摘?要：一個(gè)國家能夠在世界舞臺(tái)中屹立，其背后定有深厚堅(jiān)韌的文化之脊作為支撐。關(guān)于文化一直是近些年來的熱點(diǎn)，在習(xí)近平總書記的強(qiáng)調(diào)下，我們要堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國。同時(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新又是國家發(fā)展的動(dòng)力源泉，設(shè)計(jì)可以推動(dòng)民族進(jìn)步，并且良好的設(shè)計(jì)要有文化作為奠基才有靈魂。因此，設(shè)計(jì)與文化是相互依賴的，相輔相成的。文章以設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系作為切入點(diǎn)，對(duì)部分優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行探究，分析找到二者之間的契合點(diǎn)并提出期待，從而幫助設(shè)計(jì)師在新的時(shí)代背景下創(chuàng)作出更有文化底蘊(yùn)、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)久不衰的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);文化;關(guān)系

一、 設(shè)計(jì)與文化的重要意義

設(shè)計(jì)一詞并不陌生，何為設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，它可以解決人們生活中已經(jīng)暴露的以及潛在的問題，也可以創(chuàng)造一些新的事物來引導(dǎo)人們的審美方式或生活方式。早至石器時(shí)代，人們通過把石頭打砸刮削成各種各樣的形狀，就是為了克服使用過程中出現(xiàn)的問題，從而滿足不同的功能。此后無論是蒸汽時(shí)代還是當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，都是設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了一種劃時(shí)代意義的技術(shù)產(chǎn)品，把人們的生活方式帶到了新天地。可見，設(shè)計(jì)具有極高的社會(huì)價(jià)值，它可以持續(xù)地改善我們的生活環(huán)境和方式，尤其在人們對(duì)美好生活需要愈加強(qiáng)烈、復(fù)雜的今天，設(shè)計(jì)的作用更為凸顯。

一個(gè)民族的文明發(fā)展程度是需要靠文化去了解的，文化具有民族性，無論從原始社會(huì)的圖騰表號(hào)性，還是到今天各國各地區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)格，都是文化的表露。文化存在于每個(gè)角落，一個(gè)民族的精神面貌、建筑樣式、生活方式、思想觀念等等都是文化作為支撐。透過文化我們可以了解一個(gè)民族的過往，順著文化發(fā)展的歷史軌跡，我們也可以分析、探測(cè)這個(gè)民族的未來。從起源到未來，文化一直是民族的主心骨，就像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的文化自信，它是國家發(fā)展的最基本、最廣泛、最持久的力量，這無疑體現(xiàn)出了文化的重要性。

二、 設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系

包羅萬象的文化是多元性的，設(shè)計(jì)也屬于文化的范疇。設(shè)計(jì)是可視的，它反映著文化，也可以說設(shè)計(jì)需要符合文化要求，設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展也在推動(dòng)著文化向前進(jìn)步，因而設(shè)計(jì)對(duì)文化也是有創(chuàng)造和更新作用的;當(dāng)然，設(shè)計(jì)不是盲目的，不是毫無約束的，它受到文化的指導(dǎo)，比如我們常說的某種設(shè)計(jì)屬于某類風(fēng)格，文化自身的不斷發(fā)展也讓設(shè)計(jì)隨之改變，可見設(shè)計(jì)需要適應(yīng)著文化。

（一）設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造文化

設(shè)計(jì)是人們進(jìn)行的有目的創(chuàng)造性活動(dòng)，它涉及方方面面，無論是藝術(shù)品還是普通用品，物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都是一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，它們都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師深思熟慮創(chuàng)作而來的。我們文化底蘊(yùn)深厚的中華民族自然擁有無數(shù)精彩絕倫的設(shè)計(jì)作品和燦爛的設(shè)計(jì)文化，遠(yuǎn)至仰韶文化到黑陶文化的更迭，當(dāng)人們出現(xiàn)裝飾藝術(shù)的萌芽，將彩繪圖案與陶器結(jié)合于一身時(shí)，陶器的設(shè)計(jì)文化就提升了一個(gè)新高度，再隨之技術(shù)的成熟后出現(xiàn)了“黑、薄、光、紐”的“蛋殼陶”的龍山文化，陶器的器型設(shè)計(jì)又發(fā)生了極大的改進(jìn)，這都是設(shè)計(jì)在創(chuàng)造著文化，并且今天的設(shè)計(jì)在未來也會(huì)成為一種歷史文化，一種新的設(shè)計(jì)出現(xiàn)會(huì)帶來新的文化，不斷給文化帶來新活力。

（二）設(shè)計(jì)要符合文化要求

文化既有延續(xù)性也有時(shí)代性，不同的時(shí)代人們的價(jià)值觀、精神需求、物質(zhì)需求等都是不同的。在不同的文化時(shí)代下，一種設(shè)計(jì)想要生存下去，無疑要符合文化的內(nèi)在要求，要適應(yīng)文化的發(fā)展。在我國的商朝時(shí)代，盛行飲酒之風(fēng)，因而酒器相關(guān)的設(shè)計(jì)較多，其中“五爵”更是酒器中的代表性產(chǎn)品，它們根據(jù)功能的不同分為飲酒器和溫酒器，造型優(yōu)美且人性化。到了周朝禁止飲酒，禮樂制度興起，因而酒器的發(fā)展慢慢退出歷史舞臺(tái)，青銅器上出現(xiàn)了許多銘文，這是青銅器設(shè)計(jì)中的一個(gè)新篇章，通過兩個(gè)朝代的對(duì)比不難得出，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要適應(yīng)著時(shí)代的文化要求。

（三）文化指引著設(shè)計(jì)

一個(gè)民族的文化是其自身的靈魂，民族風(fēng)格、民族精神及民族智慧都反映著民族文化。文化作為民族的延續(xù)力，是所有人所認(rèn)同和寄托的，它必然引導(dǎo)著設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)中能夠彰顯出獨(dú)一無二的民族特色。也可以說設(shè)計(jì)是文化的載體，文化指導(dǎo)著設(shè)計(jì)的形式。兩大著名汽車品牌大眾和豐田，分別產(chǎn)自德國和日本，眾所周知，德國是一個(gè)特別理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡澹藗冏鍪轮刃蛞?guī)矩，自然大眾汽車的車身做工比較穩(wěn)定扎實(shí)，不花里胡哨，為了安全性不惜成本。那么作為島國日本呢，能源較為匱乏，因此豐田汽車的設(shè)計(jì)節(jié)能省油是其很大的優(yōu)點(diǎn)，車身較輕，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)較為精細(xì)。這樣看來，二者都把本民族的文化理念融入了汽車設(shè)計(jì)的風(fēng)格中，可見文化是民族精神的重要依托，它指導(dǎo)著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

三、 總結(jié)

總而言之，設(shè)計(jì)也是一種文化，同時(shí)又受到文化的影響。文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基，是其前進(jìn)的動(dòng)力源泉，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)涵，都是文化在給予無窮無盡的啟示和引導(dǎo)。設(shè)計(jì)中的文化取向是非常重要的，我們要把傳統(tǒng)文化的精髓融入優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，讓文化在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的自然流露，這樣好的設(shè)計(jì)才是持久的，也是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該追求的。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭菲.設(shè)計(jì)藝術(shù)原理[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2015.

[2]周蘇亭.論現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系[D].滁州：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒工程系，2017.

作者簡(jiǎn)介：

魏永強(qiáng)，吉林省長春市，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。