摘?要：在現(xiàn)代隱喻理論中認(rèn)為隱喻不止是一種修辭手段，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)思維及普遍認(rèn)知的一種方式?？臻g隱喻是人們把一些空間關(guān)系投射到非空間概念上以空間概念為源域向目標(biāo)域進(jìn)行投射而獲得引申意義的認(rèn)知過(guò)程，表示空間隱喻的概念詞大都用“上下”“前后”“大小”等詞。

關(guān)鍵詞：維譯;隱喻;空間隱喻

一、 相關(guān)概念界定

（一）隱喻

當(dāng)代美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和約翰遜在他們合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》中提出隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言修飾手段，而且是一種思維方式，是人對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知形式，是文化的反映，從本質(zhì)上重新定義了隱喻。隱喻的本質(zhì)就是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類(lèi)事物。如愛(ài)情是旅程。

（二）空間隱喻

當(dāng)我們把一些空間關(guān)系投射到非空間概念時(shí)，就形成了空間隱喻，如把事物的性質(zhì)、數(shù)量、狀態(tài)等的抽象變化類(lèi)同于具體實(shí)物的空間位移變化，根據(jù)Lakoff.Johnson的觀點(diǎn)，空間隱喻來(lái)源于直接的身體體驗(yàn)，因?yàn)槿祟?lèi)在最初認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候可能是從自身在空間環(huán)境中的位置和運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，通過(guò)自己和外界事物的上下前后、里外遠(yuǎn)近、中心和邊緣的關(guān)系來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

二、 空間隱喻維漢語(yǔ)對(duì)比分析

人類(lèi)置身的物理空間是相同的確定的，不同的族群在思維上也具有普遍的一致性，這就使人們對(duì)空間的認(rèn)識(shí)有一定的共性。在語(yǔ)言本質(zhì)功能的影響下，這種認(rèn)識(shí)就會(huì)以一定的形式映射在任何一種語(yǔ)言中。但是由于不同的民族思維方式、認(rèn)知視角、語(yǔ)言的表達(dá)方式、民族文化等都有很大的差異這使得操不同語(yǔ)言的族群在“空間”這一共有認(rèn)知范疇的語(yǔ)言形式化表達(dá)上既有一致性，也表現(xiàn)出獨(dú)特相異點(diǎn)。

（一）表示“上下”

“上下”這一概念可以喻指時(shí)間、數(shù)量、范圍、等級(jí)等。人們把空間分成橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)來(lái)看。也就是我們平時(shí)所說(shuō)的垂直方向和水平方向。一般“上下”是表示垂直方向上的空間關(guān)系。常常被用來(lái)喻指時(shí)間或順序。時(shí)間或順序在前的話(huà)就用“上”表示。如“上學(xué)期、上半年、上午、上冊(cè)、上代人上星期、上次等”。時(shí)間或順序在后的話(huà)就用“下”表示如“下學(xué)期、下半年、下午、下冊(cè)、下代人、下星期、下次等”。漢民族的人們?yōu)榱双@得對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，就把“上下”這一概念通過(guò)空間隱喻的方式映射到抽象的時(shí)間概念上。就形成了時(shí)間在先為上，時(shí)間在后為下。而在維吾爾語(yǔ)中“上”用“yst”“joqiri”表示，“下”用“ast”“kejin”表示。“上學(xué)期—下學(xué)期”譯成“kejinki mwsum”“aldinqi mwsum”，上午—下午譯成“ytin burun”“ytin kejin”，上代人—下代人譯成“idad”“wlad”等像這樣子的詞語(yǔ)在翻譯的過(guò)程中并沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)間這一概念。這些表示上下的維吾爾語(yǔ)詞語(yǔ)并沒(méi)有喻指時(shí)間。

（二）表示“前后”

我們把空間看作十字坐標(biāo)，那它就包括縱坐標(biāo)和橫坐標(biāo)。上下這一概念隱喻大都是在縱向坐標(biāo)上運(yùn)動(dòng)，那我們的前后這一抽象概念就在平行坐標(biāo)上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。前后這一抽象概念也喻指時(shí)間。將來(lái)的時(shí)間位于觀察者的后方，已過(guò)去的時(shí)間位于觀察者的后方。所以就出現(xiàn)了“前天—后天、前年—后年、前輩—后輩、前期—后期、放假前—放假后”等時(shí)間隱喻。漢語(yǔ)中空間領(lǐng)域的水平方向的線性運(yùn)動(dòng)投射到時(shí)間框架上之后，就形成了時(shí)間上的前后認(rèn)知。再?gòu)目臻g域投射到時(shí)間域的過(guò)程中遵循結(jié)構(gòu)不變的原則，所以對(duì)時(shí)間“前后”認(rèn)知的策略也就遵循空間對(duì)“前后”的認(rèn)知策略。與漢語(yǔ)相比較，維吾爾語(yǔ)對(duì)前后的認(rèn)知也是多采用橫向的時(shí)間隱喻。維語(yǔ)中的時(shí)間方位詞aldi喻指為時(shí)間。如：an yzy aldida（臨死前）ttilg iqi aldhda（放假前）joa qiqi aldhda（上路前）等。但在維吾爾語(yǔ)中表示“后”的方位詞是kjn、arqa 就不能用來(lái)喻指時(shí)間。在維吾爾語(yǔ)中有專(zhuān)門(mén)用來(lái)喻指時(shí)間先后的詞burun、kejin。漢語(yǔ)中的表示時(shí)間的“前后”是從空間的“前后”隱喻來(lái)的，而維吾爾語(yǔ)中的urun、kejin 和kjn、arqa卻有很大的差別。

（三）表示“大小”

在空間中“大小”一般指體積的大小。后來(lái)被用來(lái)喻指為年齡、社會(huì)關(guān)系、數(shù)量等。如：一大把年紀(jì)、命大、倒大霉等。在維吾爾語(yǔ)中大小是kiik、o，一些事物不具備大小這一概念卻用大小來(lái)表示，這就是把具體的事物投射到抽象事物上的隱喻。如：o dada（爺爺）?o yi（一大把年紀(jì)）k zi?kiik（心眼?。゛zir mnio bajliqim xijal（現(xiàn)在我最富有的就是思維了。）當(dāng)然，kiik、o在維語(yǔ)中作為隱喻詞投射的范圍還很廣，以上列舉的例子中是少數(shù)的一部分。

三、 結(jié)語(yǔ)

本文在借鑒國(guó)內(nèi)外空間隱喻研究的基礎(chǔ)上從認(rèn)知的角度談了漢維空間隱喻中“上下”“前后”“大小”等空間概念詞用以表達(dá)數(shù)量等的隱喻。因漢語(yǔ)空間方位詞和維語(yǔ)中的空間方位詞不全相對(duì)，因此獨(dú)具特色的空間方位詞無(wú)法實(shí)現(xiàn)隱喻的再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]LAKOFF， JOHNSON. Metaphor we Live By[M]. Chicago： The University of Chieago Press，1980.

[2]侯鵬.空間概念“上下”的隱喻及其理?yè)?jù)性[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（5）：25.

作者簡(jiǎn)介：

孫道美，新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)阿克蘇市，新疆理工學(xué)院人文系民語(yǔ)言教研組。