在印第安人的觀念中，男性和女性并非僅有的兩種性別，也并非截然對立的黑白雙方。他們有四種神圣性別：除了我們所熟知的男性和女性以外，還有兩種性別：外在是男性而內(nèi)在是女性、外在是女性而內(nèi)在是男性。

阿帕奇是一名“擁有兩種靈魂的人”，生理上是男性，但是在著裝上、工作中都扮演著女性角色?！拔移綍r(shí)編織、烹飪、打掃”。阿帕奇解釋道，在印第安人的理念中，有四種神圣性別：除了我們所熟知的男性和女性以外，還有兩種性別：外在是男性而內(nèi)在是女性、外在是女性而內(nèi)在是男性。“（外在是）男性-（內(nèi)在是）女性是我比較傾向的一種?！卑⑴疗嬲f。

什么是流動性別

不同于我們印象中的跨性別者，阿帕奇并不需要界定自己目前究竟屬于男性還是女性，而以第三種性別平等地生活。這種原始的性別認(rèn)同，肯定了在非男即女以外的性別認(rèn)同的多元性，被稱為流動性別。在西方文明帶來現(xiàn)代化沖擊之前，流動性別曾廣泛存在于世界各個(gè)角落。

在大多數(shù)人的印象中，世界上的一切人都可以按照生理特征，分為男性和女性。男性和女性截然不同，有不同的著裝方式、言談舉止和社會責(zé)任。走進(jìn)服裝店，男裝和女裝放在不同的區(qū)域;走進(jìn)體育場，男孩和女孩各有各的體育活動。這種二元的性別觀念已經(jīng)滲透進(jìn)我們生活的方方面面，以至于我們將這看得過于理所當(dāng)然。因此，在面對“跨性別者”時(shí)，許多人感到無所適從。

在傳統(tǒng)的印第安人信仰中，這些跨越了性別界限的人被稱為“雙魂人”，因此也被認(rèn)為具有跨越人間和不可知世界的能力，能夠與神靈鬼怪溝通。因此，這些“雙魂人”常常在部落中擔(dān)任巫師和薩滿的職責(zé)，負(fù)責(zé)從事祭祀等儀式。

現(xiàn)代化的沖擊：逐漸消失的流動性別

隨著現(xiàn)代化的沖擊，流動性別正在逐漸消失。殖民者的到來不僅帶來了現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，也帶來了西方的二元性別觀念。來自印度的樂赫就是其中的一員。她通過變性手術(shù)成為了完全意義上的女性，但并不認(rèn)為自己是西方概念中的跨性別者。她說：“我不是變性人。我屬于印度教中的神圣性別，（在印度傳統(tǒng)觀念中）有祝福和詛咒的能力?！痹谟《葞浊甑奈幕瘋鹘y(tǒng)中，性別的多元性頗為矚目。在印度教的經(jīng)文中，描繪了多達(dá)20至28種性別?！暗怯趁裾咦屛覀兺浟藗鹘y(tǒng)，一些人開始排斥?！睒泛崭袊@道。

聯(lián)合國原住民女性權(quán)益報(bào)告指出，原住民的文化中蘊(yùn)涵著人類文明的多元性，而他們的性別觀念是其中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。因此，聯(lián)合國提出倡議，要對原住民展開尊重性別觀念和倡導(dǎo)性別平等的教育，并保護(hù)他們的文化觀念。

2014年，印度最高法院承認(rèn)了第三性別，這是現(xiàn)代化的司法體系第一次接納了男女以外的性別。對于原始的流動性別的恢復(fù)和再生長，這次認(rèn)同或許僅僅是一個(gè)開始。

（澎湃新聞網(wǎng) 2020.8.20）