索德浩

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川成都 610064）

內(nèi)容提要：漢代雙層木槨墓可分三型，每一型最早都出現(xiàn)于嶺南地區(qū)，之后有各自流行地域和演變序列：A型流行于西漢時(shí)期的成都地區(qū)；B型流行于兩漢的嶺南地區(qū)，以廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)最為密集；C型發(fā)現(xiàn)于西漢中晚期的湖北地區(qū)。木槨墓的雙層結(jié)構(gòu)來(lái)源于嶺南越人的架棺墓，是越人架棺習(xí)俗與漢式槨墓融合的結(jié)果。雙層木槨墓的形制還影響到了后來(lái)嶺南地區(qū)的磚室墓。雙層木槨墓進(jìn)入蜀地，其路線很可能是經(jīng)由夜郎道—僰道再進(jìn)入成都地區(qū)，為嶺南與蜀地的文化交流增添了新的證據(jù)。

雙層木槨墓系在槨室內(nèi)分成上、下兩層，一般是上層放置葬具及部分隨葬品，下層為器物室。主要發(fā)現(xiàn)于廣東、廣西、湖北、四川等地，流行于兩漢時(shí)期。楚地發(fā)現(xiàn)有在器物箱內(nèi)分層的木槨墓，如湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓M7、M11[1]，器物箱內(nèi)分成兩層，兩層皆置器物，而棺室內(nèi)無(wú)二層結(jié)構(gòu)，很明顯器物箱中的二層結(jié)構(gòu)只是為了增加器物儲(chǔ)存空間。而雙層木槨墓內(nèi)二層結(jié)構(gòu)主要是為了承棺，很可能是受到南方干欄式房屋防潮思維的影響。故楚地這類墓葬不在本文討論范疇。前人雖已注意到雙層木槨墓形制特殊，但少有深入討論者?！稄V州漢墓》中對(duì)廣州地區(qū)此類墓葬的形制演變進(jìn)行了初步歸納和斷代[2]。近來(lái)羅二虎、李曉對(duì)廣州、成都兩地的雙層木槨墓進(jìn)行了比較，但尚不能確定兩地雙層木槨墓是“獨(dú)自發(fā)明而形成的一種文化相似現(xiàn)象，還是兩地間文化傳播的結(jié)果”[3]。筆者擬在詳細(xì)收集資料的基礎(chǔ)上，分析雙層木槨墓的源流、演變及相關(guān)問(wèn)題。

一、雙層木槨墓類型分析

根據(jù)木槨內(nèi)隔層的形制，將目前考古發(fā)現(xiàn)的雙層木槨墓分成三型。

A型：隔層面積與槨室底相同。根據(jù)隔層位置可以分成四式。

Ⅰ式：隔層位于槨室中上部，用縱橫木枋構(gòu)建?！稄V州漢墓》M1048，在底板之上0.56米處有五條橫列的長(zhǎng)木枋，兩端出直榫，插入壁板的卯眼中，形成一個(gè)水平的疏底木架（未見(jiàn)有鋪板），木棺置于其上，之上還有蓋頂。隨葬器物放置于下層（圖一︰1）[4]。該式墓葬發(fā)現(xiàn)不多，時(shí)代均為西漢早期。

Ⅱ式：隔層位于槨室下部，用橫木構(gòu)建，橫木上既可以鋪木板，又有分箱作用。成都鳳凰山園藝場(chǎng)M1，槨室底部用三根近南北向橫木置于底板上，上鋪木板，形成底室。三根橫木將底室分成四箱，內(nèi)置器物。槨室上層置2具獨(dú)木方棺及器物（圖一︰2）。時(shí)代約為文景至武帝鑄造五銖錢(qián)之前[5]。其他還有成都龍家巷漢墓[6]、老官山M2—M4[7]、青白江區(qū)磷肥廠M13、M14[8]等。該式墓葬以文景時(shí)期為多，西漢中晚期也有零星發(fā)現(xiàn)。

Ⅲ式：與Ⅱ式接近，只是橫木上直接架棺，不再鋪木板。成都石羊木槨墓，槨底上東西向置橫木兩根，隔出三底箱。橫木上南北向置3棺，其中1具為獨(dú)木剜制（圖一︰3）。隨葬器物主要置于兩邊箱及東部。時(shí)代為文景時(shí)期[9]。成都青白江躍進(jìn)村M1、M5也屬于此式。其中M5有腰坑，槨室底板上縱放兩枕木，其上東西并列獨(dú)木方棺4具。腰坑位于墓底西部，內(nèi)有大量器物。時(shí)代為西漢晚期[10]。

圖一// 雙層木槨墓A型

Ⅳ式：橫木簡(jiǎn)化成墩柱，墩柱上放置橫梁，類似廣州漢墓中的“立架式”雙層結(jié)構(gòu)。僅見(jiàn)四川新都五龍村M1，木槨中部和南部靠著槨壁放置兩對(duì)對(duì)稱木墩，木墩上各置一根橫梁。橫梁上鋪木板，木板未鋪滿。木槨西部的中心位置，用素磚砌一道與木板相同高度的矮墻。上置3具獨(dú)木棺和1具箱式木棺（圖一︰4）。隨葬器物主要發(fā)現(xiàn)于底室。時(shí)代為王莽時(shí)期[11]。

B型：隔層面積小于槨室底。槨內(nèi)分前后室，僅后室分成上下兩層，上層置棺，下層為器物室。根據(jù)雙層結(jié)構(gòu)可以分成五式。

Ⅰ式：真雙層，用橫枋搭建分層支架，有“連壁減柱式”“立架式”兩種構(gòu)造。廣州M2040為“連壁減柱式”結(jié)構(gòu)，在槨底當(dāng)中分立三個(gè)方形短柱，短柱固定在底板上。柱頭上架一根直梁，組成一個(gè)側(cè)視如“Ⅲ”形的立架。在立架上兩邊等分四條橫枋，分別插入壁板與直梁的卯眼內(nèi)，前端再壓上一根長(zhǎng)木枋，組成一個(gè)支承底架，底架上鋪板。隔層約占底面積的六分之五。上層放置2具獨(dú)木棺，下層器物室內(nèi)置陶器（圖二︰1）。廣州M2050屬于“立架式”，在兩側(cè)壁板下，分立三對(duì)方形的短柱，每對(duì)短柱上架一根橫梁，組成三個(gè)立架，在上面鋪板四塊，分成上下兩層（圖二︰2）。隔層約占底面積的四分之三。棺架上置方箱木棺1具。器物主要置于下層。廣州M2060也屬于“立架式”，結(jié)構(gòu)比M2050復(fù)雜[12]。該式僅見(jiàn)于西漢中期。

Ⅱ式：真雙層，“橫隔板式”結(jié)構(gòu)，橫木同時(shí)具有分箱作用。如廣州M2043，在槨室后部約占全長(zhǎng)七分之六部分立三塊隔板（隔板上窄下寬），上面鋪板，構(gòu)成上下兩層。橫隔板將下層分成4箱（圖二︰3）。隔板上置木棺2具。上下層中均有器物。時(shí)代為西漢中期[13]。此種結(jié)構(gòu)與A型Ⅱ、Ⅲ式接近。

Ⅲ式：橫前堂雙層結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)與BⅡ式相同，只是在主室前增加了前堂。如廣州M3031由斜坡墓道、橫長(zhǎng)方形前堂與主室三部分構(gòu)成。前堂底部比主室高0.5米。主室在后部約占槨室全長(zhǎng)五分之四部分作“橫隔板”式雙層結(jié)構(gòu)，中間一塊隔板有門(mén)洞。前堂無(wú)雙層結(jié)構(gòu)（圖二︰4）。有棺2具。時(shí)代為西漢晚期[14]。

Ⅳ式：假雙層結(jié)構(gòu)，后部高于前部成假雙層，前部構(gòu)建雙層結(jié)構(gòu)。廣州M4013墓壙底部分前后兩級(jí)。雙層結(jié)構(gòu)位于前室的后部，由壁板構(gòu)成箱型器物室，以棺室底板作為器物室的蓋板。棺室位于后室，左右分置獨(dú)木棺（圖二︰5）。器物主要放置于器物室、前室。時(shí)代為東漢前期[15]。

Ⅴ式：橫前堂假雙層結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)與BⅣ式接近，只是有前堂后室。廣州M5001，帶斜坡墓道，橫長(zhǎng)方形前堂。后室縱長(zhǎng)方形，前部與橫前堂高度一致，后部高一階，棺、槨已朽。根據(jù)墓坑形制及器物位置推測(cè)為假二層結(jié)構(gòu)（圖二︰6）。器物主要發(fā)現(xiàn)于前堂，器物室無(wú)器物。時(shí)代為東漢后期[16]。

C型：樓房式雙層結(jié)構(gòu)，上下層之間有樓梯連接。根據(jù)結(jié)構(gòu)演變分成三式。

Ⅰ式：內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，用縱橫木枋構(gòu)建。廣州M1134，槨室正中有一座棺房，外周用板、枋組成雙層結(jié)構(gòu)。三條短木枋橫架在木槨側(cè)壁和棺房?jī)蓚?cè)，上鋪薄板一層，形成上下兩層的結(jié)構(gòu)。下層為棺房的回廊，兩側(cè)各設(shè)獨(dú)木梯以供上下。棺房?jī)?nèi)置兩重套棺1具，棺底墊有橫木。隨葬器物分置于上下兩層（圖三︰1）。時(shí)代為西漢早期[17]。

Ⅱ式：內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，上層錯(cuò)落有致、高度不一。如湖北光化五座墳M3是一座模仿當(dāng)時(shí)樓房的雙層多室建筑。槨室中間立四根方形木柱，柱子的頂端架一根方形直梁，將整個(gè)槨室分成南、北兩部分。南半部分在靠西側(cè)的三根柱子中部和南槨板之間，架三根方形橫梁，其上鋪板，筑成“南樓”，南半部分的東側(cè)約有三分之一的空間無(wú)二層結(jié)構(gòu)。北半部分在四根柱子中部和北槨板之間，架四根方形橫梁，其上鋪板，筑成“北樓”。北樓高于南樓，兩樓之間有隔板和門(mén)的裝置，之間用樓梯連接。方箱木棺放置北樓西側(cè)，棺底用八只木馬承托，其南側(cè)有樓梯與底層相連。底層放置大量器物（圖三︰2）。時(shí)代在武帝時(shí)期[18]。湖北荊沙市瓦墳園M1、M4（圖三︰3）也屬該式墓葬[19]。

Ⅲ式：分層結(jié)構(gòu)與Ⅱ式接近，只是局部用磚。瓦墳園M3，外為磚槨，內(nèi)為木槨。槨室內(nèi)用立柱、隔板、門(mén)窗等分隔成前室、后室、側(cè)室。三室之間有門(mén)道、臺(tái)階相通。前、后、側(cè)室各設(shè)有樓板和供上下的樓梯等設(shè)施（圖三︰4）。有方箱木棺1具。器物主要置于側(cè)室中。時(shí)代為西漢晚期至王莽居攝二年之前[20]。

由于木質(zhì)棺架保存不易，能確認(rèn)的雙層木槨墓并不算多。但從已知的雙層木槨墓形制和器物分布規(guī)律可辨識(shí)出一批雙層木槨墓。例如廣西合浦母豬嶺M4，長(zhǎng)方形豎穴土坑木槨墓，發(fā)掘者認(rèn)為“該墓的葬法比較少見(jiàn)，是先將陶器和銅器等大件器物擺在槨內(nèi)底層，棺放在北側(cè)的大件器物上，墓主手握的銅錢(qián)、銀手圈、銅棺飾等都散落在大件器物上”。時(shí)代為西漢晚期[21]。大件器物明顯不足以承受棺和死者的重量，且高度不一。槨內(nèi)應(yīng)該存在雙層結(jié)構(gòu)[22]，上層置棺，下層放器物，棺槨腐朽后，棺內(nèi)隨葬品散落于底室的器物上。由于此墓棺、槨已朽，結(jié)構(gòu)不詳，無(wú)法歸入以上型式中，但足見(jiàn)漢代雙層木槨墓的實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)比所見(jiàn)之多，是一種較為常見(jiàn)的葬俗。

通過(guò)以上類型學(xué)分析，可以得出以下結(jié)論：

1.雙層木槨墓可歸納成三型，每型有各自的演變序列：A型承棺支架逐漸從槨上部下移到中部、下部；B型從真雙層演變成假雙層，其器物室最初為器物主要置放處，后來(lái)僅具有象征作用，存放少量或者不放器物；C型二層結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜，呈錯(cuò)落有致的樓房狀，由木結(jié)構(gòu)演變成磚木混筑結(jié)構(gòu)?？偟难葑冓厔?shì)：三型承棺結(jié)構(gòu)最初都是由縱橫木枋搭建而成的支架，AⅠ、BⅠ、CⅠ式都是這種結(jié)構(gòu)，后來(lái)A、B型演變成橫隔板式，C型演變成結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樓房結(jié)構(gòu)。

圖二// 雙層木槨墓B型

2.A、C型在演變過(guò)程中都受到B型影響：A型橫隔板式架棺結(jié)構(gòu)在B型中很流行，AⅣ式架棺結(jié)構(gòu)很可能受到BⅠ式的“立架結(jié)構(gòu)”影響，五龍村M1支架上木板未鋪滿，與B型結(jié)構(gòu)相近；C型也受到B型的影響，如五座墳M3南樓前部無(wú)二層結(jié)構(gòu)，明顯是受到廣州地區(qū)的影響。

圖三// 雙層木槨墓C型

3.三型木槨墓內(nèi)的隨葬品漢化程度均較高，深受中原影響，其主要器類、組合與同期中原地區(qū)的大致相近，但在器形上各具區(qū)域特色。三型墓內(nèi)的器物群之間并未表現(xiàn)出甚多聯(lián)系，畢竟木槨、棺可以就地取材，按照墓主的設(shè)想建造，而大量隨葬品只能從當(dāng)?shù)夭少?gòu)。故雙層木槨墓族屬的考察主要依靠墓葬形制和葬俗的分析。

4.嶺南和蜀地雙層木槨墓內(nèi)都流行使用方形獨(dú)木棺，如鳳凰山園藝場(chǎng)M1、躍進(jìn)村M5、石羊場(chǎng)漢墓、五龍村M1和廣州M4013、M2040等皆葬這類由整木剜制的木棺，表明了兩地葬俗的聯(lián)系。

5.從墓葬規(guī)格和隨葬品數(shù)量來(lái)看，墓主皆具有較高經(jīng)濟(jì)能力。

二、雙層木槨墓的時(shí)代與傳播

三型墓時(shí)代明確。AⅠ式出現(xiàn)最早，西漢早期已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)，僅發(fā)現(xiàn)于兩廣地區(qū)。AⅡ式時(shí)代為西漢早期偏晚，即景帝至武帝頒行五銖之前，老官山M2—M4、鳳凰山園藝場(chǎng)M1等皆是此時(shí)；西漢中晚期也有零星發(fā)現(xiàn)，如磷肥廠M13、M14等。AⅢ式最早發(fā)現(xiàn)于西漢早期偏晚，如石羊場(chǎng)漢墓；西漢中晚期也有發(fā)現(xiàn)，如躍進(jìn)村M1。AⅣ式時(shí)代最晚，為兩漢之際?？梢?jiàn)A型起源于西漢初期的嶺南地區(qū)，之后流行于成都地區(qū)。其傳播路線將在下文討論。

B型流行于廣州地區(qū)，形制最為復(fù)雜。據(jù)《廣州漢墓》，BⅠ式流行于西漢中期，以后不見(jiàn)；BⅡ式流行于西漢中晚期，東漢仍有發(fā)現(xiàn)；BⅢ式出現(xiàn)于西漢晚期，東漢仍常見(jiàn)；B型Ⅳ、Ⅴ式流行于東漢時(shí)期。

CⅠ式出現(xiàn)于西漢早期，CⅡ式流行于西漢中晚期，CⅢ式流行于兩漢之際。CⅠ式僅發(fā)現(xiàn)于廣州地區(qū)，后兩式流行于湖北地區(qū)。也就是說(shuō)，西漢早期C型出現(xiàn)于廣州地區(qū)，約于西漢中期傳播到湖北地區(qū)，廣州地區(qū)消失不見(jiàn)。楚地和嶺南相鄰，兩地文化交流存在地緣優(yōu)勢(shì)。自先秦以來(lái)，楚與嶺南地區(qū)有著密切的文化交流，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，隨著楚國(guó)向南擴(kuò)張，不斷侵蝕南越之地，兩地文化交流更加頻繁。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚悼王任吳起為相，“于是南平百越”[23]。《后漢書(shū)·南蠻列傳》亦云：“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”[24]。秦漢以后，嶺南與楚地同屬中央版圖，兩地交流更密。楚與嶺南通道眾多[25]，但由于發(fā)現(xiàn)資料甚少，具體傳播路線目前還難以確認(rèn)。

通過(guò)上文類型學(xué)和時(shí)代分析，可將漢代雙層木槨墓分成三期。

第一期：西漢早期，為雙層木槨墓的初始期。本期流行AⅠ式、CⅠ式。僅發(fā)現(xiàn)于嶺南地區(qū)，以廣州地區(qū)數(shù)量最多。

第二期：西漢中晚期，為雙層木槨墓的盛行時(shí)期。流行A型Ⅱ—Ⅳ式、B型Ⅰ—Ⅲ式、C型Ⅱ—Ⅲ式。嶺南、楚地、蜀地都有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量較多。

第三期：東漢時(shí)期。B型Ⅱ、Ⅲ式仍有發(fā)現(xiàn)，流行B型Ⅳ、Ⅴ式。本期雙層木槨墓僅發(fā)現(xiàn)于嶺南地區(qū)，而楚地、蜀地的木槨墓逐漸為磚室墓所代替，雙層木槨墓也消失不見(jiàn)。

綜上可以得出：雙層木槨墓起源于嶺南地區(qū)。A、B、C三型的最初形制都是先出現(xiàn)于嶺南地區(qū)，該地域的承棺結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，序列完整，且發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，其核心區(qū)域當(dāng)在廣州地區(qū)。稍晚傳播至四川、湖北兩地。兩地將雙層結(jié)構(gòu)融入到自己的文化傳統(tǒng)中，形成了各具區(qū)域特點(diǎn)的雙層木槨墓。

三、雙層木槨墓的源流分析

《廣州漢墓》推測(cè)雙層木槨墓是對(duì)嶺南干欄式建筑的模仿，“是按照當(dāng)時(shí)生人的居處并仿照干欄特點(diǎn)及使用方式運(yùn)用于槨室的建筑布局上”[26]。結(jié)論過(guò)于寬泛和抽象。筆者認(rèn)為雙層木槨墓的架棺結(jié)構(gòu)直接來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的架棺墓。

蔣廷瑜最早注意到架棺葬俗，他根據(jù)嶺南春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中出土的銅柱形器，結(jié)合廣西南丹崖洞葬中的架棺習(xí)俗（圖四︰1、2）[27]，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越人流行架棺習(xí)俗，銅柱形器是棺架上的柱頭飾[28]。鄭君雷根據(jù)蔣文的線索對(duì)嶺南架棺遺跡作了進(jìn)一步梳理，根據(jù)棺槨內(nèi)器物的分布及墓內(nèi)的“柱洞”和“凹槽”等遺跡現(xiàn)象辨別出一批架棺墓葬。文中將廣州漢代槨內(nèi)雙層結(jié)構(gòu)歸為架棺結(jié)構(gòu)的一種，但未討論與早期架棺墓的關(guān)系[29]。

蔣廷瑜畢竟是利用晚期民族學(xué)材料對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嶺南地區(qū)墓葬中的架棺結(jié)構(gòu)進(jìn)行的復(fù)原，但由于保存關(guān)系，兩廣地區(qū)并未發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)完好的早期架棺來(lái)證實(shí)其觀點(diǎn)。實(shí)際上，架棺葬俗并不局限于兩廣地區(qū)，云南也有。如云南楚雄萬(wàn)家壩墓地就發(fā)現(xiàn)一批架棺墓，其中M23保存較好。該墓兩側(cè)有6個(gè)對(duì)稱邊樁，東壁有生土二層臺(tái)，二層臺(tái)上有數(shù)根橫木。葬具為獨(dú)木棺，棺下有東西向3個(gè)墊木，墊木東端置于二層臺(tái)的數(shù)根橫木之上，西端則放置于兩對(duì)并列倒立的銅鼓上（圖四︰3）。

圖四// 架棺墓

銅鼓、二層臺(tái)、墊木及兩側(cè)邊樁共同組成棺架，其結(jié)構(gòu)與南丹崖洞葬中的棺架非常接近。M57結(jié)構(gòu)與M23大體相近，也有架棺結(jié)構(gòu)。南北兩側(cè)有四根邊樁，東端橫置枋木兩根。棺底墊木三根，西端嵌入墓壁，東端嵌于生土二層臺(tái)側(cè)邊。二層臺(tái)上另有橫木一根。棺身為獨(dú)木刳成。棺身側(cè)面有穿通的四圓孔，考慮棺身是獨(dú)木，四圓孔中很可能插有橫木，與兩側(cè)邊樁共同組成架棺結(jié)構(gòu)。該棺原應(yīng)置于棺架上，只是棺架及墊木腐朽垮塌，掉落墓底（圖四︰4）。參考M23、M57結(jié)構(gòu)，M1、M25、M35等亦可能為架棺墓。這幾座墓葬時(shí)代為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)[30]。該墓地棺架結(jié)構(gòu)保存較好，為研究架棺習(xí)俗及族屬提供了重要信息：1.為兩廣地區(qū)架棺墓復(fù)原提供了參考實(shí)例，萬(wàn)家壩的棺架結(jié)構(gòu)確實(shí)與廣西南丹縣巖洞墓中的棺架相似，證實(shí)了蔣廷瑜的觀點(diǎn)。2.為架起木棺，必須有對(duì)稱的4、6個(gè)或更多立柱支撐，立柱上有榫卯結(jié)構(gòu)以安裝縱橫木枋，構(gòu)成支架置棺。立柱則會(huì)在墓葬兩側(cè)留下對(duì)稱柱洞，或可據(jù)此推測(cè)有對(duì)稱柱洞的墓葬為架棺墓。如廣西平樂(lè)銀山嶺 M55、M64、M94、M97、M114、M115[31]、廣州瑤臺(tái)北柳M46[32]、廣東樂(lè)昌對(duì)面山 M183、M151[33]、廣州 M1060[34]等都有這種對(duì)稱柱洞。四川地區(qū)也發(fā)現(xiàn)類似墓葬，如成都中和鎮(zhèn)紅花溝墓地發(fā)現(xiàn)多座，其中M3（圖四︰5）保存最好，長(zhǎng)方形豎穴巖坑墓，無(wú)槨，墓葬四角有方形壁柱，應(yīng)起架棺作用，木棺位于墓室中部，時(shí)代約為西漢早期偏晚[35]。3.這種架棺習(xí)俗為萬(wàn)家壩墓地族屬研究提供了新的線索。萬(wàn)家壩墓地族屬主要有兩種觀點(diǎn)：靡莫之屬，與滇同屬于一個(gè)系統(tǒng)[36]；嶲、昆系統(tǒng)[37]。從目前材料來(lái)看，架棺習(xí)俗主要流行于嶺南的越人之中，而棺架結(jié)構(gòu)、獨(dú)木棺葬具在滇文化中并不流行，這在族屬判別時(shí)候是需要注意的。

入漢以后，隨著漢文化在帝國(guó)內(nèi)的推廣，漢式木槨墓流行于嶺南地區(qū)，吸收、融合了當(dāng)?shù)亓餍械募芄自崴?，形成了雙層木槨墓。理由如下：首先，二者結(jié)構(gòu)相近，兩種結(jié)構(gòu)最大特征就是將棺架起，棺在上，底下隨葬器物；其次，據(jù)上文類型學(xué)分析來(lái)看，雙層木槨墓的架棺結(jié)構(gòu)最初形制是由縱橫木枋搭建而成的支架，西漢中期以后才演變成其他各種形制，而這種縱橫木枋搭建的支架與春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的棺架非常相近，特別是流行于廣州地區(qū)的“連壁減柱式”“立架式”棺架與早期棺架都是先立柱、再搭建橫枋形成支架置棺，二者應(yīng)該存在繼承關(guān)系。再次，二者核心分布區(qū)均位于嶺南地區(qū)。雙層木槨墓在嶺南發(fā)現(xiàn)最多，其他地區(qū)的皆源于此；架棺墓分布雖然較為廣泛，但以兩廣最多。最后，二者時(shí)間上相互銜接。架棺墓流行于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢以后逐漸減少。而槨內(nèi)雙層結(jié)構(gòu)最早發(fā)現(xiàn)于西漢早期。因此，槨內(nèi)雙層結(jié)構(gòu)來(lái)源于越人的架棺葬俗，秦漢大一統(tǒng)之后，嶺南地區(qū)逐漸融入漢文化之中，葬俗上接受了漢式木槨墓，但保留了本地早期流行的承棺結(jié)構(gòu)，于是在木槨內(nèi)形成二層承棺結(jié)構(gòu)。

雙層木槨墓的出現(xiàn)、流行過(guò)程伴隨著架棺墓的衰落。以架棺墓（帶對(duì)稱柱洞）較為集中的平樂(lè)銀山嶺墓地為例，共發(fā)掘墓葬165座，其中戰(zhàn)國(guó)墓110、漢墓45、晉墓1座。雖然報(bào)告未詳細(xì)說(shuō)明架棺墓數(shù)量，但從報(bào)道的墓例和各時(shí)期墓葬數(shù)量來(lái)看，顯然帶對(duì)稱柱洞的墓葬在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為流行，西漢晚期發(fā)現(xiàn)較少，東漢前期未見(jiàn)報(bào)道。從文化特征來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬具有“較濃厚的地方色彩葬”，至漢代“地方色彩逐漸減少”，表明越文化逐漸融入到中原漢文化之中，架棺墓亦不能避免這一歷史潮流。鄭君雷辨別出的架棺墓也以戰(zhàn)國(guó)、西漢早期為多。故西漢早期是架棺墓葬俗由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而此時(shí)恰恰是雙層木槨墓在嶺南的出現(xiàn)時(shí)間?？梢?jiàn)，架棺墓與雙層木槨墓互為消長(zhǎng)關(guān)系，二者的興衰伴隨著漢帝國(guó)對(duì)嶺南的政治統(tǒng)一和文化融合。

雙層木槨墓還影響到后來(lái)的磚室墓形制。嶺南地區(qū)常見(jiàn)前室低于后室的磚室墓，與假雙層木槨墓相近。如《廣州漢墓》中的Ⅳ型2、3式前室部分比后室低一級(jí)，與Ⅲ型結(jié)構(gòu)接近，明顯存在繼承關(guān)系。編者也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為Ⅴ型墓無(wú)疑是由Ⅲ型4式雙層橫前堂木槨墓演進(jìn)而來(lái)，“兩者的室內(nèi)平面布局一樣，所異的是建筑用材不同，一為木槨，一作磚室”[38]，如廣州M5039（圖四︰6）[39]。

綜上，槨內(nèi)雙層結(jié)構(gòu)起源于嶺南架棺墓，是嶺南越人架棺習(xí)俗和漢式槨墓融合的結(jié)果。雙層木槨墓形成以后又向相鄰的楚地、蜀地傳播。

四、四川雙層木槨墓的來(lái)源分析

蜀、越兩地相鄰，文化交流頻繁。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》云：“（蜀）其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓?！盵40]特別是在南中地區(qū)，夷越錯(cuò)居?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》：“南中在昔，夷越之地?！盵41]諸葛亮也提到：“跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越?！盵42]蜀、越習(xí)俗相互影響。如越人、蜀人均椎髻?！端囄念惥邸肪砹短档赜洝罚骸扒販缌鶉?guó)，南開(kāi)百越，置桂林、象郡……漢高革命……始變椎髻襲冠冕焉?！盵43]《蜀王本紀(jì)》載蜀人“椎髻左衽”[44]。蜀人和越人都流行船棺葬，已為考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。還有上文提到的架棺墓，在兩地皆有發(fā)現(xiàn)。雷雨將越南北部和四川地區(qū)考古遺存進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為“至遲從商周之際開(kāi)始，蜀文化的因素已遠(yuǎn)播至越南北部了”[45]。越南北部也屬于越人分布區(qū)。

至西漢，武帝大規(guī)模開(kāi)通夜郎道，蜀和嶺南交往更加方便。夜郎道（牂牁道）最早見(jiàn)于《史記·西南夷列傳》：

圖五// 蜀地漢墓中的嶺南文化因素

建元六年（公元前135年），大行王恢擊東越，東越殺王郢以報(bào)?；忠虮狗?yáng)令唐蒙風(fēng)指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰：“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒?shū)說(shuō)上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬(wàn)余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬(wàn)，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚?！鄙显S之。乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)余人，從巴蜀筰關(guān)入，遂見(jiàn)夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽(tīng)蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡。發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江……當(dāng)是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道……弘因子言西南夷害……上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就。[46]

該文說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題：1.夜郎道很早就作為商道存在，漢武帝時(shí)期只是出于軍事目的大規(guī)模開(kāi)通；2.漢武帝時(shí)期，長(zhǎng)江中游與嶺南通道不便；3.僰道與夜郎道相連，通向嶺南，連接番禹；4.夜郎道非常重要，迫于艱難的形勢(shì)罷了西夷道，但仍然保留“南夷夜郎兩縣一都尉”，很大原因是出于其重要的交通作用。從蜀地墓葬來(lái)看，夜郎道開(kāi)通以后，嶺南文化因素明顯增多。如雙包山的陶甕M1︰15（圖五︰2）[47]、都市花園的陶盒 M21︰1（圖五︰1）[48]、青村的陶提桶M1︰10（圖五︰3）[49]都是嶺南常見(jiàn)器物。

關(guān)于夜郎道的路線爭(zhēng)議比較多，爭(zhēng)議點(diǎn)在于夜郎的地理位置。但不管夜郎位于何處，四川有一條經(jīng)西南夷而進(jìn)入嶺南的道路，一般認(rèn)為此路線為：成都—僰道—夜郎地區(qū)—牂牁江—紅水河[50]—番禹。此條道路是兩漢時(shí)期蜀地與嶺南的重要通道，直到三國(guó)時(shí)期仍是如此?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·劉巴傳》云：“巴復(fù)從交趾至蜀?！迸崴芍⒁读懔晗荣t傳》：“巴入交趾……與交趾太守士爕計(jì)議不合，乃由牂牁道去。”[51]

嶺南的雙層木槨墓很可能經(jīng)由夜郎道傳播到四川地區(qū)：1.雙層木槨墓在蜀地出現(xiàn)時(shí)間與夜郎道大規(guī)模開(kāi)通時(shí)間接近。四川雙層木槨墓約出現(xiàn)于景武之間，武帝中期以后開(kāi)始流行，而唐蒙開(kāi)夜郎道正是武帝前期。2.此時(shí)四川與嶺南交通路線有很多條，但最方便的還應(yīng)該是僰道—夜郎道。東下長(zhǎng)江沿湖北、湖南也可到嶺南，但路途較遠(yuǎn)，且“水道多絕，難行”。3.湖北地區(qū)的雙層木槨墓與蜀地差異甚大，非同一演變序列，排除了經(jīng)由楚地傳播而來(lái)的可能性。4.嶺南和蜀地雙層木槨墓內(nèi)都流行使用方形獨(dú)木棺，如鳳凰山園藝場(chǎng)M1、躍進(jìn)村M5、石羊場(chǎng)漢墓、五龍村M1和廣州漢墓M4013、M2040等皆葬這類由整木剜制的木棺，說(shuō)明兩地葬俗存在聯(lián)系。5.木槨墓的雙層結(jié)構(gòu)來(lái)源于架棺墓。從考古發(fā)現(xiàn)和民族學(xué)資料來(lái)看，架棺墓主要分布于廣東、廣西、云南、貴州[52]、四川等地，雖然時(shí)代早晚不同，但這種特殊的葬俗往往和特定的族群相對(duì)應(yīng)。將這幾個(gè)地區(qū)相連接，似可以勾勒出一條架棺墓族群分布和遷徙路線：嶺南—云南—貴州[53]—四川，此條線路與漢代夜郎道基本吻合。因此，本文傾向于嶺南雙層木槨墓是經(jīng)由夜郎道而進(jìn)入四川地區(qū)。

結(jié)論

本文將考古發(fā)現(xiàn)的漢代雙層木槨墓分成了A、B、C三型，三型均最早出現(xiàn)于嶺南地區(qū)，然后傳播到湖北、四川。每一型有各自的流行地域：A型墓流行于西漢時(shí)期的成都地區(qū)；B型墓流行于兩漢的嶺南地區(qū)，以廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)最為密集；C型墓發(fā)現(xiàn)于西漢中晚期的湖北地區(qū)。三型墓融入各自的文化區(qū)，形成不同的演變序列。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嶺南地區(qū)流行架棺墓，其架棺結(jié)構(gòu)系漢代木槨墓中的承棺支架前身。秦漢時(shí)期，漢式木槨墓流行于嶺南地區(qū)，與越人架棺習(xí)俗相融合，形成了雙層木槨墓。嶺南地區(qū)常見(jiàn)前低后高的磚室墓，形制應(yīng)該是繼承假雙層木槨墓。越與蜀、楚相接，文化交流甚密，系雙層墓木槨墓傳播的基礎(chǔ)。嶺南雙層木槨墓很可能是沿著夜郎道進(jìn)入蜀地。此種特殊葬俗往往與特定的人群相對(duì)應(yīng)，其傳播很可能伴隨著人群遷徙，為嶺南與蜀、楚的文化交流增添了新的證據(jù)。

[1]《云夢(mèng)睡虎地秦墓》編寫(xiě)組：《云夢(mèng)睡虎地秦墓》，文物出版社1981年，第5—8頁(yè)。

[2]廣州市文物管理委員會(huì)、廣州市博物館：《廣州漢墓》，文物出版社1981年。

[3]羅二虎、李曉：《論漢代嶺南與巴蜀地區(qū)的文化交流——以雙層木槨墓為中心的考古學(xué)考察》，《西漢南越國(guó)考古與漢文化》，科學(xué)出版社2010年。

[4]同[2]，第55—57頁(yè)。

[5]徐鵬章：《成都鳳凰山西漢木槨墓》，《考古》1991年第5期。

[6]四川省博物館：《成都鳳凰山西漢木槨墓》，《考古》1959年第8期。

[7]成都文物考古研究所、荊州文物保護(hù)中心：《成都市天回鎮(zhèn)老官山漢墓》，《考古》2014年第7期。

[8]成都文物考古研究所、青白江區(qū)文物保護(hù)管理所：《成都市青白江區(qū)大同磷肥廠工地漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2008，科學(xué)出版社2010年。

[9]四川省文物管理委員會(huì)：《成都石羊西漢木槨墓》，《考古與文物》1983年第2期。

[10]成都市文物考古工作隊(duì)、青白江區(qū)文物管理所：《成都市青白江區(qū)躍進(jìn)村漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1999年第8期。

[11]成都市文物考古研究所、新都縣文物管理所：《四川新都縣三河鎮(zhèn)五龍村漢代木槨墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2000，科學(xué)出版社2002年。

[12]同[2]，第191—201頁(yè)。

[13]同[2]，第192—194頁(yè)。

[14]同[2]，第264頁(yè)。

[15]同[2]，第297—304頁(yè)。

[16]同[2]，第359—361頁(yè)。

[17]同[2]，第57—65頁(yè)。

[18]湖北省博物館：《光化五座墳西漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1976年第2期。

[19]荊州博物館：《湖北荊沙市瓦墳園西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1995年第11期。

[20]同[19]。

[21]廣西合浦縣博物館：《廣西合浦縣母豬嶺漢墓的發(fā)掘》，《考古》2007年第2期。

[22]鄭君雷：《嶺南戰(zhàn)國(guó)秦漢墓的“架棺”葬俗》，《考古》2012年第3期。

[23]漢·司馬遷撰：《史記》卷六五《吳起列傳》，中華書(shū)局1982年，第2168頁(yè)。

[24]南朝宋·范曄：《后漢書(shū)》卷八六《南蠻傳》，中華書(shū)局1965年，第2831頁(yè)。

[25]王元林：《秦漢時(shí)期南嶺交通的開(kāi)發(fā)與南北交流》，《中國(guó)歷史地理論叢》2008年第4輯。

[26]同[2]，第479頁(yè)。

[27]廣西壯族自治區(qū)博物館：《廣西南丹縣里湖巖洞葬調(diào)查報(bào)告》，《文物》1986年第11期。

[28]蔣廷瑜：《銅柱形器用途推考》，《考古》1987年第8期。

[29]a.同[22]；b.鄭君雷：《嶺南戰(zhàn)國(guó)秦漢墓的“柱洞”》，《四川文物》2010年第4期。

[30]云南省文物工作隊(duì)：《楚雄萬(wàn)家壩古墓群發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1983年第3期。

[31]a.廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)：《平樂(lè)銀山嶺戰(zhàn)國(guó)墓》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第2期；b.廣西壯族自治區(qū)文物工作隊(duì)：《平樂(lè)銀山嶺漢墓》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期。

[32]黃淼章：《廣州瑤臺(tái)柳園崗西漢墓群發(fā)掘記要》，載《穗港漢墓出土文物》，香港中文大學(xué)文物館1983年，第248—252頁(yè)。

[33]廣東省文物考古研究所、樂(lè)昌市博物館、韶關(guān)市博物館：《廣東樂(lè)昌市對(duì)面山東周秦漢墓》，《考古》2000年第6期。

[34]同[2]，第51頁(yè)。

[35]資料存成都文物考古研究院。

[36]童恩正：《近年來(lái)中國(guó)西南民族地區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)及其研究》，《考古學(xué)報(bào)》1980年第4期。

[37]宋治民：《云南西部地區(qū)一些青銅文化墓葬的初步討論》，《南方民族考古》第一輯，四川大學(xué)出版社1987年。

[38]同[2]，第363頁(yè)。

[39]同[2]，第367頁(yè)。

[40]任乃強(qiáng)：《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖志》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年，第113頁(yè)。

[41]同[40]，卷四《南中志》，第229頁(yè)。

[42]晉·陳壽：《三國(guó)志》卷三五《諸葛亮傳》，中華書(shū)局1959年，第913頁(yè)。

[43]唐·歐陽(yáng)修撰：《藝文類聚》卷六《州部》，上海古籍出版社1982年，第116頁(yè)。

[44]漢·揚(yáng)雄撰、張震澤箋注：《揚(yáng)雄集校注》，上海古籍出版社1993年，第243、244頁(yè)。

[45]雷雨：《從考古發(fā)現(xiàn)看四川與越南古代文化交流》，《四川文物》2006年第6期。

[46]漢·司馬遷撰：《史記》卷一一六《西南夷列傳》，第2993—2995頁(yè)。

[47]四川省文物考古研究院、綿陽(yáng)博物館：《綿陽(yáng)雙包山漢墓》，文物出版社2006年，第26頁(yè)。

[48]成都市文物考古工作隊(duì)：《成都博瑞“都市花園”漢、宋墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2001，科學(xué)出版社2003年。

[49]成都文物考古研究所、雙流縣文物管理所：《四川雙流縣青村漢、唐、宋代墓地發(fā)掘報(bào)告》，《成都考古發(fā)現(xiàn)》2010，科學(xué)出版社2012年。

[50]王子今：《秦漢交通史稿》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年，第172頁(yè)。

[51]同[42]，卷三九《劉巴傳》，第981頁(yè)。

[52]貴陽(yáng)、安順及黔西南、黔南等地區(qū)的巖洞葬中多見(jiàn)井字形棺架（李飛：《貴州崖葬略論》，《貴州民族研究》2009年第1期）。貴州崖洞葬主要分布于珠江上游紅水河水系內(nèi)，與廣西南丹縣的架棺墓應(yīng)該同屬于一系。

[53]貴州是嶺南雙層木槨墓向四川傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，但由于木槨易朽，在貴州漢墓中極少見(jiàn)到保存完好的木槨結(jié)構(gòu)。清鎮(zhèn)M15為木槨墓，該墓器物堆放奇怪，鐵劍壓在一堆器物上，部分殘余木槨也壓在器物上。如果是單層結(jié)構(gòu)的漢代木槨墓，鐵劍一般貼死者身置于棺室中，其他隨葬品則堆放于周圍。而這種疊放方式很有可能是該墓存在二層結(jié)構(gòu)，上層置棺，下層放器物，棺槨腐朽后，墓主貼身的鐵劍掉落在陶器上。M1形制似也與嶺南木槨墓中的雙層結(jié)構(gòu)有關(guān)，該墓為磚室墓，“甬道及墓室低于中部二層磚”，與《廣州漢墓》中的Ⅳ型2、3式磚室墓接近，而這兩型磚室墓由雙層木槨墓演變而來(lái)。且該墓中室“兩壁近起券處發(fā)現(xiàn)鐵鉤5個(gè)；其中南壁2個(gè)，北壁1個(gè)（另一個(gè)未發(fā)現(xiàn)），西壁兩個(gè)，這鐵鉤或懸棺用的?！笨赡茉撃怪杏刑厥獾亩映泄捉Y(jié)構(gòu)。兩座墓葬信息較為簡(jiǎn)略（貴州省博物館：《貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第1期），附記于此，期望將來(lái)能發(fā)現(xiàn)確切的雙層木槨墓，以完善嶺南至四川的傳播鏈。