為基，因材施藝，技巧獨特。根雕藝術(shù)是一種靜態(tài)的美，其造型構(gòu)思多來源于現(xiàn)實生活，因此根雕藝術(shù)也是一種反映生活的藝術(shù)，根雕藝術(shù)的美，在于將本身具有自然美的根材，融入創(chuàng)作者自身的想象與感受，從而創(chuàng)造出獨一無二的美的形象，使人們能夠從中獲得非凡的審美體驗，領(lǐng)會根雕創(chuàng)作的樂趣。

（一）根雕藝術(shù)的意境

意境，指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中，各種形式的文學(xué)作品中通過借助形象來傳達出所蘊含的意境與境界，是藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生的形象體系，意境是一種是發(fā)散的、開拓的審美空間，是藝術(shù)創(chuàng)作表達的最高形態(tài)。何為根雕藝術(shù)的意境？根雕藝術(shù)的意境指的是通過根雕作品的創(chuàng)作，將根雕表面所傳達的物象、自然、生活等等進行詮釋，對人們的內(nèi)心情感世界進行探索與發(fā)掘，通過作品的表達形式對根雕創(chuàng)作者所要表達的意蘊與情感進行整合與交流，根雕藝術(shù)的意境具有雙重性的特征，其一是體現(xiàn)了真實的根雕作品，其實質(zhì)是對事物實在性的表現(xiàn)，其二則是體現(xiàn)了根雕創(chuàng)作者的思想、主觀意識與能動性，同時還體現(xiàn)出根雕雕刻手法的多樣性，著名美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)談及自己的創(chuàng)作感悟，他認為，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)既是對生活的表現(xiàn)，同時也是內(nèi)心感情的映射，感情是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，沒有感情傾注的藝術(shù)作品談不上藝術(shù)，更不要說生命與內(nèi)涵。根雕藝術(shù)的意境是“情”與“景”的結(jié)晶，其實就是根雕作品與感情融入的結(jié)合，因為觀賞者的不同，知識背景人生經(jīng)歷的不同，會映射出不同的意境。

（二）根雕藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)

根雕藝術(shù)的創(chuàng)作追求意境的體現(xiàn)與表達，通過具體的作品來表現(xiàn)其蘊含的情感，再現(xiàn)和表達創(chuàng)作者內(nèi)心的情感，不同類型、不同選材的根雕作品表達的意境是不同的。

意境的第一層結(jié)構(gòu)是“情景交融”。在這個層面，意境的表達以根雕的真實形體為基本，情與景是意境構(gòu)成的基本元素。情與景相互交融、相互滲透，不可分離，主要是展現(xiàn)作者的內(nèi)心感受與思想內(nèi)容，是根雕創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

意境的第二層結(jié)構(gòu)則是“以形寫神”。這是較高層次的意境構(gòu)成，此階段對創(chuàng)作者溢出了更高的要求，不斷拓寬思路，深化創(chuàng)作內(nèi)涵，作品充滿對生命的熱愛與追求，更深層次的表現(xiàn)多彩的人生與生命的哲理。

意境的最后一層結(jié)構(gòu)則為“韻外之致”。它主要表現(xiàn)為審美活動中追求韻味無窮，崇尚“無言之美”。在這個過程中，根雕創(chuàng)作者要有深厚的“根外之功”，同時也需要與欣賞者進行心性上的溝通，領(lǐng)略根外之致、根外之旨。根雕藝術(shù)的意境使得根雕成為一種勃勃生機的生命體，給人的美感是一種悵然若失的人生感、歷史感，一種形而上的慰藉，使人們在形象的欣賞過程中感悟到其內(nèi)在更豐富的哲理和寓意。

二、根雕藝術(shù)創(chuàng)作上的“意”“境”

根雕藝術(shù)創(chuàng)作是一種精神創(chuàng)造，是神與物游的產(chǎn)物，是主觀實踐與客觀實際結(jié)合、相互作用之后，產(chǎn)生的主客觀的統(tǒng)一是一種滲透了社會文化背景、浸染了民族文化傳統(tǒng)的意象與情緒，是一種審美主體與審美客休相交相生的“意象”“意境”。創(chuàng)作是主觀實踐，作品完成達到預(yù)期的效果，就是主客觀的統(tǒng)一。根雕作品的美存在于主客觀相結(jié)合中，物我不能缺一。觀賞者應(yīng)從不同角度、距離欣賞和領(lǐng)悟根雕作品，然后選擇最佳的角度，觀賞根雕作品的最佳形象。對于觀賞者來說，處在不同的位置、角度會獲得不同的感受，根雕作品能直接感染、陶冶觀賞者的心靈。

“境”是中國傳統(tǒng)審美心理思想中出現(xiàn)頻率極高的一個審美范疇，諸如情境、物境、境界、意境等。意境就是意所到達的境域。美學(xué)家葉則認為，所謂意境“就是在感性的（形而下的）日常生活和生命現(xiàn)象中，直接呈現(xiàn)某種形而上的意味就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間、空間，對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！泵缹W(xué)家宗白華也曾說過：“藝術(shù)意境不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)，從直觀感相的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示。”

意境就是根藝美感的獲得，是根藝美的最終實現(xiàn)，因此不論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)鑒賞，均以意境的獲得為最高理想。“以境為高"作為中國傳統(tǒng)審美心理思想的重要特征，在眾多藝術(shù)門類中得以充分體現(xiàn)，如音樂、書法、繪畫、詩歌等根雕藝術(shù)也是如此。因此，根雕的藝術(shù)是式也是帶有濃重的情感色彩的，根雕作品的意境所帶給人的美感是一種悵然茬失的人生感、歷史感，一種形而上的慰藉，使人們在形象的欣賞過程中感悟到其內(nèi)在更豐富的哲理和寓意。