王 睿

（吉林師范大學(xué)，吉林 四平 136000）

一、劇本特點(diǎn)

文藝作品是通過塑造藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活，人物形象在戲劇藝術(shù)中居中心地位，而劇本的主題思想也要體現(xiàn)在人物形象之中。把人物放到特定的歷史背景中加以刻畫，揭示人物性格形成的社會(huì)根源和階級(jí)根源，這是戲劇創(chuàng)作的規(guī)律，劇種人物在環(huán)境中顯現(xiàn)出來的性格，體現(xiàn)出劇本的主要思想。東北解放區(qū)的秧歌劇創(chuàng)作主要是在“東北文工團(tuán)”的帶領(lǐng)下展開的，體現(xiàn)出集體創(chuàng)作、群眾參與創(chuàng)作的特點(diǎn)，將延安的秧歌劇與東北當(dāng)?shù)氐恼嫒撕驼媸陆Y(jié)合起來，創(chuàng)作出了各種類型的東北小型秧歌劇，也成為了東北解放時(shí)期凝聚人民群眾力量的宣傳工具。解放時(shí)期的東北秧歌劇吸收了東北民間藝術(shù)并加以改造，創(chuàng)造出了許多鼓舞人民群眾的秧歌劇劇本，可分為幾種類型：（1）翻身秧歌劇。如朱漪的《爭(zhēng)年畫》，體現(xiàn)出的是人民群眾翻身得解放的主題思想。（2）生產(chǎn)秧歌劇.如朱漪、沈賢的《送公糧》，體現(xiàn)出的是新社會(huì)人民努力生產(chǎn)勞作的思想。（3）懲奸除惡秧歌劇。如塞聲、于永寬的《自衛(wèi)隊(duì)捉胡子》，體現(xiàn)的是人民群眾如何齊心協(xié)力與敵人做斗爭(zhēng)的主題思想。（4）擁軍秧歌劇。如李之華、羅正的《光榮燈》；羅立韻、于永寬的《姑嫂勞軍》等反映的主題都是歌頌人民軍隊(duì)，老百姓無私支援前線的主題思想。

東北秧歌劇的劇本真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)百姓的生活，如秧歌劇《土地還家》，描繪的是新社會(huì)背景下百姓對(duì)美好生活向往的主題思想。老張頭一家五口與地主人家斗爭(zhēng)，最后爭(zhēng)得自家地照的故事，劇中的“不靠天來不靠神，就靠窮人一條心，大家動(dòng)手大家干，從今后永遠(yuǎn)不受窮”，就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民百姓心中的真實(shí)寫照。如《全家光榮》，描繪的是農(nóng)民群眾擁軍愛軍，歌頌人民解放軍英勇精神的主旨，張老漢一家翻身之后，大兒子當(dāng)上了屯干部，二兒子參軍上前線，與敵人戰(zhàn)斗，立了戰(zhàn)功，把立功狀送到張老漢的手上。女兒張秀蘭當(dāng)了婦女會(huì)主任，嫁到了七區(qū)聚和屯，夫妻二人和睦相處把地種，女兒回家拜年，在路上碰到了爹爹張老漢，于是便與女兒分享這全家的光榮。劇本表現(xiàn)了農(nóng)民擁軍，參軍保家衛(wèi)國的主旨思想。又如《光榮燈》，描繪的是農(nóng)村干部為一名軍人家屬王二嫂家送“光榮燈”，掛“光榮匾”的故事，農(nóng)婦王二嫂是一名軍人家屬，但是不想被村民們照顧，堅(jiān)持為部隊(duì)籌捐物資，表現(xiàn)了人民群眾擁軍，軍屬愛人民軍隊(duì)的社會(huì)風(fēng)貌。這些秧歌劇劇本都呈現(xiàn)了東北秧歌劇的政治宣傳功能的特點(diǎn)。

同時(shí)，東北秧歌劇呈現(xiàn)出方言化的特點(diǎn)。東北方言是東北文化的重要組成部分，反映了東北地域的風(fēng)土人情,把東北地區(qū)的生活面貌和人民群眾的精神面貌通過劇本唱詞展現(xiàn)出來，承載并展現(xiàn)出了東北文化。如《土地還家》中臺(tái)詞今兒格、干啥、老了鼻子啦、弄埋汰了、這玩意兒、白瞎了、疙瘩等詞，形象生動(dòng)的東北方言，通過劇本唱詞表達(dá)出東北人民豪放直爽的性格，深受東北人民的喜愛。[1]

二、音樂創(chuàng)作

東北秧歌劇的音樂創(chuàng)作形式主要以東北二人轉(zhuǎn)、東北民歌、東北大秧歌作為曲調(diào)素材，還有的直接運(yùn)用東北二人轉(zhuǎn)的曲牌，反映出東北地方性的音樂特點(diǎn)。如：《自衛(wèi)隊(duì)捉胡子》運(yùn)用的是【旱船】等形式，《送公糧》運(yùn)用的是【繡紗燈】【繡燈籠】等形式，《土地還家》運(yùn)用的是【放風(fēng)箏】【繡耳包】【繡鍋臺(tái)】等形式，《全家光榮》運(yùn)用的是【文咳咳】【胡胡腔】【大救駕】【喇叭腔子】【喇叭牌子】等形式。

東北秧歌劇是延安革命文藝工作者將陜北秧歌劇帶到東北后進(jìn)行“東北化”改造而形成的，特點(diǎn)是把陜北民歌轉(zhuǎn)變成東北民間音樂的一個(gè)重要音樂形式——東北二人轉(zhuǎn)音樂。而東北二人轉(zhuǎn)音樂是在東北民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的音樂形式。這些東北民歌被吸收入二人轉(zhuǎn)之后被稱為東北二人轉(zhuǎn)的小帽音樂，或叫小曲音樂。比如東北秧歌劇《姑嫂勞軍》就是運(yùn)用了東北民歌“撿棉花”的音樂形式，商音下行四度到羽音之間加入了“變宮”這個(gè)偏音，構(gòu)成自然級(jí)進(jìn)。[2]東北民歌調(diào)式大多建立在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，但七聲調(diào)式多于五聲調(diào)式，而在東北民歌中大部分則是不完整的七聲調(diào)式，或者可以說是加入“清角”或“變宮”的六聲調(diào)式，如果在“宮商角徵羽”的五聲音階中加入“清角”或“變徵”，“變宮”或“閏”，就構(gòu)成了民族調(diào)式的七聲音階，而東北民歌的七聲調(diào)式中多采用的是清樂音階，并且以宮調(diào)式、徵調(diào)式居多，羽調(diào)式和商調(diào)式次之，宮調(diào)式和徵調(diào)式的音樂色彩明亮，在東北民歌調(diào)式中較多使用。

東北二人轉(zhuǎn)音樂是在東北民歌的基礎(chǔ)之上發(fā)展的，它形成了自己獨(dú)有的音樂形式，充分顯現(xiàn)出了東北地區(qū)的區(qū)域性特點(diǎn)。而在東北秧歌劇之中也充分借鑒了東北二人轉(zhuǎn)的音樂曲調(diào)，如東北秧歌劇《全家光榮》，第三曲中的第一曲運(yùn)用了文咳咳的唱腔，它是二人轉(zhuǎn)中經(jīng)典的曲牌之一，整曲由上、下句曲牌構(gòu)成，上、下句曲牌又分成四個(gè)小分句，在每一個(gè)分句的最后都有一個(gè)小的拖腔，第一句落音落在主音上方五度支持音“商”，第二句落在下方五度支持音“宮”，第三分句暫時(shí)轉(zhuǎn)到“羽”調(diào)，第四分句落音到主音“徵”上。第三曲中的第二曲則借鑒了東北二人轉(zhuǎn)中【頭版胡胡腔】的基本音樂結(jié)構(gòu)形式，整曲由上下句構(gòu)成，上句落在“2”音上，下句落在“1”音上。整曲演唱四句唱詞之后變換曲牌或者轉(zhuǎn)入【胡胡腔】的其他板式，第三句的前半句曲調(diào)上有一些變化，因此可以說整曲由兩個(gè)上下句構(gòu)成。東北秧歌劇《光榮燈》運(yùn)用了東北二人轉(zhuǎn)中的【喇叭牌子】【繡門簾】調(diào)和【抱龍臺(tái)】等形式，第一曲運(yùn)用了東北二人轉(zhuǎn)的喇叭牌子，詞格一般以十字句為主，曲子的上句由商調(diào)式構(gòu)成，下句唱腔由五聲音階組成的宮調(diào)式，上下句的過門落音都落在“2”音上，這是喇叭牌子其中的一種落音方法。東北秧歌劇《土地還家》第一曲最后的兩小節(jié)，兩個(gè)徵音后面接偏音“清角”，然后作為音階上行到羽音上，最后回到調(diào)式主音徵音上結(jié)束，這樣的表現(xiàn)形式很具有東北地區(qū)的音樂風(fēng)格。[3]東北秧歌劇《光榮燈》運(yùn)用了【喇叭牌子】等形式，王二嫂一登場(chǎng)便用喇叭牌子唱了：“早先咱們窮人怕過年哪，大糧戶要賬催得咱們眼發(fā)藍(lán)哪！”后面主任用東北二人轉(zhuǎn)中的繡門簾調(diào)領(lǐng)唱“光榮燈上五彩描金的四句戲”（《參軍鎮(zhèn)光榮》《土地還家》《送公糧》《捉拿賣國賊兇》），最后集體在鑼鼓聲中跳著秧歌舞結(jié)束整曲。[4]在音樂表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出了東北地區(qū)人民的熱情奔放、群眾歌舞性的特點(diǎn)。

在音樂的伴奏形式上，東北秧歌劇的音樂伴奏主要是由管弦樂與打擊樂組成。文場(chǎng)的戲主要以聲樂、管弦樂伴奏為主，伴奏樂器主要以嗩吶、竹笛、二胡、板胡等管弦樂為主；武場(chǎng)的戲主要是以打擊樂伴奏為主，伴奏樂器主要以鑼、鼓、镲、鈸、鉢、竹板等打擊樂為主。在音樂節(jié)奏上，東北秧歌劇中的曲子一般以2/4拍、4/4為主，也有1/4或者散板的，節(jié)奏多變，并且切分音運(yùn)用的比較多，體現(xiàn)出了東北地區(qū)的音樂特點(diǎn)。

三、演唱形式

東北魯藝文藝工作者在延安秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的東北秧歌劇保留了東北秧歌里的部分“浪”和“逗”，通過戲劇化的處理，將演唱形式去掉了原有的“搔首弄姿”和“擠眉弄眼”等男女調(diào)情的演唱和舊戲的內(nèi)容。東北秧歌劇里的道白，是根據(jù)角色的臺(tái)詞加以篩選、分析組成具有音樂性的讀法，并且要有地方性風(fēng)格，要根據(jù)地方方言、演員的表達(dá)來處理。比如《土地還家》里的一段唱詞：“灶王爺，我供了你幾十年，還是房屋一間，地?zé)o一垅，連放柴火棍的地場(chǎng)都沒有，現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)咱們窮人翻身，分著了房子地，這張地照就叫窮人一條心，我供你還不如供它了。（正欲供上）啊呀，不行，供在這疙拉，供不了幾天就燻的黑不溜的啦，不行不行，（想）哦，有了?！盵1]這一段道白里面體現(xiàn)出了東北人民的直爽性格，通過東北地方性的語言能表達(dá)出在解放時(shí)期東北人民翻身得解放的強(qiáng)烈愿望。

由于地理環(huán)境、地方方言和風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)，東北民族音樂有自己鮮明特色的地方音樂風(fēng)格和演唱韻味。首先是要有唱功技巧，是演唱者對(duì)唱功的熟練程度，這直接影響音樂風(fēng)格的表達(dá)。其次是演唱者要注意唱情，需要演唱者既要注重技巧的處理又要注意情感的處理，要理解內(nèi)涵，做到韻味十足，體現(xiàn)出地方特色的音樂風(fēng)格。

演唱時(shí)的發(fā)音、襯詞、吐字等都形成了東北秧歌劇特有的演唱風(fēng)格，在唱腔上主要體現(xiàn)的是襯詞的處理，比如東北秧歌劇《姑嫂勞軍》中的唱詞：“臘梅呀呀咦呀”“啊哎哎哎呀”“哎”“呀”等襯詞在東北地方音樂上則較多使用。[1]

在演唱方式上，東北秧歌劇中有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等方式，獨(dú)唱可以直接表達(dá)人物所想表達(dá)的情感，對(duì)唱可以通過人物之間的唱詞交流來傳遞情感，合唱可以通過眾人物的集體演唱整體烘托氣氛，突出主題音樂風(fēng)格。

東北秧歌劇的演唱對(duì)氣息的控制也是很重要的。有的音樂具有緊湊性的節(jié)奏，需要運(yùn)用“偷氣”的方式進(jìn)行換氣，還有運(yùn)用“提氣”的方式，在語氣加重的地方進(jìn)行換氣，是在表達(dá)一種特定的情緒時(shí)使用的一種換氣手段。[3]

東北秧歌劇是一大批來自延安的革命文藝工作者將革命思想與東北的地方戲曲相結(jié)合，形成的具有東北特色的新藝術(shù)形式。[5]東北秧歌劇主要是在東北民歌、東北二人轉(zhuǎn)音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展的，而東北二人轉(zhuǎn)是在東北民歌的基礎(chǔ)上形成的一種東北獨(dú)有的音樂形式?？梢哉f，東北秧歌劇、東北大秧歌、東北民歌和東北二人轉(zhuǎn)相互之間具有血緣關(guān)系，它們之間的關(guān)系如下圖。

解放時(shí)期的東北秧歌劇主要反映的內(nèi)容是當(dāng)時(shí)東北解放區(qū)的真實(shí)生活。艾青在《秧歌劇的形式》中論述秧歌劇音樂時(shí)說：“一個(gè)秧歌劇演出效果的好壞，音樂的配合有很大的關(guān)系。劇本寫得再好，情節(jié)再生動(dòng)，語言再活潑，假如沒有很好的音樂也是枉然。音樂要與劇情融合一起，要貫穿全劇，即使所有器樂在停止時(shí)，也要使人覺得有未盡之音在耳際鳴響——就是說全劇要有音樂的氣氛”。[6]所以說，在東北秧歌劇中，音樂是一個(gè)重要的藝術(shù)表現(xiàn)要素。秧歌劇傳入東北以后，出現(xiàn)了像《全家光榮》《光榮燈》《土地還家》等一系列為東北人民群眾所喜愛的以二人轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的東北秧歌劇。正是因?yàn)橛邢裢醮蠡膊?、張庚等魯藝文藝工作者們?duì)東北地區(qū)戲曲藝術(shù)的改造、創(chuàng)新，還有像胡景岐、郭文寶等一些東北民間老藝術(shù)家們對(duì)東北民間音樂的創(chuàng)作和編排，對(duì)東北地區(qū)藝術(shù)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，才使得東北秧歌劇的音樂更加具有地方性的色彩，在解放時(shí)期東北秧歌劇成為了人民群眾們所喜愛的文藝形式。在演出形式上要滿足人民群眾的喜好，符合大眾百姓的審美，這才是解放時(shí)期秧歌劇最主要的藝術(shù)特點(diǎn)。

而東北秧歌劇于1953年以后在東北漸漸淡出了人們的視野，是因?yàn)闁|北秧歌劇并沒有形成相對(duì)穩(wěn)定成型的聲腔，基本上以東北民歌、二人轉(zhuǎn)等東北民間曲調(diào)為基礎(chǔ)加以改造的，而劇本演出形式是以延安秧歌劇作為基礎(chǔ)。雖然東北秧歌劇未能延續(xù)至今，但是它為之后的東北地區(qū)形成地方性戲曲劇種做出了貢獻(xiàn)。作為一名藝術(shù)教師應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的眼光，不斷吸收優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，為傳承文化藝術(shù)貢獻(xiàn)自己的一分力量。